略談民歌在幼師聲樂教學中的應用

摘要：民族民間歌曲仿佛是一個浩瀚的音樂海洋，不僅數(shù)量巨大，其內(nèi)容也是博大精深。中國民歌歷史悠久，而且民歌所表達的文化精神，更是最直接表現(xiàn)了中國人民在面對生存問題時所表現(xiàn)出來的生活態(tài)度。從側(cè)面反映了一個國家或民族的文化傳統(tǒng)和文化水平。所以，在中國傳統(tǒng)文化被大力弘揚的今天，民歌更應該作為民族的一塊瑰寶被努力傳承下去。對幼師學生進行聲樂教學的老 師也就有義務和責任將聲樂融入到教學之中，將民歌所包含的音樂內(nèi)涵和文化精神傳授給當今的學生。這對于即將走上幼師崗位的學生有著重要的影響，也對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著同等重要的影響。

關(guān)鍵詞：民歌；幼師；聲樂教學

民歌即民族民間歌曲，是一種不僅用來聽的音樂，更是需要用心來感受內(nèi)容的一種歌曲。民歌的內(nèi)容博大精深，不僅反映了人們對于生活的態(tài)度，更是將一個民族的習俗和文化都生動形象的呈現(xiàn)出來[1]。民歌與我國人民的生活密切相關(guān)，其歷史悠久綿長，貫穿了人生的各個階段，同時也將生活的各個層面都完全覆蓋，成為人民生活中不可或缺的一部分。民歌不僅是一種音樂，一首歌曲，更是一種文化，一個時代精神的濃縮。所以，在幼師的聲樂教學中，這種文化必須應該被努力的傳承下去，聲樂教學老師也有責任將民歌融入到教學之中，讓即將成為幼師的學生熟練掌握，以便更好的傳承下去。

一、民歌在幼師聲樂教學中的應用現(xiàn)狀

（一）民歌自身的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著當今社會快速發(fā)展，越來越多的歌曲如雨后春筍一樣出現(xiàn)，而代表本土特色的民族民間歌曲所生存的空間也就越來越小，生存環(huán)境面臨著越來越嚴峻的威脅和挑戰(zhàn)。

另一方面，民族民間歌曲的產(chǎn)生和發(fā)展有著其特定的社會背景和歷史文化背景，民歌是一種一脈傳承且長期保持不變的文化歌曲。中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，而民歌的產(chǎn)生在一定程度上也離不開這種農(nóng)耕的社會生活背景，與人民的生活方式、勞動方式、交往方式都有著緊密的聯(lián)系[2]。

如今，隨著社會的快速發(fā)展，中國也從農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大國，民歌也隨著時代的變遷在慢慢演變。民歌在古代的功能眾多，有祭祀、婚嫁，祈雨，或者單純地被農(nóng)民傳唱以此消除耕種疲勞的作用。但是隨著歷史變遷，如今的民歌卻萎縮成功能單一的娛樂性歌曲。

除此之外，隨著渡船、祈雨等生活方式的消失，在這種背景下產(chǎn)生的民歌也就隨之消失。除了一些生活方式的消失，還有另外一些生活方式在日漸轉(zhuǎn)變，例如婚嫁，祭祀，都不再沿用古代的儀式，而是選用現(xiàn)代化的生活方式，這方面的民歌也隨之面臨著嚴重的危機。

（二）民歌在幼師聲樂教學中的應用現(xiàn)狀

1.學生不愛學

隨著流行音樂逐漸成為音樂界的主流，學生對于民族音樂甚至直接進行了忽略。很多學生認為民族民間音樂風格“太土”，加上這些歌曲的發(fā)聲技法很難掌握，文化內(nèi)涵也難以理解，在很大程度上就降低了幼師學生學習民間民族歌曲的熱情。

2.學生學不好

民歌大部分是農(nóng)民即興創(chuàng)作，加上民歌的歷史文化悠久，很多民歌都是通過人們口口相傳才能保留下來[3]。所以，很多民歌都沒有正規(guī)的學習資料，導致民族音樂的教材稀缺，學生不能很好的把握演唱風格，不能掌握音樂精髓，也就限制了學生歌唱技能的提高。

