阿彌陀佛里的“成長(zhǎng)經(jīng)”

岳煒

〔關(guān)鍵詞〕個(gè)性；信念；成長(zhǎng)經(jīng)；教育啟示

虛竹是《天龍八部》中的三位主角其一，此人乃少林寺中一小僧，性格木訥老實(shí)，相貌丑陋，以慈悲之心行走江湖，意外習(xí)得多種高深武功，成為逍遙派掌門(mén)、靈鷲宮主人、西夏駙馬。

他的傳奇經(jīng)歷，能帶給我們哪些教育的啟示呢？在他喋喋不休的“阿彌陀佛”里，隱藏著哪些寶貴的“成長(zhǎng)經(jīng)”呢？

一、善良的個(gè)性是成功的基石

走出少林寺后，面對(duì)紛繁復(fù)雜的江湖世界，虛竹并沒(méi)有收起他與生俱來(lái)的善良品格。在腥風(fēng)血雨的江湖爭(zhēng)斗中，不管好人壞人，他總要想盡辦法維護(hù)他人，在他人遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，他總會(huì)拼盡全力去挽救他們的性命。

如在蘇星河的珍瓏棋局面前，當(dāng)所有人都在關(guān)心棋局勝負(fù)的時(shí)候，他卻不以為然，只想著如何救出近乎走火入魔的段延慶。在他看來(lái)，生命才是最重要的。這一善良的舉動(dòng)，竟意外地讓他破了這一棋局，更讓他出乎意料地成為了逍遙派掌門(mén)人無(wú)崖子的傳人，并成為本派第三代掌門(mén)。

又如在縹緲?lè)逑拢撝癫蝗桃?jiàn)眾人殺害天山童姥而將其救走，不想?yún)s得到了童姥的絕學(xué)——北冥神功，進(jìn)而成為靈鷲宮的主人……

善良的個(gè)性是為人的根本、成功的基石。不管面對(duì)怎樣的境遇，虛竹始終把“人”放在第一位，把與人為善當(dāng)做自己做事的原則。這種善良的天性，并未因周?chē)挛锃h(huán)境的惡劣而受到影響。他所得到的一切恩惠，并不是巧合，而都是這與人為善的行為換來(lái)的“果”——一個(gè)人的善良，總會(huì)贏得周?chē)说捻憫?yīng)和回報(bào)。

在教育孩子的時(shí)候，我們?nèi)裟馨蜒酃庠俜砰_(kāi)些，少談些成敗輸贏，多關(guān)注些人性良善，會(huì)給孩子帶來(lái)更多有益于其成長(zhǎng)與發(fā)展的正面力量。

二、執(zhí)著的信念是成功的階梯

少林寺里長(zhǎng)大的虛竹堅(jiān)守原則，忠于信仰，常常會(huì)讓人覺(jué)得他實(shí)誠(chéng)過(guò)頭、迂腐可笑。

比如，不管身處何時(shí)何地，他每次喝水前都要堅(jiān)持念飲水咒——“佛觀一缽水，八萬(wàn)四千蟲(chóng)。若不持此咒，如食眾生肉。”然后再念一段“唵縛悉波羅摩尼莎訶”。即使在無(wú)奈之下破了佛家三戒，成為逍遙派掌門(mén)、靈鷲宮主，他仍舊不改本性，繼續(xù)持戒，誓要做個(gè)好和尚。在成為靈鷲宮主之后，事情剛處理完，他便迫不及待跑下縹緲?lè)澹北忌倭炙拢沃蚍秸珊蛶煾割I(lǐng)罪……

對(duì)于信仰的執(zhí)著，使他這個(gè)一向逆來(lái)順受的小和尚竟然三番五次地作出了讓人側(cè)目的事情。比如，當(dāng)在少林寺看到喬峰、段譽(yù)和眾兄弟飲酒、再敘結(jié)義之情時(shí)，虛竹按捺不住、不顧寺中長(zhǎng)老的阻攔跑到喬峰和段譽(yù)面前說(shuō)：“今日我們眾兄弟有難同當(dāng)！”比如，他剛剛成為靈鷲宮主，就立即為三十六洞七十二島的人解除生死符的困苦，這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有讓這些人離他而去，反而更贏得了他們的擁戴……

一個(gè)人有信念不難，難的是虛竹這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的執(zhí)著精神。無(wú)論要做成、做好什么事，這種精神絕不可缺。在前進(jìn)的道路上，別人的議論甚至譏諷都不可怕，堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的精神，才是通向成功的最好階梯。在教育過(guò)程中，讓孩子明白這個(gè)道理，有利于幫助他們堅(jiān)定意志，不隨波逐流。

虛竹的善良和對(duì)信念的執(zhí)著，都是他的優(yōu)點(diǎn)。

但他性格中的缺陷也不容忽視。我們發(fā)現(xiàn)，不管是做一個(gè)武功低微、身份普通的小和尚，還是成為逍遙派掌門(mén)、靈鷲宮主這樣的江湖大哥，虛竹從來(lái)就沒(méi)有自信過(guò)。

他不是謙虛，而是缺乏正確的自我認(rèn)知，他不了解自己有多大能量，也無(wú)法察覺(jué)自身的能力狀況，也不會(huì)主動(dòng)、有意識(shí)地去使用自身的能量。

舉個(gè)例子，比如在他與父母相見(jiàn)終于相認(rèn)時(shí)，他的武功已是一流，可當(dāng)父母相繼自殺的時(shí)候，他卻沒(méi)有去阻止，不是他沒(méi)有能力，而是他內(nèi)在的那個(gè)弱小的自我仍然占據(jù)著他的身體，他根本就想不到自己有能力制止這樣的事情發(fā)生……我們?cè)谝龑?dǎo)孩子一心向善、堅(jiān)守信念的同時(shí)，還要幫助他們客觀、正確地認(rèn)知自我、了解自我，在某些時(shí)刻、某些環(huán)境當(dāng)中學(xué)會(huì)“當(dāng)仁不讓”，明白“我很重要”，從而主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

《天龍八部》里，許多人都是從俗世走向佛門(mén)，以求解脫。而恰恰是虛竹，從佛門(mén)走進(jìn)世俗，屢屢打破清規(guī)戒律，成為一個(gè)活生生的“人”。而此時(shí)回頭再看，這個(gè)走進(jìn)俗世的小和尚卻恰恰最接近佛的本來(lái)面目。

虛竹內(nèi)空，但卻能包容萬(wàn)物，也能摒棄萬(wàn)物。這也許就是虛竹這個(gè)名字的含義所在吧。

反映到教育中就是——對(duì)孩子過(guò)多的守護(hù)、干涉，有時(shí)真的不如放手甚至打破。只有打破，才能還原教育的本來(lái)面目，給孩子一個(gè)更真實(shí)、更豐富的成長(zhǎng)體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，最是珍貴。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261000）

編輯/于 洪 終校/王抒文