唐宋時期敦煌消費的社會生態(tài)環(huán)境探析

馬燕云?オ?

摘要：消費行為的產(chǎn)生和消費生活的呈現(xiàn)，不僅與地理等自然因素有關(guān)，還與社會、社會結(jié)構(gòu)等環(huán)境因素息息相關(guān)。對消費的探討不可避免地會涉及各種背景因素。故，在研究唐宋時期敦煌地區(qū)消費狀況時，有必要圍繞消費這一主題，對敦煌的各種背景狀況做一梳理，以期為以后的研究做好必要的鋪墊。

關(guān)鍵詞：唐宋時期；敦煌；消費；生態(tài)環(huán)境；社會環(huán)境；文化心理

自20世紀(jì)以來，唐宋時期敦煌區(qū)域社會經(jīng)濟史的研究就成為學(xué)界關(guān)注的熱點之一。眾多先賢前輩的著述，使我們對這一地區(qū)的自然、社會、人文等方面的狀況有了一個較為全面、深入的了解，亦為該領(lǐng)域的研究提供了堅實的基礎(chǔ)。

一、生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境包括人們生活的地理氣候條件，生態(tài)系統(tǒng)，水、土、空氣、生存空間等等。既是人類社會發(fā)展的前提，也于無形之中制約著人類社會的發(fā)展。

敦煌位于河西走廊最西端，處于東經(jīng)92度13分至95度30分，北緯39度40分之41度40分之間。東鄰瓜州縣，西部、北部接新疆維吾爾自治區(qū)，南接肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克族自治縣。敦煌南枕祁連雪山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠，北依嶙峋蛇曲的馬鬃山，東靠威嚴(yán)聳立的三危山，地處青藏高原北部邊緣地帶。因有疏勒河、甘泉水（今黨河），經(jīng)長年沖積，形成敦煌盆地。

在氣候上，因地處內(nèi)陸，加之周圍被沙漠、戈壁包圍，屬于典型的大陸性氣候。其氣候特征表現(xiàn)為；日照充足，干燥少雨，熱能充足、卻不穩(wěn)定，無霜期短，晝夜溫差大，多風(fēng)沙且蒸發(fā)量大。年均溫度9.3度左右。

敦煌雖有31200平方公里的面積，但其中多為不適宜耕作的戈壁沙漠，可耕種土地面積只有23萬畝。這種干旱少雨、多風(fēng)多沙的生態(tài)環(huán)境，給當(dāng)時敦煌民眾的生產(chǎn)、生活帶來了諸多不便和限制。正是基于這樣的背景，使敦煌社會的消費活動帶有明顯的地域特色。

二、社會環(huán)境

（一）人口概況

據(jù)《漢書·地理志》，敦煌郡的人口，于西漢末年就已達到11000多戶，38300多人?！逗鬂h書》卷二三《郡國志》記：“敦煌郡，六城，戶七百四十八，口二萬九千一百七十?！贝恕捌甙偎氖恕碑?dāng)為“七千四十八”之誤①。又據(jù)《舊唐書》卷四〇《地理志三》載：“沙州下（都督府）：隋燉煌郡。武德二年，置瓜州。五年，改為西沙洲。貞觀七年，去‘西字。天寶元年，改為燉煌郡。乾元元年，復(fù)為沙州。舊領(lǐng)縣二，戶四千二百六十五，口一萬六千二百五十。”②這與西漢末年的記載，大體一致。五代時期敦煌戶口沒有記載，據(jù)土肥義和先生的推算，認為大致上也有3萬人左右③。宋元之后，由于中原社會的政治變動，及與西域關(guān)系的變動，敦煌地區(qū)失去以往發(fā)展的優(yōu)勢，戶口數(shù)字的記載也隨之缺乏。根據(jù)唐代的文獻記載和敦煌歷史的變遷，學(xué)者們大都估計張氏和曹氏歸義軍時期，敦煌的人口大約在三至四萬[1] 。敦煌文獻中有一篇S.11345號殘文書，是唐大中二年（848）張議潮率眾光復(fù)敦煌后，唐王朝為褒獎張議潮而以宣宗名義頒發(fā)的一件正式的皇帝詔敕，現(xiàn)錄文如下④：

（前殘）

1. 達多等沙州郡敦煌

2. 平時三萬余口是吾

3. 遠祖口口口口口口

4. 之口口口口口口口

5. □口口口張議潮口

6. 知順逆忠義之道口

7. 圖籍戶口口僧俗口

8. 來歸口可口口口口

（后殘）

劉進寶先生據(jù)此進一步推斷：晚唐五代歸義軍時期敦煌約有人口30000余人，6000余戶。⑤

（二）交通環(huán)境

因敦煌位于河西走廊西端這個特殊的地理位置，可以說它既是中原王朝的邊陲之地，又是開拓邊域的前沿陣地，具有十分重要的軍事戰(zhàn)略意義。自漢以來，因開拓之需，便致力于對敦煌的營建和開發(fā)。隨之而來的就是前來實邊的中原移民和戍邊入駐的屯軍。他們也帶來了先進的中原文化和漢民族傳統(tǒng)習(xí)俗。另外，經(jīng)由絲綢之路向西進入西域的道路，共分三條，即南道、中道和北道。南道由陽關(guān)向西出發(fā)，沿昆侖山北麓、克拉瑪干沙漠南緣行進；中道亦稱北道，從古玉門關(guān)向西，沿塔克拉干沙漠北緣、天山南麓前行；北道（即新北道）由敦煌至庭州、輪臺等地。三道都必經(jīng)敦煌。這使得位于軍事要地的敦煌又成為了扼絲路咽喉的寶地，也成為了中國與西亞乃至歐洲北非的交通樞紐。東西文化交融于此，商業(yè)貿(mào)易興盛于此。在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也拓展了文化廣度、延伸了文化內(nèi)涵。還有，自漢以來，敦煌境內(nèi)居民構(gòu)成就比較復(fù)雜，處于漢族與少數(shù)民族交錯雜居的生活區(qū)域。形成以漢族為主（主要為歷代移民、屯軍），粟特、吐蕃、氐、羌、匈奴、回鶻等其他民族共同聚居的格局，這也形成了敦煌文化多元的特征。P.3303v《五印度用甘蔗造沙糖法》⑥，即為多元文化交流之一例，錄文如下：

