戰(zhàn)斗精神的五個(gè)要素

李建全+喬江

【摘要】戰(zhàn)斗精神的涵義與所處時(shí)代的戰(zhàn)爭形態(tài)、軍隊(duì)的武器裝備水平、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度等密切相關(guān)，具有歷史性、時(shí)代性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。在不同的歷史時(shí)期，戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)各有不同。在冷兵器時(shí)代，一馬當(dāng)先、萬夫不擋是戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)。在半機(jī)械化和機(jī)械化戰(zhàn)爭時(shí)期，刺刀見紅、百發(fā)百中、技術(shù)精湛是戰(zhàn)斗精神的展示。而在信息化戰(zhàn)爭時(shí)代，要講戰(zhàn)斗精神，則更加強(qiáng)調(diào)制腦權(quán)和意志對抗等方面。通常而言，戰(zhàn)斗精神是一個(gè)由信仰、血性、韌性、犧牲、心理等元素構(gòu)成的綜合性精神形態(tài)。信仰是內(nèi)核，血性是特質(zhì)，意志是支點(diǎn)，犧牲是體現(xiàn)，心理是基本。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)斗精神 戰(zhàn)爭 形態(tài) 精神因素

一、信仰要素，是信念堅(jiān)定程度的體現(xiàn)

就是要從內(nèi)心深處解決好為誰而戰(zhàn)、為什么而戰(zhàn)的問題，主要是堅(jiān)持必勝信心，堅(jiān)信道義在我，特別在貫徹國家戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略上決不迷茫，堅(jiān)信所參與戰(zhàn)爭的崇高性。要堅(jiān)定為國家而戰(zhàn)，為人民利益而戰(zhàn)的信念，要堅(jiān)決聽黨指揮、服務(wù)人民。要堅(jiān)定理想信念，理想信念是“鈣”，是政治靈魂，是精神支柱。外軍強(qiáng)調(diào)：“如果需要士兵了解戰(zhàn)爭，就需要他了解政治。沒有后者，前者就毫無意義。”戰(zhàn)斗精神不過關(guān)，就會(huì)出現(xiàn)“自己打敗自己”的情況。伊戰(zhàn)中伊軍許多高級將領(lǐng)首先不相信薩政權(quán)，不相信伊國未來，接著被敵軍金錢收買，成為戰(zhàn)爭失敗的首要內(nèi)源性精神因素。因此無論是軍人還是百姓，都要做到對黨、對祖國、對人民絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。狼牙山五壯士懸崖邊喊出的“共產(chǎn)黨萬歲”，董存瑞高舉炸藥包時(shí)呼喚的“為了新中國，前進(jìn)”……這些體現(xiàn)的都是對黨的絕對忠誠，對祖國的純潔情感，對人民的無限熱愛。

二、血性要素，就是軍人氣勢的體現(xiàn)

許世友在《我的軍人生涯》一書中說：“面對強(qiáng)敵，首先不能在精神上被其嚇倒。敵硬，我更硬。一抓住戰(zhàn)機(jī)，就狠狠地敲他一下，猛打善打，打則必勝，這就有可能把敵人打熊。”血性，表現(xiàn)為不畏強(qiáng)敵，不怕死，敢于亮劍，敢于碰硬。“有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。”1904年日俄戰(zhàn)爭，雙方投入兵力、火力基本相當(dāng)，但缺乏斗志的俄軍先后在安東、鳳凰城、奉天、沙河、旅順等一系列會(huì)戰(zhàn)中輸給了日本，最后敗于日本。無論戰(zhàn)爭形態(tài)演進(jìn)到哪個(gè)階段，一切勝利的捷報(bào)上都閃耀著軍人血性的光芒。1947年，人民解放軍即將由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的關(guān)鍵時(shí)刻到來之際，毛澤東一連問了四個(gè)“敢不敢”：“我們長期在農(nóng)村打游擊，我們敢不敢進(jìn)攻大城市？進(jìn)去之后敢不敢守住它？敢不敢打正規(guī)戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)？我們這么大的國家，這么多的人口，要吃、要穿，面臨這么多的問題，我們共產(chǎn)黨敢不敢負(fù)起責(zé)任來？”這四個(gè)“敢不敢”，強(qiáng)調(diào)的也不僅是態(tài)勢，更加強(qiáng)調(diào)的是我們這支部隊(duì)有沒有血性，有沒有擔(dān)當(dāng)，有沒有敢于戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的血性、勇氣和膽量。

三、意志要素，就是意志對抗的體現(xiàn)

