中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的運用

吳夢菲

[摘要]在新形勢下，加強高校思想政治教育工作尤為重要，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育工作中有利于提升高校思想政治教育工作的成效。但由于認知上的偏差，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當前的思想政治教育工作中所起的作用較弱。本文首先指出了在高校思想政治工作中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，其次對傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中作用的認知偏差進行了辨析，再次指出了在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育工作的過程中存在的問題，最后提出了相應的建議。

[關鍵詞]思想政治教育；傳統(tǒng)文化；高校；認知偏差；問題；建議

一、引言

在新形勢下，加強高校思想政治教育工作顯得尤為重要。2016年是“十三五規(guī)劃”的開局之年，也是全年建成小康社會決勝階段的開局之年，但我們面臨的經(jīng)濟金融形勢卻異常復雜。經(jīng)濟處于增速換擋期、結構調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期的“三期疊加”時期，企業(yè)產(chǎn)能過剩、杠桿率高企、金融風險加劇、外部經(jīng)濟復蘇乏力，這些形勢都對全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局的順利實現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。中國比以往任何時候都更需要一個良好的內(nèi)外部輿論環(huán)境。高校在校生和畢業(yè)生是高素質的群體，他們即將成為或已經(jīng)成為了社會主義建設的重要力量，是輿論創(chuàng)造的重要主體、輿論傳播的重要載體、輿論影響的重要受體，高校思想政治教育工作對于建設一個良好的內(nèi)外部輿論環(huán)境有著提綱挈領的作用，加強高校思想政治教育工作的重要性不言而喻。為此，中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2015年1月19日印發(fā)了《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，中共中央宣傳部、中共教育黨組印發(fā)了《中共中央宣傳部中共教育部黨組關于加強和改進高校宣傳思想工作隊伍建設的意見》等文件，都對高校思想政治教育工作提出了新的更高要求。提高對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育工作中去，將有利于加強和改進高校思想政治工作，創(chuàng)造良好的內(nèi)外部輿論環(huán)境。然而，在當前的高校思想政治教育工作中還存在著不少否定、排斥傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，究其原因是由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的作用認識不清。澄清這一認識，將有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的發(fā)揮。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中作用較弱的主要原因之一是認知偏差

當前高校的思想政治工作主要沿兩條線展開，一是兩課教育（馬克思主義理論課和思想政治教育課），二是輔導員教育。兩課教育的主要內(nèi)容是馬克思主義理論課、思想品德課和中國近現(xiàn)代史綱要等，較少涉及到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；輔導員教育的內(nèi)容主要是思想政治教育、學生日常管理、就業(yè)指導、心理健康以及學生黨團建設等，也較少涉及中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，高校思想教育工作中存在不少排斥甚至否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，究其原因是對傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的作用認識不清，亟待厘正。

（一）高校思想政治教育工作的目的與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是相融的

任何傳統(tǒng)文化都既有其精華的一面，也有其糟粕的一面，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。馬克思主義哲學中的否定之否定理論告訴我們，任何事物既有其肯定的一面，又有其否定的一面，中國的傳統(tǒng)文化也不例外。腐朽的傳統(tǒng)文化是其否定的一面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是其肯定的一面，我們應當繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并為我所用，這才是習近平總書記在2015年5月4日在與北京大學學子座談時談到的“文化自信”的體現(xiàn)。習近平總書記經(jīng)常引用古語名言作為自己觀點的佐證就是積極繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。中國高校思想政治教育工作的目的是“培養(yǎng)人、塑造人”，讓學生樹立正確的人生觀和價值觀。黨的十八大確立的中國社會主義核心價值觀是“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這一價值觀的內(nèi)涵就與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相融的。以愛國為例，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“位卑未敢忘國憂”，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等都表達了強烈的愛國主義精神；以誠信為例，“人而無信，不知其可也”，“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”等都表達了做人需講誠信的道理。此類與社會主義核心價值觀相吻合的名言警句、成語典故和歷史故事不勝枚舉。由此可見，高校思想政治教育工作的目的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是相融的。

（二）文化西化既不是現(xiàn)代化成功與否的必要條件，也不是成功與否的充分條件

五四新文化運動時期和改革開放時期都存在著這樣一種思潮，即文化落后是導致中國近現(xiàn)代落后于西方國家的主要原因。馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》認為新教倫理是導致資本主義在西方萌芽、發(fā)展的重要原因。受此論著的影響，一些人開始認為，文化的落后是中國在近代落后于西方發(fā)達國家的重要原因，并提倡在文化上要全面西化。但這一觀點明顯犯了簡單的文化決定論的錯誤。一方面，文化是如何影響現(xiàn)代化進程的問題還遠未得出一致結論。從國際經(jīng)驗上來看，盡管現(xiàn)在發(fā)達國家的主體是受基督教文化影響的西方國家，但已經(jīng)完成現(xiàn)代化進程的東亞國家或地區(qū)，如新加坡、韓國、日本和中國臺灣等，都深受中國儒家文化的影響。因此，且不談文化是否會影響現(xiàn)代化進程，即便文化會影響現(xiàn)代化進程，但西方文化不是與現(xiàn)代化相融的唯一文化，中國文化也不就是與現(xiàn)代化相悖的文化。另一方面，中國的傳統(tǒng)文化具有動態(tài)演化的能力，是能夠適應現(xiàn)代化進程的。從中國文化的演進歷史來看，中國傳統(tǒng)文化的動態(tài)演化能力是很強的，歷史上就出現(xiàn)過多次與其他民族文化進行交融的現(xiàn)象，最典型的例子莫過于佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的融合。中國文化這種兼收并蓄、有容乃大的精神決定了中國文化也是能夠適應現(xiàn)代化進程的。通過對傳統(tǒng)文化的揚棄，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠煥發(fā)出新的光輝。端正這一認識，不要將中國傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的實現(xiàn)對立起來，才能夠在高校的思想政治教育工作中真正做好傳統(tǒng)文化的推廣與普及工作。

