翻譯教學(xué)中的文化導(dǎo)入

胡雯君

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翻譯教學(xué)中的文化導(dǎo)入

胡雯君

【摘 要】文化因素是翻譯的載體，翻譯教學(xué)通過使用語(yǔ)言的方式，培養(yǎng)出學(xué)生準(zhǔn)確翻譯的能力和水平。在翻譯教學(xué)中，必須弄清中西文化背景，了解其對(duì)語(yǔ)言的影響，克服在語(yǔ)言表達(dá)上的異同，分析并解決出這些問題，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西方文化背景的興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的翻譯能力。

【關(guān)鍵詞】文化 翻譯教學(xué) 翻譯 語(yǔ)言教學(xué)

（作者單位：湖北省咸寧市溫泉中學(xué)）

一、前言

語(yǔ)言和文化是不能分開的，民族文化的發(fā)展和傳承也離不開語(yǔ)言，而文化又和語(yǔ)言緊緊聯(lián)系在一起。在翻譯教學(xué)中，必須弄清中西文化背景，了解其對(duì)語(yǔ)言的影響，克服在語(yǔ)言表達(dá)上的異同，找出學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，分析并解決問題，養(yǎng)成文化背景對(duì)比作為翻譯活動(dòng)中的習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生的翻譯能力。

二、翻譯和文化的關(guān)系

傳統(tǒng)上，翻譯活動(dòng)是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過程，不僅是單純的文字轉(zhuǎn)換，還涉及到與其相應(yīng)的語(yǔ)言文化。可以說(shuō)任何翻譯都與文化緊緊聯(lián)系的。譚載喜說(shuō)：“語(yǔ)言是文化的組成部分，它受著文化的影響和制約［3］。在翻譯過程中，翻譯人員對(duì)于所翻譯文字的準(zhǔn)確性，就要根據(jù)他對(duì)于相關(guān)文化的了解來(lái)做出判斷。對(duì)于翻譯人員而言，只有將中西文化進(jìn)行對(duì)比，理解其對(duì)應(yīng)的背景文化之后，才可以準(zhǔn)確地表達(dá)和理解其含義?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)言翻譯和文化翻譯是不能分開的。

根據(jù)《辭?！返慕忉?，文化：“從狹義上來(lái)說(shuō)，文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。”［1］在現(xiàn)代文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展和生存離不開文化［5］。英國(guó)現(xiàn)代著名人類學(xué)家格爾茲在《文化的解釋》中對(duì)文化的理解為：“文化是歷史傳承和發(fā)展的一種的特殊方式，并把傳承的觀念通過文字記錄的方式體現(xiàn)出來(lái)，通過文字和語(yǔ)言，我們可以了解到所有的國(guó)家、社會(huì)和民族，都有其獨(dú)特的文化特征?！比说奈镔|(zhì)生活和精神生活始終發(fā)生在特定的文化環(huán)境里。文化是翻譯交流過程的基礎(chǔ)，而翻譯卻是文化交流過程的結(jié)果。

三、中西文化對(duì)翻譯的影響

中西方文化背景差異很大。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，以君權(quán)神授的封建主義和傳統(tǒng)的儒家思想為主體。西方國(guó)家則不同，如英國(guó)的傳統(tǒng)文化是以基督教文化和西方哲學(xué)為主體。這種差異一直延續(xù)至今，并影響著現(xiàn)在的人們對(duì)于事物的認(rèn)知和表達(dá)。［2］如：天（heaven）這個(gè)詞，在不同的文化背景下，理解也不同。在封建時(shí)代的中國(guó)，“天”是王權(quán)的象征，君王被稱為“天子”其保留了中國(guó)的佛教文化色彩。在西方封建時(shí)代，統(tǒng)治者信仰“君權(quán)神授”。它們的“神”指的是基督教的上帝（god），與中國(guó)的“天子”的思想有很大的差異。

外語(yǔ)教學(xué)專家認(rèn)為交際中語(yǔ)言和文化錯(cuò)誤中，文化錯(cuò)誤的性質(zhì)最為嚴(yán)重。比如朋友來(lái)家中做客，詢問他需要喝點(diǎn)什么：would you like something to have？如果他回答說(shuō)：“I'd like a cup of black tea（一杯紅茶。）” black tea若是簡(jiǎn)單的從字面的理解是“黑茶”，但是在西方國(guó)家，black tea卻是紅茶的意思。因此，每個(gè)國(guó)家和民族都有其獨(dú)特的風(fēng)俗文化，在遇到同一件事情的態(tài)度和處理方式也截然不同，若對(duì)這些獨(dú)特的風(fēng)俗文化不理解，在翻譯時(shí)就無(wú)法正確的表達(dá)其含義。

四、翻譯教學(xué)對(duì)待文化背景知識(shí)的策略

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該教授學(xué)生充分了解中西文化背景的差異，培養(yǎng)他們把不同文化背景作為翻譯活動(dòng)的前提，并增加教學(xué)中對(duì)西方文化知識(shí)的了解［4］。英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家Malinowski在他的書里The Meaning of Meaning中所說(shuō)，“語(yǔ)言的發(fā)展是以社會(huì)日新月異的發(fā)展和本國(guó)人民的風(fēng)俗習(xí)慣為基礎(chǔ)的。在日常生活中，語(yǔ)言研究必須立足于與它相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境中。”因此，語(yǔ)言的發(fā)展是依賴于語(yǔ)言環(huán)境的，想要正確無(wú)誤的理解、交流和溝通，就得了解說(shuō)話人所處的文化背景和生活方式。所以，社會(huì)文化一樣制約著語(yǔ)言和社會(huì)行為。

美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家Winston Brembeck說(shuō)過：“若只有語(yǔ)言的傳授并沒有文化點(diǎn)綴的教學(xué)方法，這樣只能教授出會(huì)一口標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音卻不懂得翻譯內(nèi)涵的人”。［2］這說(shuō)明教師在英語(yǔ)翻譯教學(xué)中，在教語(yǔ)言（包括語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)音、精讀等）的時(shí)候，需要把語(yǔ)言環(huán)境和文化背景知識(shí)相結(jié)合并滲透在一起。作為一名譯者，需要了解兩種語(yǔ)言文化之間的差異，構(gòu)筑英語(yǔ)思維，加強(qiáng)錯(cuò)誤分析和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，并進(jìn)行大量的實(shí)踐，從而提高學(xué)生的翻譯能力。

五、結(jié)語(yǔ)

因此在英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言知識(shí)的傳授是重要的，但是教師更需要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，特別是在中西文化的背景下交流和溝通的能力。弄清文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響，并且克服文化背景知識(shí)在語(yǔ)言表達(dá)上的異同，找出學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，分析并解決問題，養(yǎng)成文化背景對(duì)比作為翻譯活動(dòng)中的習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生的翻譯能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］宮慧玲．論翻譯教學(xué)中的文化因素［J］．徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，32（4）．

［2］郭著章，李慶生．英漢互譯實(shí)用教程［M］．武漢：武漢大學(xué)出版社，2004．

［3］穆雷．中國(guó)翻譯教學(xué)研究［M］．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999．

［4］彭娟．論翻譯中對(duì)待異域文化的態(tài)度與翻譯策略［J］．零陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，23（3）．

［5］羅麗明．談?dòng)h翻譯中文化背景知識(shí)對(duì)準(zhǔn)確理解的制約作用［J］．遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（2）．

作者簡(jiǎn)介：胡雯君（1985-），女，漢族，湖北咸寧人，中教一級(jí)，學(xué)士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。