“民族精神”的教學不宜采用“臥薪嘗膽”典故

馮 琪

（寧波市效實中學，浙江寧波 315000）

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“民族精神”的教學不宜采用“臥薪嘗膽”典故

馮 琪

（寧波市效實中學，浙江寧波 315000）

中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，代表著中華民族對真、善、美的價值追求，而“臥薪嘗膽”雖然包含著在逆境中發奮圖強的積極內容，但是它的目的、手段等卻有悖于真、善、美的價值理念。如果教師將“臥薪嘗膽”作為民族精神的重要內容來教育學生，就有可能給學生帶來不良影響，甚至導致人格上的缺失，危害社會。因此，“民族精神”內容的教學不宜采用“臥薪嘗膽”這一典故。

臥薪嘗膽；民族精神；價值追求

中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。因此，要求學生全面深入地理解中華民族精神是《文化生活》第七課——“我們的民族精神”的主要教學目標之一。由于中華民族精神形成于我國悠久的歷史，植根于我國源遠流長的優秀傳統文化之中，因此教師在“民族精神”的教學過程中不可避免地會引用中國歷史上的一些著名典故，以使學生加深對中華民族精神的理解。實踐證明，這是一種有效的方法。

臥薪嘗膽講述的是春秋時期越王勾踐在對吳國的爭霸戰爭中失利后，為東山再起、報仇雪恨而忍辱負重、發奮圖強，最終滅吳的故事。千百年來，越王勾踐因為臥薪嘗膽而成為中國人刻苦自勵、立志雪恥圖強的典范。從教以來，筆者數次觀摩同仁的課堂，發現不少教師在“民族精神”的教學活動中會選取“臥薪嘗膽”的案例，以體現中華民族精神，特別是自強不息的精神，對此，筆者覺得頗為不妥。因為教材明確指出，中華民族精神是中華優秀傳統文化的結晶，是中華民族之魂，這就意味著我們的民族精神是一種崇高的精神境界，代表著真、善、美的價值追求。而“臥薪嘗膽”雖然包含著在逆境中發奮圖強的積極內容，但是它的目的、手段等卻有悖于真、善、美的價值理念。因此，筆者認為教師在關于“民族精神”內容的教學活動中不宜采用“臥薪嘗膽”這一典故。

一、臥薪嘗膽有悖于中華民族的價值追求

筆者在“民族精神”內容的教學活動中，面向學生進行了調查：①你知道臥薪嘗膽的故事嗎？②你是否欣賞臥薪嘗膽？如果欣賞，請說出理由。調查結果顯示，絕大多數學生知道這是越王勾踐雪恥復仇的故事，也比較欣賞臥薪嘗膽，欣賞的理由也是大同小異，如發奮圖強、自強不息、勵精圖治等。針對學生的認知，筆者又請學生思考：“越王勾踐臥薪嘗膽的動機是什么？他在臥薪嘗膽的過程中采取過哪些手段？他又如何處置了對手？”在筆者的啟示下，學生想到了臥薪嘗膽的另一面。

筆者在課堂上向學生指出，長期以來，人們只看到臥薪嘗膽中越王勾踐在逆境中奮斗的一面，而沒有關注他臥薪嘗膽的動機和目標——復仇。雖然在某些情況下，復仇有一定的正當性，但是，從深層的人性而言，復仇心畢竟是一種恨人之心，因為“報復感情，就其本身來說，并不是道德的”，更談不上崇高。而且，越王勾踐為了復仇不擇手段，在吳王夫差面前處處示弱，處處諂媚，奉上美女西施，甚至還品嘗夫差的糞便來取悅、迷惑對方，但是在背后，越王勾踐卻臥薪嘗膽，積聚力量，時機成熟就給吳王夫差以致命一擊，演繹了一段“君子報仇、十年不晚”的“佳話”。由此可見，越王勾踐的“臥薪嘗膽”所體現的所謂“堅韌與自強”，實質上僅僅是實施他那復仇計劃的一個手段而已，不但不值得欣賞，反而讓人不寒而栗。當然也有學生認為，越王勾踐畢竟報的是國仇，帶有樸素的愛國主義。對此，筆者進行了澄清：首先越王勾踐對吳國進行的是爭霸戰爭，并不正義；其次，越王勾踐在爭霸過程中是先大勝后慘敗，然后才有臥薪嘗膽的事情，因此他也并不令人同情，與愛國主義更是相距甚遠。

在悠久歷史的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。筆者認為中華民族精神之所以偉大，關鍵在于她合乎崇高的道德要求，如“愛國主義”應該表現為“反對強權、抵御侵略”而不是“耀武揚威”，“自強不息”應該表現為“艱苦奮斗，為人類的進步做出更大貢獻”而不是“君子報仇、十年不晚”。中華民族精神是中華民族之魂，體現著中國人民對真、善、美的價值追求，而臥薪嘗膽之魂是“報仇雪恨”，因此不符合中華民族精神。

二、臥薪嘗膽不能塑造高尚的人格

正如前文所述，越王勾踐臥薪嘗膽的目的是復仇，為此他不擇手段，發奮圖強，終于成功。千百年來，人們只看重越王勾踐因所謂的“自強”“忍辱負重”而“成功”的一面，而對于他的動機、手段以及后果卻有意無意地忽視了，導致人們對臥薪嘗膽的認識和理解比較片面，也導致人們對臥薪嘗膽的負面影響認識不足。筆者認為，臥薪嘗膽不能塑造高尚的人格，相反，它還會導致人更多的心理陰暗面。

