墨子兼愛思想對新時期思想政治教育的啟示

韓曉玉

近年來國內國外對傳統文化的研究一直保持著很高的熱度，盡管在秦漢之后墨家就逐漸淡出人們的視野，后人對其研究相比之下也較少，但墨子在傳統文化中有著重要的地位。墨家和儒家并稱為顯學，這是法家韓非子對其的評價。“天下之言，不歸楊則歸墨”。這是孟子對其的評價。墨子的兼愛篇分為上中下，是墨子學術的核心，兼相愛，交相利的提出距今兩千多年了，但在社會問題頻出的今天仍有很重要的借鑒意義。思想政治教育是黨和國家對人民進行教化的社會實踐活動，在上世紀80年代成了一門獨立的學科，思想政治教育新時期通常是指21世紀以來的十幾年時間，但是隨著現代互聯網、科技、金融以及生產力的迅猛發展，從狹義的角度來講，新時期這個概念就可以特指距今五年或者十年之內的時間，所以在本文中所提到的新時期是指近十年社會上頻出的一些問題以及思想政治教育的發展。墨子的兼愛思想與當前的思想政治教育有契合點。思政教育對待傳統文化中的精髓應采取以我為主，為我所用的批評繼承的態度，使得思想政治教育理論體系更加完善，以便更好地服務社會。

一、兼愛思想及新時期思想政治教育的內涵

(一)墨子兼愛思想的內容

兼愛中“兼”字是全、都的意思，這里的愛是廣義上的大愛(love)，本質上講兼愛就是要求人們愛人若愛其身，這種愛是無差別的。子墨子言曰：“既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛，交相利之法易之”。……