廣府建設太極拳圣都之我見

段玉銘

廣府建設太極拳圣都之我見

段玉銘

（邯鄲學院，河北 邯鄲 056005）

新時代下中華文化的繁榮昌盛需要創造性轉化，弘揚傳播優秀傳統文化需要具象載體。太極拳作為民族傳統運動項目具有國內外影響，加強太極拳圣都建設契合健康中國與一帶一路戰略。永年廣府作為“太極之鄉”、“太極拳圣地”，自然風光旖旎，歷史遺存豐富完整，四大太極拳流派發源地的地位獨一無二。在廣府修建象征太極拳文化源頭的五祖殿、完善太極拳宗師蹤跡、創新太極拳弘揚傳播頂級模式，打造太極拳愛好者中華傳統文化信仰歸宿地的太極拳圣都，意義重大，影響深遠。

圣都；要素；太極拳；廣府

中國以十九大為標志進入新時代，優秀傳統文化的傳承與發展躍升到新高度。太極拳學、太極拳事業、太極拳產業如何發展？廣府作為太極拳“五分天下生其四”的太極拳圣地應該如何定位？如何開發建設?值此永年承辦邯鄲市第三屆旅發大會和邯鄲第十四屆國際國際太極拳運動大會之際，受永年區委區政府之托，將我對在廣府建設太極拳圣都以推進太極拳文化發展的初步思考做一匯報，請大家批評指正。

先從圣都二字說起。人格最高、智慧最超之人為圣人；學問、技術特高成就之人為圣手；封建社會地位最高之帝王為圣上；最為人所尊崇之地為圣地。建有宗廟、先君神主的城邑為都；一國政治中心、思想中心為都；宗教信仰中心、朝拜中心為都。太極拳圣都就是綜合了太極拳宗師的出生地、成就地、陵墓地，為太極拳愛好者所尊崇的信仰中心。永年廣府具有完備的建設太極拳圣都的條件，獨占唯一性。建設太極拳圣都以推進太極拳文化發展，這是廣府在新時代應有的不可推卸的歷史責任與使命擔當。

一、弘揚國寶助力民族復興需要圣都

1. 太極拳愛好者敬仰需要

太極拳是國術、藝術、醫術、學術、戰術，作為中華優秀傳統文化的結晶，自創生之日起幾百年屹立于世界文化之林。她以技擊為根，健身為用，文化為魂，其核心價值越來越受到世人的熱寵。太極拳風靡國內外，成為習練人口最多的一個健身養生修為項目。太極拳的眾多習練者對太極拳的熱愛，對太極拳宗師的敬仰，對太極拳圣地的崇拜十分強烈。猶如宗教圣地給予宗教信徒以信仰支撐，太極拳圣都是太極拳愛好者中華傳統文化信仰的歸宿地，使人們可以尋得太極拳文化的活水源頭，支持太極拳修為的完善。

2. 新時代健康中國國策需要

2016年8月，全國衛生與健康大會召開，習近平總書記提出了“健康中國”戰略。十九大把健康中國作為解決我國新時代社會主要矛盾人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間矛盾的重要舉措，作為實踐中國共產黨全心全意為人民服務宗旨的重要方面。健康中國的重要工作是推進健身運動，使群眾不得病、少得病、晚得病。太極拳良好的健身養生功能為世人所認可，全民健身太極拳是首選運動項目，建設廣府太極拳圣都必然貢獻于新時代健康中國國策。

3. 推進一帶一路戰略需要

為國家崛起民族復興，習近平總書記提出并全力推進一帶一路戰略。一帶一路的核心是商品物資走出去引進來，但中華文化隨經濟走出去是大國崛起的必然。太極拳是中華優秀傳統文化名片，走出去最受歡迎，最易為世界民眾接受。建設廣府太極拳圣都是新時代太極拳再出發的起點，實屬必要與迫切。

二、廣府具備建設太極拳圣都的基本要素

永年縣廣府被譽為“古城水城太極城”，古城是廣府的歷史遺存，水城是廣府的自然造化，太極拳是廣府的文化靈魂。

廣府歷史悠久，遺存眾多。這里的一衙六院，城內條條古香古色的街道與沿街門店，完整的元明清修建的九里十三步古城墻，水波浩淼的四萬六千畝永年洼水面，滏陽河越洼淀穿弘濟直奔津衛，雄壯巍峨的弘濟橋，儒雅幽靜的清暉書院皆是楊武式太極拳誕生的沃土。

廣府曾是區域政治中心。始于春秋，成于魏晉，興于隋唐，盛于明清。隋唐時竇建德建都于此，元明清置廣平府府治（簡稱廣府），轄九縣。史實說明先有廣府，后有邯鄲行署，先有廣府，后有永年縣。在漫長歷史時空里廣府一直是區域政治中心。

