利用吳文化資源豐富高職語文課程價值的探究
——以蘇州地區五年制高職校為例

周密

利用吳文化資源豐富高職語文課程價值的探究
——以蘇州地區五年制高職校為例

周密

吳文化作為一種區域文化，為蘇州地區五年制高職的語文課程帶來了重大的課程價值。將吳文化融入高職語文教學，鍛煉了學生的語文能力；輔助了新型教與學方式的形成；豐富了語文課程的人文內涵；促進了語文課程的整體發展。

五年制高職；語文；課程價值；吳文化；蘇州

一、吳文化的概念與特色

（一）什么是吳文化

吳文化是一種區域文化，所謂吳文化就是吳地人民長期以來創造的一種區域性傳統文化，即吳地自有人類開始，直至現今的各種物質的精神文化創造。［1］

（二）吳文化的主要特色

1.小橋流水，粉墻黛瓦。“江南水鄉，小橋流水”的吳地向我們展示了樸素平實、寧靜舒適、溫情脈脈的美好意境。古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古樓、古坊交織著古樸的風采；四鄉村鎮，祠堂、牌坊隨處可見。秀麗的山水與古樸建筑交融化合，仿佛身在清麗的山水畫廊，又仿佛走進古典建筑藝術的博物館。

2.吳儂軟語，里仁為美。吳音優美柔和，婉轉動聽，嫵媚可人，潔雅綿軟。吳語體現了濃濃古老的遺韻和一種書卷氣。自先秦時起，吳語就享有“軟、糯、甜、媚”的贊譽，而“水般柔”是其最大特征。在“水柔般”環境下生活的人們，自然以“仁”為標準，達到“仁”的境界，也就到了真善美的境界。只有仁者，才能真心地喜好人，誠信人，團結人。

3.尚武崇文，尚德向善。吳文化作為長江流域文化的重要內核和中國古代文化最高水準的區域之一，和其他地域文化一樣，具有“尚德”的內涵。始于泰伯奔吳的“吳文化”，從誕生伊始就充滿了謙讓和諧的道德色彩，也被后人一直視為“尚德”的文化。吳國后期季札的謙讓、誠信、重義為吳文化沉淀“尚德”的特質。［2］闔閭執政19年時間里，“厚愛其民”作為執政之道，主張“恤民同勞，安君治民”，不僅構建了一個偉岸的王者形象，也極大地豐富了吳文化的精神內涵。漢代高士梁鴻，明代東林八賢，大儒顧炎武，乃至大批廉政官員如于謙、楊震、范仲淹等，都是得到吳地人民敬重的道德楷模。可見，尚德的傳統在吳地是被一以貫之的。

4.詩性生活，詩性文化。詩意的落腳點在于“生活”。吳地是“百城煙水”，處處可謂煙水淡淡，潑墨寫意。流傳至今的關于吳地風情人土的詩文數不勝數。既有物質形態的“有形”文化遺產，又有通過“口傳心授”的方式傳承下來、以非物質形態存在的非物質文化遺產。

二、利用吳文化資源，豐富高職語文課程價值

語文課程價值是指語文課程的客體對語文課程主體發展需要的滿足。在職業學校，語文課程是一門以人文素養教育為核心，融合工具性、社會性、審美性及文化傳承性于一體的公共基礎課。職業學校的語文課程要體現“以就業為導向，以能力為本位，以素質為核心”的思想，把教、學、做理念貫穿于教學始終，通過教學及實踐活動培養學生語文綜合應用能力，提升人文素養及綜合職業能力和素質。［3］

所以，我們應充分利用吳文化的資源，只有將之運用于高職語文的教學實踐中，才能不斷豐富高職語文的課程價值。

（一）鍛煉學生的語文能力

高職語文教學重視學生的語言表達能力、閱讀能力、寫作能力以及信息處理等語文實踐能力，讓學生在語文實踐中學習語文，學會學習，提升能力。將吳文化融入語文課程，能使學生通過體驗吳地文化，挖掘并了解吳地文化，增進學習語文的興趣，從而開拓學生語文知識，并使他們在此過程中提升語文能力。

1.口語能力。高職學生畢業后，將有相當一部分人會從事服務型行業，因此，具備語言表達能力是至關重要的。一般情況下，教師在課堂上會設置5～10分鐘的課前演講，以鍛煉學生的口語表達能力。教師可以將吳文化融入到這個環節中，由學生自由選擇吳文化相關的內容作為演講的內容，這一做法不僅可以提升學生的語言表達能力，同時，可以增進其地域文化知識。

2.閱讀能力。吳地兩千多年的歷史，留下了數不清的吳地詩文。這些作品中處處都能體現吳地的風土人情。蘇州地區五年制高職生的生源即來自蘇州地區，他們在這里成長，深得吳地文化的影響，通過閱讀這些作品，能夠理解文章中內容，感悟文人的情感，在提升閱讀能力的同時，增強對家鄉的熱愛之情。

3.寫作能力。高職學生常常為作文寫什么而頭疼。而吳文化豐富的內容為學生的寫作提供了大量的素材。教師將吳文化融入語文課程中，豐富了學生的知識，讓學生有話可說，使學生在寫作過程中，輕松運用，凝結成文字，提高了寫作能力。漸漸地，隨著學生吳文化知識的豐富，他們也會越來越熱愛寫作。