民歌與現(xiàn)在的流行音樂有著很大程度上的區(qū)別，民歌有著鮮明的地域文化，很多幼師學生甚至都沒接觸過這種文化，也就沒有辦法掌握到民族歌曲的韻律和風格，不能正確的咬字吐字，在一定程度上影響了學生對于民歌的學習。

3.民族聲樂教師資源稀缺

對于幼師的民族聲樂教學主體是學生所在的音樂學院，從目前來看，除了特定的民族學校，大部分學校的音樂學院，從事民族聲樂的教師比例都處在一個極低的狀態(tài)，要遠遠少于美聲聲樂的教學老師，這就導致了粥多僧少，學生不能全面的接受民族聲樂教學的局面。

二、民歌對于幼師聲樂教學的重要性

在中國傳統(tǒng)文化被大力弘揚的今天，民歌作為民族文化的特色代表之一也應該被努力的傳承和發(fā)揚，我們有責任讓我們的孩子從小就能接觸到這種傳統(tǒng)文化。幼師學生畢業(yè)后就會走上幼兒教師的崗位，承擔著教育和培養(yǎng)幼兒的責任。傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)文化的教育更應該從孩子抓起，如果不抓好幼師的聲樂教學，不提高幼師在民族音樂方面的造詣，這種傳統(tǒng)文化就會慢慢流失消退。

除此之外，民間民族歌曲不僅僅是一種單純的音樂，其文化內(nèi)涵更是博大精深，讓幼師在學習的過程中不僅能夠提高歌唱技巧，更能學習到中國悠久的歷史文化，也更加容易產(chǎn)生時代認同感。

民歌在幼師聲樂的教學中如果能被廣泛推展開來，不僅讓幼師的文化素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)能夠得到雙重提高，更讓中國的文化能在我們的下一代得到更好的傳承。

三、加強民歌在幼師聲樂中教學中的策略

（一）拓展幼師聲樂民歌教學的資源

如果要加強民歌在幼師聲樂教學中的應用，首先要解決資源問題，即充足的教材和完備的師資。眾所周知，高校民族聲樂教材極其匱乏，就算學生想學習民族民間歌曲，也苦于沒有途徑。民族聲樂的教學不僅要老師在課堂上傳授民歌的傳統(tǒng)理論，更主要的目的，是要讓學生能夠在課下加強練習，直到完全掌握。

教材的缺乏，讓學生不能準確掌握民歌的文化內(nèi)容和音樂內(nèi)涵，也不能掌握其演唱風格，這在很大程度上影響學生對于民歌的學習。同樣，聲樂教師的資源也及其重要，教師是民族聲樂傳承下去的載體，如果載體數(shù)量太少，傳承下去的文化自然也就少之又少。

所以，學校可以同民間的民族音樂機構(gòu)或者民族學校的音樂學院相互合作，實現(xiàn)資源共享和利益最大化，爭取讓更多的幼師學生能夠?qū)W習到民族聲樂。除此之外，學校和老師還可以通過網(wǎng)絡(luò)和多媒體等途徑，讓學生能夠更廣泛的接觸到民族的聲樂。

（二）正確引導學生的民歌學習觀念

隨著社會的快節(jié)奏的發(fā)展，很多產(chǎn)生于古代特定環(huán)境下的民族歌曲已經(jīng)在逐漸消退，例如祈雨、上梁、渡船等，這也導致了很多學生認為在聲樂的課程中也就沒有必要再去學習民族歌曲[4]。這個時候，老師更應該正確去引導學生的觀念，端正學生對于民族聲樂的學習態(tài)度。從中國文化的傳承和發(fā)展的重要性來引導學生對于民族歌曲的重視。

老師不僅要教會幼師學生學會民族歌曲，更要讓學生會學民族民間歌曲，培養(yǎng)學生對于民族音樂的興趣。興趣是最好的老師，只有讓學生從心里接受并喜歡民族音樂，才能讓幼師學生更能準確的掌握其精髓，在以后走上幼兒教師的崗位，才能正確引導幼兒對于中國傳統(tǒng)文化的重視。