廣府曾是交通樞紐。人畜勞作的農業經濟時代，滏陽河曾是華北黃金水道，往來船只滿載著物資直奔天津衛；當滏陽河黃金水道滿足不了物資運輸的需要，我們的先人建造了與趙州橋齊名的通豫冀達魯晉的弘濟橋，當時建造弘濟橋不是面子工程形象工程，絕對是政治經濟發展之迫切需求。廣府擁有四通八達的陸路要塞弘濟橋，直奔津衛的滏陽河黃金水道，堪稱古代交通樞紐恰如其分，名副其實。

廣府曾是區域經濟中心。廣府位居政治中心，交通樞紐，廣府轄區九縣的峰峰煤炭、磁州窯的陶瓷、華北大平原南部的糧棉及冀南、魯西、豫北、晉東南中原地區豐富物產的流通成就了廣府的經濟中心。廣府城內縱橫交錯的商業街，六大院富豪記憶著當年經濟的繁榮，楊露禪從閻門寨到廣府謀生的太和藥店至今屹立于廣府城內原址。

廣府曾是區域文化中心。文化促進經濟，經濟滋潤著文化。昔日名揚中華的清暉書院為標志展示著廣府文化中心的繁榮。學而優則仕是華夏帝國取士選才的鐵律，歷朝廣府皆有高官就是見證。尤以武禹襄兄弟皆科考及第，二兄長為官貢獻朝廷，唯有武禹襄不仕而以文人入武行，創立了武式太極拳。更為重要的武禹襄不單單創太極拳架，還對太極拳的感悟更為深刻，留下來不朽的太極拳論著，成為太極拳理論的泰斗，至今沒有人超越。

廣府曾是軍事要塞。夏都城池，元明清古城，至今保存完好。城墻九里十三步的周長，高三丈五尺，廣二丈五尺，城墻上可以行車跑馬，四個城門四個甕城，成為牢固的防衛工程，堅固北城墻上有一座雄偉閱兵樓，面對練兵場，至今流傳著眾多歷史壯歌。冷兵器時代城墻最主要的功能就是軍事防御，直至近代抗日戰爭解放戰爭廣府軍事要塞還在發揮著作用。

政治中心需要護衛，軍事要塞需要精兵強將，經濟中心需要安保，交通樞紐需要鏢局，文人雅士習武成為時尚，千百年來廣府形成了尚武之風。時代、地域經濟文化的孕育，加之楊露禪的職業需求，武禹襄個人愛好，以及二人的悟性與刻苦，廣府誕生楊、武式太極拳就成為必然。廣府的一水一橋都是太極拳誕生的助產婆，廣府一草一木一磚一瓦都浸透著太極拳文化元素，廣府的一城一院都是太極拳誕生、發展、繁榮的見證。

廣府歷史遺存豐富完整，自然環境優美，世代習練太極拳的風尚延綿至今。是楊式太極拳宗師楊露禪、武式太極拳宗師武禹襄的誕生地、成就地、陵墓地，作為“太極之鄉”、“太極拳圣地”，廣府建設太極拳圣都的要素完全具備。

三、廣府具備建設太極拳圣都的崇高地位

太極拳孕育是個漫長的階段，可以追溯到華夏祖先原始社會。在捕獵采野果時代就有了太極思維，即用最小的付出取得最大的收獲，故說太極拳文化與中華文明同生同長。中華大地上產生出眾多拳種，各領風騷。直到宋代張三豐觀察鵲蛇相斗，蛇盤坐靜待，以靜制動，以逸待勞，由此頓悟其妙，隨即將此機理引入創立了內家拳，故說這是太極拳的孕育階段。

自1820年起，楊露禪三下陳家溝師從陳長興習得十三勢長拳精髓。歸里后又根據體悟予以提升發展，當地稱為綿拳、粘拳。約1840年被邀進北京入端王府，教授王孫公子習拳健身。楊氏父子兩代拳藝征服北京武術界，被譽為“楊無敵”。光緒帝的老師翁同龢觀看楊露禪的演練后贊譽道：“進退神速，虛實莫測，身如猿猴，手如運球，猶如太極之渾圓一體。”并親書“手捧太極震寰宇，身懷絕技壓群英”以贈。在京城，楊露禪的拳術被稱為“楊式太極拳”。

武禹襄從楊露禪處了解十三勢長拳后，又遠赴趙堡訪學陳清平，始得奧妙。歸里后，參照從河南舞陽縣得到的《王宗岳拳論》潛心鉆研拳技拳理，創編出后人所稱的武式太極拳。李亦畬20歲隨舅父武禹襄學拳，善于拳理的研究與實踐。1881年，將王宗岳、武禹襄拳論和自己的鉆研所得編纂成文，手書三冊，俗稱“老三本”。“老三本”將十三勢記作“十三勢”、“太極拳十三勢”、“太極拳”，“太極拳”之稱謂漸為世人熟知。1928年定稿的《清史稿》載：清中葉，河北有太極拳。這是太極拳見諸官方史冊最早記載。

全佑拜楊露禪為師學習太極拳，繼而與其子吳鑒泉創立了吳式太極拳。孫祿堂一身武藝，對武式太極拳傳人郝為真由佩服進而拜師皈依太極拳，創立孫式太極拳。上世紀五十年代，國家體育總局確認了陳、楊、武、吳、孫五大流派太極拳。廣府誕生了楊武、式太極拳，又派生出吳、孫式太極拳，太極拳五分天下廣府生其四，太極拳地位獨一無二。廣府具備建設太極拳圣都的崇高地位。