人們知道越王勾踐是懷著強烈的復仇心，在逆境中忍辱奮斗，終于成功，這一過程和結果確實很有激勵作用。但是越王勾踐為了復仇，極力掩蓋自己的真實意圖，甚至不顧廉恥，做出各種匪夷所思的行為，終于使吳王夫差放松了警惕，然后他抓住時機，成功復仇。人們不禁要問，教師以此來教育學生，是要向學生傳遞什么樣的價值觀？心理學研究表明，一個人，如果他的真實意圖隱藏得越深，那么實現真實意圖的動力就越強，一旦得志，反攻倒算的力度也越大，而且毫無憐憫與同情，即便是對自己曾經的患難之交也是如此。越王勾踐經過多年的勵精圖治，實力大增，徹底打敗了吳國，在決定吳國的存與廢的問題上，他毫不念及當初吳王夫差曾對他網開一面、手下留情，干凈利索地滅掉了吳國，并且對于走投無路的吳王夫差還進行了一番羞辱，促使其羞愧自盡，以絕后患。功成之后，越王勾踐開始猜忌與他患難與共的功臣文種，后來竟然逼迫他自盡。越王勾踐在上述行徑中所展現出來的“陰”“狠”真是令我們后人“驚嘆”。可見，臥薪嘗膽這一典故是在明確地告訴人們，一個人要成功，除了要努力奮斗之外，還必須要有很深的城府心機、要心狠手辣、把對方斬盡殺絕，否則自身難保。吳王夫差就因為動了惻隱之心，留下了越國和越王勾踐而遭滅國之災；后來的項羽因為缺乏心機，還因為在鴻門宴上對劉邦產生了婦人之仁而自刎烏江。久而久之，有些人就樹立了這樣一種觀念：一個人的臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，才能成為“英雄豪杰”，才能有所作為，甚至還有人發展出一門“厚黑學”來倡導這一理念，真是咄咄怪事！

分析臥薪嘗膽這一典故，人們很難發掘出“真誠、友善、同情、寬容”等充滿人文情懷的正面價值，倒是不難發現其中充斥著“陰謀詭計、冷血無情、忘恩負義、心狠手辣”等負面的東西。如果教師將臥薪嘗膽作為民族精神的重要內容來教育學生，就有可能給學生帶來不良影響，如心胸不開闊、記仇、享受報復帶來的快感等，也會使學生產生“為達目的可以不擇手段”的觀念，導致人格上的缺失，危害社會。

三、現代社會需要的是寬容與和解

眾所周知，人是社會的動物，一個人無論多么善良，他或多或少會從他人那里受到某種傷害，從而會產生害人之心，如報復心，在報復心的支配下，每一個人也都或多或少會做出有目的的害人的行為。客觀地講，報復行為并不都是齷齪的，“一個人損害社會和別人，他也會受到同等的損害，這樣等害交換便能夠使人們避免相互損害”。但是，人們也知道，在大多數情況下，報復行為的結果是損人又害己。因此每一個人都必須妥善地處理自己與他人的恩怨，以減少這種“害人之心”。

從人性的角度上講，每個人都希望生活在一個友善、和諧的社會里。臥薪嘗膽的人，如越王勾踐，他心里充滿著仇恨，對他人也缺乏信任，神經高度緊張，得不到社會的溫暖，因此，他的內心是孤獨的，盡管他貴為君主，但是生活是不幸的。歷史發展證明，個人的福祉、社會的進步主要是依靠人與人之間的互助，以增強全社會的利益，而不是通過“人與人之間的互害，以減少自己的損失”來實現的。因此，筆者認為現代社會真正需要的是寬容與和解。正因為如此，我國法律禁止公民采取“以暴易暴”的方式進行“報仇雪恨”，即便是類似“拳打鎮關西”這種閃爍著人性光輝的“打抱不平”，也是法律所不允許的。因為“以暴易暴”會導致更多的仇恨，出現冤冤相報的惡性循環。其實，人類社會每天都有野蠻的行為發生，但是現代社會之所以文明，恰恰在于它避免了“以暴易暴”，而是采用文明手段，如宗教、教育等辦法，特別是通過法律手段來處置野蠻行為，進而終結冤冤相報的循環，實現寬容與和解，這樣社會才能真正實現和諧與友善。如結束種族隔離制度的南非，采用“真相與和解”的方式，較好地化解了不同種族之間的歷史怨恨，也較好地包扎起國家的創傷，開創了新的生活。

四、結語

中華民族精神是中華文化的精華，它不但要求我們中國人行事要有崇高的動機與目標，而且還要求我們的手段是光明磊落的，因為中國人民深信：“手段與目的是不可分段的結構，沒有手段黑暗的光明目的，也沒有偉大目的下的卑鄙手段。”而剖析臥薪嘗膽這一典故，人們發現它的動機、目標并不崇高，手段也不光彩。因此，臥薪嘗膽與中華民族精神是格格不入的。我們弘揚中華民族精神，目的是要塑造具有高尚情操和人格的謙謙君子，而臥薪嘗膽則與之背道而馳。正如著名學者易中天在2013 年 11 月的《錢江晚報》讀書會上所說：“我最害怕臥薪嘗膽的人，他可以用臥薪嘗膽這么狠的方式對自己，一旦出人頭地，不翻本才怪。一個敢對自己動刀子的人，殺起自己的兄弟來是不會手軟的。”因此，筆者認為教師在進行“民族精神”內容教學的時候不宜采用“臥薪嘗膽”這一典故。