4.語文實踐活動。在吳地，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古樓、古坊，四鄉村鎮，祠堂、牌坊隨處可見。秀麗的山水與古樸建筑交融化合，使吳地儼然成為一個古典建筑藝術的博物館。這些都是語文實踐活動豐富的資源，教師帶著學生走街串巷，處處都能找到吳文化的足跡。通過這樣的語文實踐活動，能夠豐富學生的知識，拓展語文的課外資源。

（二）豐富語文課程的人文內涵

1.文明儒雅內秀的氣質。五年制高職校所培養的學生不僅要具備扎實的專業技能，更應該具有由內而外的文明儒雅的氣質。吳文化是水文化，“江南水鄉，小橋流水”，培養出吳地人濃濃的以水為質的人文氣質。蘇南城市的古韻，園林的雅致，太湖的秀美以及優美柔和、潔雅綿軟的吳儂軟語，都給人一種儒雅與內秀。蘇州地區五年制高職的學生主要來自蘇州當地，他們只有繼承吳文化氣質，弘揚吳文化精神，才能更好地融入到蘇州地區的經濟建設中去。

2.和諧寬容開放的心態。在吳文化的歷史上，泰伯奔吳打破了吳地文化封閉，帶來了中原的先進文化，開啟了接納異質文化的先河。因此，吳文化具有開放和包容的特質，具有強大的融合、篩選和吸收的能力。后來，秦漢時期的吳文化向外傳播，明朝后期率先接受西方科技文化，到現在吳地文化向內地傳播和輻射，這些都說明吳文化的寬容與開放的特質。這些優秀品質可以在語文課程中有選擇地進行滲透，教師要用吳地的著名人物、典型案例教育引導學生，使學生具有博大的胸懷，能夠善待自己和他人。

3.勤奮至德仁愛的品格。泰伯謙讓和諧的美德；季札謙讓、誠信、重義的“尚德”特質；闔閭“厚愛其民”的王者形象；以及漢代高士梁鴻，明代東林八賢，大儒顧炎武，等等，都是得到吳地人民敬重的道德楷模。高職學生是地方經濟發展的一支生力軍，是現代企業發展需要的一線技術操作人才，企業更希望這些學生擁有愛崗敬業、吃苦耐勞的品質。因此，我們應將這些優秀的品格融入到語文課程中，努力幫助學生形成勤奮至德仁愛的優秀品格。

（三）促進語文課程的整體發展

吳文化的融入密切了語文課程與生活的聯系，豐富了語文聽說讀寫的素材，帶動了語文課程的整體發展。

1.課程生活化。語文課程要面向生活、面向自然、面向社會。吳文化內含民俗民風等，與吳地居民生活息息相關，由當地歷代人所構建，具有生活性。吳文化的融入踐行了課程生活化的理念，成為語文課程與生活的紐帶。

（1）將吳文化納入語文教學，即將吳地生活寫入語文，實現語文教學內容、教學方式的生活化。如五月端午祭伍子胥。我們熟知，端午吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原，而吳地相傳是紀念春秋時期吳國忠臣伍子胥。祭胥王、迎水仙、賽龍舟的活動，已經是吳地端午的傳統習俗之一。教師可將這一習俗的來源、伍子胥的事跡以及歷史發展等融入語文教學內容，由學生自己查詢相關資料。學生在了解這些知識的過程中，自然會了解到跟伍子胥以及吳國相關的歷史知識，這樣，學生不僅樂于接受，而且能夠提高學習效率。

（2）吳文化的融入溝通了課堂內外，實現了學校與社會的有機聯系。學生通過參加自主活動，走街串巷，拜訪歷史名跡，能夠發現一些自己感興趣的事物。回到課堂后，學生往往各抒己見，對于有興趣的內容，教師可以引導他們繼續進行深入研究。

2.素材豐富化。課程資源分為顯性資源和隱性資源兩類。吳文化的實踐性、審美性、人文性、開放性等價值，豐富了語文課程資源，提升語文課程價值。

（1）顯性課程資源。顯性課程資源為外在的物化表現形式，以蘇州地區為例，這些課程資源包括世界文化遺產、博物館、紀念館等，如表1所示。

表1　顯性課程資源

（2）隱性課程資源。隱性課程資源主要是精神和意識層面的，包括吳文化的制度、思想、價值觀念、民俗民風，等等。它不直接作用于學生，需要教師對其進行加工提煉，將之轉化為顯性素材。吳地的文章資源、昆曲、蘇州評彈、吳語、吳風，等等，都是語文課程的隱性資源。

3.創生靈活化。創生是創造產生，生而成長之意。創生是一個過程。吳文化融入語文課程，是以內容的形式表現出來的。豐富的吳文化融入語文課程，增強了語文學科的靈活度，擴大了學科的開放度，促進了教師增長地方文化知識，建立多渠道鏈接，從而從某個點產生創生的可能。教師在此基礎上，可對教材進行二次開發，重構教學內容。因此，在五年制高職語文課程教學中，教師應引導學生了解吳文化，并根據教學內容在一定程度上創造教學情境，以實現教學內容的創生。

［1］高夔初.吳文化資源研究與開發［M］.南京：江蘇人民出版社，1994：62-63.

［2］徐國保.吳文化的根基與文脈［M］.南京：東南大學出版社，2008.

［3］王虹.地方文化融入語文課程的訴求及其價值［J］.教育導刊，2013（10）：64-67.

［責任編輯盛艷］

周密，女，蘇州旅游與財經高等職業技術學校講師，碩士，主要研究方向為高職語文教學。

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1674-7747（2016）24-0011-03