四、廣府建設太極拳圣都的基本構想

廣府盡管具備建設太極拳圣都的要素，但必須挖掘、整合、提升、完善。太極拳圣都須有古代源頭活水、近代宗師蹤跡、當下弘揚傳播頂級模式三大板塊支撐。

太極拳文化源頭要挖掘。太極拳理論基礎的源頭活水在《易經》《道德經》《黃帝內經》《孫子兵法》，太極拳技術技法的開創者是張三豐。修建五祖殿，以揭示太極拳文化的博大精深、源遠流長。

《易經》為中華文化之始、之魂、之根、之首。“太極”一詞源于《易經》。《系辭》曰：“易有太極，是生兩儀”。太極拳汲取了《易經》的陰陽營養作為太極拳基礎基本理論，故有一陰一陽謂之拳之說。華夏始祖伏羲一字開天畫八卦，拘文王演周易，推演出六十四卦，孔子作易傳完成《周易》體系。故尊《易經》創作者伏羲、周文王姬昌、孔子為太極拳易祖。

《道德經》核心要義是道法自然，太極拳的唯不爭、不涉險地、反者道之動的拳理、拳法、拳技皆遵循了《道德經》的旨意。道學由老子李耳創造，莊周繼承發展。故尊《道德經》創作者李耳與道學發揚者莊周為太極拳德祖。

《黃帝內經》是中醫理論的鼻祖，核心思想是天人合一。太極拳視天為一太極，人體也為一太極，天人合一。當今習練太極多數為了防未病，調亞健康，治已病，與《黃帝內經》學說完全吻合。故尊《黃帝內經》創作者岐伯為太極拳醫祖。

《孫子兵法》的基本理念作為太極拳拳理拳法的指導思想，使得太極拳成為中國武術皇冠上的那顆鉆石。太極拳的本根功能就是格斗技擊，《孫子兵法》是戰爭、戰役、戰斗的天條。孫子兵法主張慎戰，避虛就實，誘敵深入，知己知彼，百戰不殆，太極拳后發制人，虛實轉換，借力打力，引進落空，人不知我，我獨知人的神明完全契合孫子兵法之要義。故尊《孫子兵法》創作者孫武為太極拳兵祖。

張三豐通過觀察鵲蛇相斗，悟出避虛就實，以靜制動，以逸待勞之精妙，引入內家拳而使之完成蛻變而轉化為太極拳。故尊張三豐為太極拳術祖。

尊五祖為太極拳之神圣，設殿供奉，乃太極拳學說體系的涅槃升華與完成，是太極拳之盛事，是太極拳千年之大計。五祖殿設計要恢宏莊嚴肅穆，建設要精致精細精密，猶如孔廟大成殿、佛教大雄寶殿一樣令人敬仰敬畏。供太極拳節慶時刻祭奠，供太極拳虔誠者、愛好者、習練者敬仰朝拜，感恩感悟敬畏，供游客觀賞，供太極拳學者探究太極拳博大精深的理論源泉，體悟拳理拳法拳技之精妙。

近代宗師蹤跡要整合、提升、完善。楊露禪武禹襄宗師的出生地、故居、活動蹤跡、陵墓需要整合成為一體，宗師蹤跡要全面提升完善，質量要高，內容要豐富詳實，要有故事講，要有遺留硬件看。要分幾個板塊整合：出生地：楊露禪出生地閻門寨——太極拳韶山沖，武禹襄出生地——武家大院；故居：楊露禪故居，武禹襄故居；活動節點：楊露禪就業的太和店，楊露禪陳家溝學拳處，京城端王府楊露禪起居處，楊露禪教授王孫公子、達官貴人學拳處，楊露禪打敗天下無敵手的京城擂臺，楊班侯教授全佑學拳處，楊澄甫學拳處，楊澄甫赴上海、南京、廣州教授拳處，楊澄甫任職南京太極拳門長教拳處，楊澄甫收鄭曼青諸徒弟拜師儀式。武禹襄汝陽鹽店覓太極拳論典籍處，武禹襄書齋研撰太極拳論述，武禹襄教授弟子學拳處。陵墓：楊陵武陵傅公祠。

太極拳弘揚傳播頂級模式要創新。建設太極拳博物館，太極拳研究院，中國太極拳大學，太極拳國術館，太極拳論壇，太極拳擂臺，太極拳養生館，太極拳藝術館，太極小鎮，太極拳影視中心。

這三個板塊要聘請頂級專家論證，專家設計，專業隊伍施工，做到高質量，高水平，高品位，真正把廣府打造成名副其實、令人敬仰的太極拳圣都。

（責任編輯：蘇紅霞 校對：李俊丹）

G852.11

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1673-2030(2017)04-0086-03

2017-09-10

段玉銘（1953—），男，河北涉縣人，邯鄲學院原黨委副書記、太極工委書記、研究員。