老師可以將一些經(jīng)典的民歌在課堂上進行教學，讓學生能夠通過學習民間民族歌曲來了解中國的文化，以及產(chǎn)生歌曲時的文化背景和地方特色[5]。例如，上世界五十年代唱遍大江南北的《毛主席來到咱農(nóng)莊》，讓學生在學習歌曲的同時，知道建國初期毛主席和人民之間心心相印的情感，以及中國農(nóng)村歡快、愉悅的新生活場景。也可以通過民歌對唱來培養(yǎng)幼師學生對民族音樂的熱愛，比如聞名至今的《梁山伯與祝英臺》，老師可以安排男女對唱，提高課堂上聲樂教學的氣氛，也增加學生對于民族音樂的興趣。

（三）加強聲樂教學和形體表演教學

幼師學生是聲樂教學中的主要因素，起到承上啟下的作用，不僅要從課堂上學習到民族聲樂中的精髓，更要將這種文化傳統(tǒng)完整的傳遞給下一代，所以，幼師的民歌聲樂教學就變得尤為重要[6]。

老師在對幼師學生進行聲樂教學時，應從兩個部分分別著手。一是歌唱技能，二是形體表演。歌唱技能不僅是把握民族音樂的旋律，更要掌握其正確的咬字和吐字。民族歌曲的發(fā)音不同于流行音樂的歌詞發(fā)音，民歌有著自己的韻律和風格特點，所以老師在教學中首先要訓練幼師學生的咬字和吐字。讓學生在練習的同時學會觸類旁通，在以后的民歌學習中也能很快掌握到核心技巧。如果學生在這方面遇到困難，老師可以從最簡單的民歌開始著手，例如《編花籃》、《搖籃曲》等簡單精悍的民族歌曲，讓學生以最快的速度入門，后面的學習也就會更加得心應手。

另一方面的形體表演，和歌唱技能同樣重要。形體表演也是音樂表現(xiàn)的一種體現(xiàn)，準確到位的形體表演會將民族音樂的作品風格淋漓盡致，更加生動的展現(xiàn)出來。如我們大家所知，聲樂是一種與表演有關(guān)的藝術(shù)，人們不僅要用耳朵聽，還要用眼睛去看。很多民族音樂產(chǎn)生于勞動人民的生產(chǎn)和勞動中，所以都具有很強的表現(xiàn)性。例如浙江的一首民歌《采茶歌》，就將茶農(nóng)們采茶時的情景和喜悅的心情淋漓盡致展現(xiàn)出來[7]。老師在聲樂的教學中也可以讓學生將采茶時的情景用形體表達出來。這樣就會讓民歌更生動，更有立體感。

四、結(jié)語

綜上所述，中國民歌是一種會推動社會歷史文化繼續(xù)前行的力量。民族民間音樂，將上個世紀甚至更遠的文化傳播到我們這一代，我們更有義務將這種文化繼續(xù)傳播給下一代，而肩負傳承和培育下一代的重任就落在幼兒教師的肩上。所以在對幼師學生的聲樂教育上面，老師和學校都要引起重視。民歌是文化之瑰寶，我們要努力繼承和發(fā)揚，讓中國的歷史文化、民族文化、音樂文化，都悠遠綿長的傳承下去。

【參考文獻】

[1]黃海燕.淺談幼師聲樂教學中的范唱[J].佳木斯教育學院學報，2010（04）：03-08.

[2]邢新田.淺談中職幼師聲樂教學中“情”的培養(yǎng)[J].科學大眾（科學教育），2010（10）：12-14.

[3]劉朗.幼師聲樂教學新方法探析[J].中國教育學刊，2010（S1）：19-23.

[4]彭琦.黔鄂民間歌曲對比研究[J].音樂時空，2016（08）：31-35

[5]邵鐵夫.談古俄羅斯民間歌曲[J].戲劇之家（上半月），2012（04）：08-11

[6]岳木果.淺談景頗族民間歌曲的發(fā)展與創(chuàng)新[J].民族音樂，2012（02）：23-26

[7]廖穎.羌族民間歌曲的情緒表達——基于《羌族民間歌曲選》的文獻研究[J].音樂創(chuàng)作，2012（11）：34-35.

作者簡介：曾亞平（1981.08-），女，河南南陽人，碩士研究生，鄭州幼兒師范高等專科學校講師。研究方向：音樂學聲樂。