（三）中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠在高校思想政治工作中發(fā)揮重要的作用

還有一種錯誤的觀點是，中國傳統(tǒng)文化對高校思想政治工作的作用不大。而事實恰恰相反，中國傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在高校思想政治工作中是能夠發(fā)揮重要作用的。一是，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠豐富高校思想政治工作的內(nèi)容。如前所述，現(xiàn)有高校思想政治工作的兩條主線是兩課教育和輔導員教育，但無論是哪一條主線都存在內(nèi)容不豐富、不精彩和難以吸引學生的弊端。單純的說教和灌輸難以影響高校學生的人生觀和價值觀，我們應當通過豐富思想政治工作的內(nèi)容來吸引學生，從而達到塑造學生人生觀和價值觀的目的，而傳統(tǒng)文化中的名言警句、成語典故和歷史故事能夠為高校思想政治工作提供豐富的素材。二是，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠改善高校思想政治工作的方式。如前所述，當前高校思想政治工作以言傳為主，缺少身教，而身教則是更好的教育方式。在中國的傳統(tǒng)文化中，一直有言傳和身教相結合的傳統(tǒng)。南朝·宋·范嘩《后漢書·第五倫傳》中就有“以身教者從，以言教者訟。”王陽明在《傳習錄》中提倡的“知行合一”也包含了相似的內(nèi)容，“知是行之始，行是知之成，未有知而不行者，知而不行只是未知。”在思想政治教育工作中推行傳統(tǒng)文化，讓工作的參與者普遍學習和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠更好地提高思想政治工作的成效。

三、高校思想政治工作中存在的與傳統(tǒng)文化有關的問題及其對策

基于上述認識，我們認為，當前高校的思想政治工作亟待與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。但從現(xiàn)實情況來看，在與傳統(tǒng)文化相結合方面，當前高校的思想政治工作還存在不少的問題，具體體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）兩課教育缺少與中國傳統(tǒng)文化相結合的內(nèi)容

在當前的兩課教育中，占主體的是馬克思主義基本原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀和習近平同志的重要講話等內(nèi)容，而中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在許多高校僅僅是一門公共選修課，甚少有課程將兩者結合起來。開展兩課教育淪為只是為了完成教育主管部門安排的特定任務，這種現(xiàn)象在理工科、商科類等專門院校表現(xiàn)得尤為明顯。兩課教育和傳統(tǒng)文化相分裂的現(xiàn)狀使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育工作中的作用發(fā)揮受到了較大程度的抑制。然而，這一分裂的現(xiàn)狀卻被長期忽視。

（二）高校輔導員隊伍對中國傳統(tǒng)文化的認識不足

當前的輔導員教育也存在不少的問題。一是輔導員隊伍對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用認識不足。由于承擔了繁重的日常工作，高校輔導員隊伍普遍存在重管理、輕教育的問題。在思想政治教育工作中，也更加注重讓學生少犯或不犯政治錯誤，而忽視了學生人生觀和價值觀的塑造，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用認識不足就成了必然的結果。二是輔導員隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠不是輔導員隊伍的特殊現(xiàn)象，而是當前高校師資隊伍的普遍現(xiàn)象，但由于輔導員與學生的接觸時間更長，對學生人生觀和價值觀的影響更直接，因而對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的要求應當更高，但我們觀察到的現(xiàn)象卻是，輔導員隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在師資隊伍中未必更高。

針對上述問題，我們提出了如下對策。一是要加強課程開發(fā)。應當在課程開發(fā)中將馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結合起來。例如，馬克思主義哲學可以與馮友蘭的《中國哲學簡史》結合起來，思想政治課可以部分引入《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《老子》、《傳習錄》、《近思錄》、《壇經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀和習近平總書記的重要講話精神都是馬克思主義基本原理與中國實踐相結合的產(chǎn)物，更加容易擴展為包含豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程。二是要加強對高校輔導員隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。高校輔導員是大學生思想政治教育、促進校園和諧穩(wěn)定的骨干力量。教育部一直重視高校輔導員隊伍的培養(yǎng)，并相繼印發(fā)了《2006-2010年普通高等學校輔導員培訓計劃》、《中共教育部黨組關于印發(fā)<普通高等學校輔導員培訓規(guī)劃（2013-2017）>的通知》等文件，也強調(diào)了輔導員隊伍綜合素質培養(yǎng)和能力提升，但對輔導員隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重視得還不夠。在輔導員隊伍的培養(yǎng)過程中，應當讓輔導員隊伍形成學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而對學生人生觀和價值觀的塑造起到言傳身教的作用。三是合理利用微信公眾號平臺等新媒體，做到趨利避害。新媒體的出現(xiàn)使得輿論傳播和輿論接收的方式發(fā)生了重大變化，新媒體在使學生獲得了更多的資訊的同時，也使學生更容易出現(xiàn)人身觀和價值觀的混亂。但我們不能因此而否定新媒體對思想政治工作的積極作用。善用之，則利大于弊；不善用之，則弊大于利。例如，輔導員隊伍可以在學生進校之初就向學生推薦一些好的公眾號，也可以自己建設符合各自學校特色的推行傳統(tǒng)文化的公眾號，并讓學生參與公眾號的建設等。