初中隱性德育實施的原因、途徑和特點研究

摘 要：對于正處在青春叛逆期的初中生來說，正面系統的、理論灌輸式的德育作用正逐漸減弱，而滲透式的、不露痕跡的隱性教育的德育效果卻日漸明顯。本文對這種現象產生的原因進行了簡單分析，并提出要結合學校、社會、家庭這三個途徑，再加上教育者從自身做起，注重生活細節，把握適合隱性德育的契機，對初中生進行隱性的德育教育，使之在潛移默化中受到感化并將之內化為自己的人格，從而健康成長。

關鍵詞：初中生；隱性德育；途徑

一、初中隱性德育實施的原因

現代學校德育包含豐富內容，不僅要培養學生日常生活中的行為規范，而且要進行思想政治教育，教導學生追求真、善、美，樹立健康正確的人生觀、價值觀和世界觀。學校也有專門的德育陣地，比如政治課、班會課以及團隊活動。在一定程度上確實可以收到一些效果。但在這些課堂與活動中，學生成為“道德的容器”，他們將“道德”轉化成“知識”。而擁有知識化的道德，可以讓學生在思想政治考試中得高分，也可以在團隊活動中積極表現出自己優秀的一面。但實際上，這些習得的東西并未真正走進學生的心里，甚至私下里會招致他們的抵觸和反感。那這樣的德育就多半失去了應有的意義。為什么會陷入這樣的困境呢？

（一）原因之一：道德不可教

道德是否可教是一個眾說紛紜的古老而至今都尚未圓滿解決的論題。它既是個教育問題，又是個哲學問題。黃向陽博士在其論著《道德可教嗎》中表達了“美德（道德）可學不可教”以及“美德（道德）可間接教不可直接教”這樣的觀點。文中引述了英國哲學家賴爾對此問題的看法：如果把人們無意之間對年輕人品德產生潛移默化的影響稱作“教”的話，美德（道德）是可教的；如果“教”限指有意識地樹立好榜樣之類的活動的話，美德（道德）就不可教。專門的德育陣地有些類似于后者，所以帶來的效果是“連個體基本的人格穩定性也難以保障，造就的只能是虛偽的多變的人格”。本文倡導的是前者的那種“教”，也就是下文所要闡述的“隱性德育”。

（二）原因之二：青春期叛逆

初中生大都為13至15歲的少年，身體開始發育，第二性征開始出現。身體的迅速發育會引發心理上的諸多變化，比如社會責任感和世界觀開始形成、自我意識增強、成人感出現，這其中最突出的是獨立性增強，叛逆心理出現。他們最反感聽到“你聽我說，我這是為你好……”或者“你難道不知道你應該這樣做嗎？”這類說教的言辭，而這些正是日常德育教育工作中經常可以聽到的。青春期的叛逆心理會讓辛勤教育形同虛設。既然諄諄的教導只會引起他們強烈的抵觸，那就采用一種滲透式的、不露痕跡的“隱性”的方式，來達到教育目的。

二、隱性德育實施的途徑

（一）學校途徑

1. 學校是隱性德育實施的主戰場

所謂隱性德育課程是指除正規德育理論課程和活動課程之外的課程，是間接地進行育人之德的活動。比如文科課程中的語文，編者在收錄文章的時候，自然、社會、人生、親情、友情、愛情，方方面面、林林總總，無不涉及。初中生們在學習一篇篇古今中外經典文章的同時，無形之中已經接受了課文中所傳達的正面、健康、積極向上的人生價值觀，他們會在不自覺中將之作用于自己的日常生活，這個過程其實就是隱性德育滲透的過程。除此之外，諸如歷史、數學、物理、化學、生物、地理這些課程中都可挖掘出德育的內容，它們在提高學生邏輯思維能力、探索研究能力的同時，也會培養他們對自然對科學深深的熱愛。

近些年來學校很重視對校本課程的研發，這無疑又為隱性課程開辟了一塊新的疆土。我校就結合本校學生的特點，針對性地開展了《唐詩鑒賞》《論語》《我是小書蟲》以及攝影、陶塑、編織等課程，全方位地通過思想熏陶、活動欣賞等方面來浸潤孩子們年輕的心靈，使之向真、善、美的方向發展。