戰(zhàn)爭說到底，就是拼韌性，拼意志力，特別是實(shí)力相當(dāng)兩軍對壘，意志力強(qiáng)則戰(zhàn)必勝。毛澤東說，不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。無論是傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的炮擊、火力覆蓋，還是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的超強(qiáng)度空襲、斬首等特種作戰(zhàn)行動(dòng)，都要求軍隊(duì)有超強(qiáng)的意志力。這也是過去講的“最后5分鐘精神”。解放戰(zhàn)爭時(shí)期晉中戰(zhàn)役，進(jìn)攻運(yùn)城部隊(duì)早晚兩次總攻失利，徐向前向部隊(duì)發(fā)出“堅(jiān)持最后5分鐘”的戰(zhàn)斗命令。正是如此，部隊(duì)才贏得了最后的勝利。印度圣雄甘地，沒有一兵一卒，沒有辦事處，也沒有權(quán)力，隨身帶一只山羊，以羊奶為食，周游貧困鄉(xiāng)村和污穢城市，以自己蒙受苦難的方式喚起別人覺醒。就是這個(gè)看似弱不禁風(fēng)、穿著單薄，終生主張非暴力的人，摧毀了大英帝國在印度的殖民體系。甘地、馬克思完全不具備今天我們認(rèn)為取勝所必備的物質(zhì)條件和社會(huì)條件。但他們憑借著百折不回的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神戰(zhàn)勝了敵人，給他們的國家和民族、給全世界帶來了翻天覆地的變化。這種韌性要素既體現(xiàn)于軍隊(duì)的抗暴、抗壓能力，英勇耐戰(zhàn)的頑強(qiáng)意志，也包括枕戈待旦的強(qiáng)烈戰(zhàn)備觀念，吃苦耐勞、以苦為樂的忍耐精神。

四、犧牲要素，就是舍命程度的體現(xiàn)

戰(zhàn)斗精神的最高表現(xiàn)，就是敢于犧牲自己的生命。這是作為自然人的戰(zhàn)斗精神的最高形式。要有“一不怕苦、二不怕死”的精神，要有視死如歸大無畏的英雄氣概。犧牲要素表現(xiàn)在平時(shí)，就是不畏戰(zhàn)；表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，就是不畏死。美國作家亞歷山大在總結(jié)朝鮮戰(zhàn)爭時(shí)說中國軍隊(duì)：“一旦受到火力攻擊，進(jìn)攻中的軍隊(duì)便立即臥倒，但只要射擊停止，他們便一躍而起，再往前沖。全面進(jìn)攻如果開始，他們便勇往直前，即使遭受嚴(yán)重傷亡，也很少停止進(jìn)攻。其他部隊(duì)前赴后繼，也從四面八方涌上前去，直到完成突擊任務(wù)。”習(xí)主席在一次重要會(huì)議上指出“美國人大衛(wèi)·哈伯斯塔姆寫的《最寒冷的冬天》一書，是寫朝鮮戰(zhàn)爭的，其中寫道，美國及聯(lián)合國軍最敬佩中國人民志愿軍的就是戰(zhàn)士們冒著強(qiáng)大火力勇敢沖鋒的不怕死精神，讓他們膽戰(zhàn)心驚。”犧牲精神是中國軍隊(duì)能打勝仗的最關(guān)鍵密碼。犧牲精神是軍事職業(yè)的本質(zhì)要求，也是戰(zhàn)斗精神的純正體現(xiàn)。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，必須培養(yǎng)軍人最本質(zhì)的品質(zhì)。

五、心理要素，就是心理戰(zhàn)勝的體現(xiàn)

1919年，清華大學(xué)教授馬約翰赴美進(jìn)修，看見中國同學(xué)大部分面色蒼白，文質(zhì)彬彬，心里難過。他后來一直對學(xué)生說四個(gè)“要”：“你們要好好鍛煉身體，要勇敢，不要怕，要有勁，要去干。別人打棒球，踢足球，你也要去打，去踢，他們能玩兒什么，你們也要能玩兒什么；不要給中國人丟臉，不要人家一推你，你就倒；別人一發(fā)狠，你就怕；別人一瞪眼，你就哆嗦。”馬約翰對學(xué)生說的四個(gè)“要”，不僅指體格，更包括內(nèi)心。心理要素，并非勝利的全部，卻是邁向勝利的第一步。近代以來中國積貧積弱，從物質(zhì)到精神莫不如此。魯迅的《阿Q正傳》，就描繪了一類精神萎頓之人，被欺壓侮辱后千方百計(jì)用自我設(shè)計(jì)的“精神勝利法”聊以自慰。這不是內(nèi)心強(qiáng)盛的表現(xiàn)，恰恰是內(nèi)心極度虛弱的表現(xiàn)。GDP再高，國家再富，如果沒有內(nèi)心的強(qiáng)大也是枉然。設(shè)想即使三軍擁有了一流裝備，如果沒有心理強(qiáng)大，前面所有障礙也不一定會(huì)所向披靡。一個(gè)人，一支隊(duì)伍，如果內(nèi)心缺乏力量而期待外在力量彌補(bǔ)，那么不管外部力量多么壯觀，恐怕都難以支撐。圣經(jīng)說：內(nèi)心的光明若失去了，黑暗何等之大。反過來看，內(nèi)心有一盞明燈，世間哪里有暗夜。

“誰有更大的勇氣和更多的毅力，誰就能取得勝利。”包含信念、血性、韌性、犧牲、心理品質(zhì)在內(nèi)的軍人精神，是我們決勝未來戰(zhàn)場的精神利劍。