1. 西天五印度出三般甘遮： 一般苗長八尺，造沙唐多

2. 不妙；第二校一二矩，造好沙唐及造最上煞割令，第三

3. 般亦好。初造之時，取甘遮莖，棄卻（梢）葉，五寸截斷，著

4. 大木臼拽，拶出汁，于甕中承取，將于十五個鐺中煎。

5. 旋寫一鐺，著筋真小許。冷定，打。若斷者，熟也，便成沙唐。不折，不熟。

6. 又煎，若造煞割令，卻于鐺中煎了，于竹甑內(nèi)盛之。祿水下（□門滿十五日開卻，）

7. 著甕承取水，竹甑內(nèi)煞割令祿（漉）出，干后，手遂一處，亦敢去，日煞割

8. 令。其下來水，造酒也。其甘遮莖似沙州高昌糜，無子，取

9. 莖一尺截埋于犁垅便生。

（三）文化心理

關(guān)于敦煌社會民眾的文化形態(tài)，楊繼平先生曾于《五——十世紀(jì)敦煌的家庭與家族關(guān)系》中，進行過專章討論：“通過前面的分析，我們已經(jīng)知道，作為敦煌家庭、家族生活的一項重要內(nèi)容，其中包含有極其強烈的民族國家意識，而這一點也正是我們充分理解敦煌家庭、家族生活及其社文化的重要突破口。這種文化格局的形成，其原因固然是多方面的，而其中的一個帶根本性的原因乃在于該地區(qū)歷史形成的地理及人文環(huán)境。敦煌地區(qū)眾多的文化現(xiàn)象都可以從這一特殊環(huán)境尋找到它的生成依據(jù)。”⑦P235-316在這里，楊繼平先生將敦煌民眾的文化形態(tài)總結(jié)為兩大特點，即強烈的民族國家意識與獨特的邊民文化心態(tài)。

《新唐書》卷一九六《吐蕃傳》載：“（沙）州人皆胡服臣虜，每歲時祀父祖，衣中國之服，號慟后藏之?！边@是敦煌陷蕃之后民眾獨特文化心理于外的強烈表達。《敦煌耆舊記》云：（敦煌）“國當(dāng)乾位，地列艮墟，水有懸泉之神，山有鳴沙之異，川無蛇虺，澤無凹虎，華戎所交，一都會也。”⑧獨特的地域環(huán)境構(gòu)成敦煌與眾不同的文化風(fēng)格，經(jīng)不同歷史時期之沉淀，滲透于日常生活之中，內(nèi)化于敦煌各階層、各群體之思想精神，外化于相互既有差異又有聯(lián)結(jié)的社會消費活動之中。“敦煌雖然僻處西隅，但在漢民族的傳統(tǒng)文化中，它決不是一塊被人遺忘的角落，而是以其特有的地理與人文景觀與漢民族的歷史文化長期聯(lián)絡(luò)著。”⑨P235

“在古代中國的版圖上，敦煌特殊的地理置也就決定了它的特殊的人文環(huán)境。如果說敦煌的地文地理構(gòu)了它的經(jīng)，那么它的文化地理就構(gòu)成了它的緯，這是我們認識敦歷史及其諸多文化現(xiàn)象時所不可缺少的兩條線索?！?⑩P236正是基于這樣的認識，在切入主題之前，對于文化心理的了解，并進而理解唐宋時期敦煌各階層、各群體的消費生活是很有必要的。

[注釋]

① 齊陳駿.敦煌人口與地理沿革[J].蘭州大學(xué)學(xué)報，1980，（1）.

②（后晉）劉昫 等.舊唐書·卷40·地理志三[M].北京：中華書局，1986.1644頁.

③土肥義和.歸義軍時期的敦煌[J].敦煌研究，1986.（4）.

④方廣锠.宣宗關(guān)于歸義軍的詔敕[J].敦煌研究，2000（3）： 113-114+188.

⑤劉進寶.唐宋之際歸義軍經(jīng)濟史研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.4頁.

⑥唐耕耦，陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄 第5輯[M]. 北京：全國圖書館文獻縮微復(fù)制中心，1990.453頁.

⑦、⑨、⑩楊際平，郭鋒，張和平.五—十世紀(jì)敦煌的家庭與家族關(guān)系[M].長沙：岳麓書社，1997.

⑧（清）張澍《續(xù)敦煌實錄序》.

[1]參閱：

①楊際平，郭鋒，張和平.五—十世紀(jì)敦煌的家庭與家族關(guān)系[M].長沙：岳麓書社，1997.43頁；②李正宇.敦煌歷史地理導(dǎo)論[M].臺北：新文豐出版公司，1997.81-84頁：③鄭炳林.晚唐五代敦煌地區(qū)人口化研究[A].鄭炳林.敦煌歸義軍史專題研究三編[C].蘭州：甘肅文化出版化，2005；④（日）土肥義和.歸義軍時期（晚唐、五代、宋）的敦煌（一）[J]，李永寧，譯.敦煌研究，1986（4）.

（作者單位：陜西省社會科學(xué)院 文學(xué)藝術(shù)研究所，陜西 西安 710065）