2. 校園文化與教育氣氛

學校的校園文化與教育氣氛也是隱性德育不可忽視的因素之一。學校人文景觀方面從命名到布置，無不滲透著學校的精神內涵。以校訓“愛、誠、篤、美”命名的幾個主要教學樓建筑比如僑愛樓、僑誠樓古色古香，書山路、篤學路、澄溪路清幽整潔，獨具匠心、個性鮮明的教室布置，精心設計的宣傳板報……都給人美的享受，學生們在這樣的環境中學習成長，無形之中就會受到美的熏陶，就會激發他們對美麗青春、對美好生活的熱愛和追求。

（二）家庭和社會途徑

學校途徑固然重要，但家庭和社會途徑同樣不可忽視。家庭是孩子成長的襁褓，一般情況下父母都會在孩子們性格形成和叛逆時期，盡量創設一個民主、平等的家庭環境，在潛移默化中帶給孩子們正面引導；而時下社會的不良風氣會讓教育出現“五加二等于零”的現象，也就是五天的學校教育受兩天的社會教育影響之后效果為零。社會有責任通過各種輿論傳播渠道，給身心正在發育、人生觀和世界觀正在形成的初中生們各種潛在的積極向上的道德影響，使青少年得以在優良的環境中健康成長。

三、隱性德育實施的方式特點

（一）做好自己，重視細節

烏申斯基認為教師個人的范例，對青年人心靈的影響，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。其實關于教師個人精神魅力和人格榜樣的作用，早在古代的中國就已有很深刻的認識，孔子在《論語》中“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”以及韓愈的“以身立教”不都是對此觀點精辟的闡述嗎？其實也并不是要求特意去做什么，每日重復的教學行為和教學實踐就蘊涵著豐富的道德教育資源。不要小看這些細節，它可以潛移默化作用于學生并對之產生有效而持久的道德影響。比如在預備鈴響時站在教室門口等待學生上課這個細節，就已反復向學生傳遞出守時、敬業、尊重學生、工作認真等這些德育層面的精神。所以，細微之處亦要為人師表，細節同樣擁有巨大的力量。

（二）把握時機，借機行事

隱性德育與顯性德育不同，它沒有規律的時間和固定的場所，所以就要教師能夠及時發現并把握住能夠作為隱性德育開展的契機。筆者之前曾經帶過一個孩子，其性格頑劣、不喜讀書且軟硬不吃。普通的教育方法在他身上沒有任何效果，但后來筆者得到了一個絕佳的時機。有一次筆者要上一節觀摩課，課程要求媽媽和孩子共同讀一篇有關親情的文章，然后媽媽給孩子寫一封有關他們之間愛的細節的信，讓學生帶過來。當時全班五十一個人，收到了五十封，就差他一個，問他的時候他說他媽媽不會寫，怎么辦？總不能上課的時候大家都興高采烈地讀信就把他一個人晾一邊，那讓他情何以堪。正式上課時，到了發信那個環節，他明顯有些坐立不安。但當他跟別人一樣拿到一封信時，他先是錯愕，可看到名字確實如是，他猶疑地打開，然后讀，又慢慢地把頭垂下，眼眶微微有些泛紅。那封信是筆者寫給他的，信中，筆者以媽媽的口吻給他寫了一封感情真摯的信，寫了筆者對他的認識以及期望。誰知道從那之后，那孩子的表現是“士別三日，當刮目相看”，看似為了課堂需要而寫的一封信成了轉化教育的契機，沒有以往請到辦公室苦口婆心的說教，只不過是“借機行事”，卻自然而然地感化了這個少年。

（三）走近生活，潤物無痕

隱性教育是滲透式的，它與生活的聯系更為緊密，所以也要求教師走下課堂，在生活中多接觸學生，比如一起用餐時看似隨意的聊天、放學路上同行時的嘮嗑、輕描淡寫的一句鼓勵，富有深情的一個眼神，不露痕跡的一個暗示，彎腰給孩子系開了的鞋帶，受傷時給他的無聲的擁抱，無不傳達著正確的觀點、情感和立場，這些生活中常見的片斷宛如淅淅瀝瀝的春雨，融進大地，滋潤花朵禾苗，卻不見其痕，不聞其聲，而花朵綻放、禾苗抽綠。正所謂大音希聲、大象無形、大愛無疆、大育無痕！

總而言之，針對德育適合間接影響而非直接教導的性質以及初中生的青春期心理特征，充分挖掘學校、社會、家庭這三方面潛在的隱性德育因素，與正規的、顯性的德育一起對學生發揮綜合性的影響作用，使之自然而然將美好優秀的品質內化為自己的人格，從而健康成長。