淺析《新教倫理與資本主義精神》主要內容與爭議

王嵐李長林（中原工學院思想政治教育教學部，河南　鄭州　450000）

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淺析《新教倫理與資本主義精神》主要內容與爭議

王嵐李長林
（中原工學院思想政治教育教學部，河南鄭州450000）

摘要：《新教倫理與資本主義精神》主要內容分為天職觀、禁欲主義和理性精神。韋伯資本主義精神與新教倫理的思想引發了國際學術界的追捧與爭議。爭議主要集中于新教倫理與理性精神是不是資本主義產生的原因，韋伯的這一思想是不是唯心主義的，新教倫理與理性精神是時代進步的必然選擇卻也具有時代的局限性。

關鍵詞：新教倫理；資本主義精神；理性精神；禁欲主義；天職觀

韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中論述了宗教對于塑造資本主義經濟倫理的重要作用，致力于研究宗教背后的經濟倫理，為宗教與資本主義找到契合點，為西方資本主義的產生與發展找到重要根據。

一、韋伯經濟倫理思想的主要內容

韋伯認為，近代資本主義的產生必須既有物質條件又有精神條件。產生資本主義的條件不是近代西方所特有的，而近代資本主義卻僅在西方興起，原因何在呢？韋伯指出新教倫理是近代西方資本主義興起的內在動力，通過對宗教和倫理因素的研究發現每一種經濟模式都存在著一種無形的精神力量。

（一）天職觀

傳統基督教宗派把《圣經》作為信仰的唯一源泉，相信人是有原罪的，贖罪是天生的使命，傳統宗教通常排斥世俗事務，特別是對金錢的追求。韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護追求經濟利益的理想，提出資本主義精神應把獲利作為天職，是人人有義務去追求的自在目的。承擔責任、履行天職、工作地位的提升都是新教工作倫理的表現形式，將個人的職業賦予宗教的色彩，使日常的世俗行為具有了宗教意義，從而形成了宗教改革的產物——“天職觀”。

（二）禁欲主義

禁欲主義是韋伯在天職觀思想后，提出的又一宗教經濟倫理思想。韋伯所謂的禁欲主義是區別于天主教苦修、宗教自律的禁欲主義，又區別于奢侈放縱、追名逐利的享樂主義。禁欲主義在近代資本主義經濟形成發展中一直發揮著重要作用。韋伯認為資本積累是資本主義經濟發展的一個必要條件，禁欲主義促成了資本積累，依據一是韋伯認為禁欲主義造就了勤懇的勞動者，教會把禁欲主義強加給勞動人民，因而為雇主提供了大量的勞動力；二是他認為禁欲主義倡導的節約、節制的思想又為資本主義的發展積累了資本。

（三）理性精神

韋伯的所闡述的資本主義精神主要指的就是理性精神，是一種理性的道德價值精神。

理性主義精神是西方資本主義的產生的獨特因素。理性精神要求人們重新審視自己的對物質財富追求的欲望，將對財富的渴望理解為是上帝賜予的恩寵但不是揮霍享受的籌碼，財富的積累程度直接體現了對上帝的真誠，如果拒絕上帝的賜予，就是選擇了違背上帝的意愿。韋伯認為“一個人把工作當做最高價值，就不會計較收入的最大化；一個人把金錢當做最高價值，工作就不再是一種價值而是手段。”如果追求金錢的合理合法行為受到精神阻礙和宗教束縛，那么經濟的發展就會遇到嚴重的阻力。

二、引發的爭議

韋伯是西方思想史上第一位系統地論述宗教同經濟發展關系的思想家。韋伯資本主義精神與新教倫理的思想自誕生以來，就引發了多方爭議。

（一）資本主義產生的原因

資本主義精神與新教倫理誕生于資本主義成熟階段，韋伯從宗教的角度尋求資本主義產生的原因，第一次系統論證了宗教與經濟發展之間的關系。

批判韋伯的一方認為資本主義的產生的原因包含著技術、政治與法律等復雜的因素，宗教因素僅僅是其中之一。早在16世紀以前，西歐就已經出現了早期工場手工業，伴隨市場經濟的發展，資本主義也得以發展。韋伯所謂的宗教文化、理想精神產生資本主義是片面的，也沒有說明宗教不會對資本主義產生負面影響。

支持的一方則認為，韋伯想表達的是資本主義是普遍的現象，經濟活動無疑起著不可替代的作用，但是西方獨特的理性精神促進了資本主義的巨大發展，這種理性精神是由基督教新教的禁欲精神所孕生出來的。

（二）唯物還是唯心

一些學者認為，韋伯的新教倫理和資本主義精神的思想是唯心的。資本主義精神并非由上層建筑決定，產生于一定的經濟基礎，經濟的發展是宗教、文化觀念改變的必要條件，但不是充分條件。認為韋伯將新教倫理視為產生資本主義精神，并決定資本主義生產方式的觀點是夸大了宗教的力量，因此走向了傳統唯心主義領域。

另一些學者則認為韋伯并不否認經濟因素對于資本主義產生和發展的決定作用，而是對這一觀點進行補充，主張將經濟、政治與文化三者結合起來進行分析。

（三）時代進步與局限

時代進步的必然選擇。韋伯的新教經濟倫理思想對經濟發展產生積極作用，社會經濟的發展離不開倫理道德的支持，新教倫理與資本主義精神所傳遞的思想奠定了資本主義經濟進步發展的倫理道德，為資本主義經濟的產生與發展提供了倫理價值支持，又為資本主義經濟的發展作了道德辯護，使人們能夠理性地去爭取與實現個人利益和金錢追求，促使了資本主義的健康有序的發展。

時代局限性。新教倫理與資本主義精神的觀點有一定的時代局限性，既不能完全適用于資本主義起源及近現代資本主義的范圍，又不能解釋或總結出資本主義的產生根源、發展特征、演變趨勢和存在的問題。未重視當時的社會經濟變化，未認識到經濟基礎對上層建筑的決定作用。同時韋伯在分析宗教對資本主義精神產生的作用時，忽略了西方思想文化的整體發展。

結語

韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中通過考察世界宗教與經濟的關系，指出新教倫理是近代西方資本主義興起的內在動力，通過對宗教和倫理因素的研究發現每一種經濟模式都存在著一種無形的精神力量，這種精神即資本主義理性精神。

參考文獻：

［1］馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神［M］.北京：三聯書店，1987.

［2］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.趙一凡譯.北京：三聯書店，1989.

［3］馬克斯·韋伯.韋伯作品集VIII宗教社會學.康樂、簡惠美譯.桂林：廣西師范大學出版社，2005.

［4］馬克斯·韋伯.經濟與社會.林榮遠譯.上海：商務印書館，1998.

中圖分類號：C91 -06

文獻標識碼：A

文章編號：1671 -864X（2015）05 -0151 -01

作者簡介：王嵐（1991.04 -），女，漢，河南鄭州人，中原工學院，在讀研究生，研究方向：科技倫理。