創(chuàng)新思維在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究

曹美玉

摘要：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中呈現(xiàn)出來各式各樣的多風(fēng)格內(nèi)容題材，尤其是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，還具有拓展化的象征意義，以及自由化的形態(tài)造型等特點(diǎn)，同時設(shè)計還具有跨領(lǐng)域以及跨學(xué)科趨向的應(yīng)用領(lǐng)域，由此可知，創(chuàng)新思維觀念在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用時非常重要的，需要利用設(shè)計思維以及設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新和整體發(fā)展的目的。本文主要探析創(chuàng)新思維在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用研究

引言

室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，屬于比較藝術(shù)化創(chuàng)造的活動，傳達(dá)信息主要利用視覺語言來進(jìn)行，然而對于應(yīng)用圖形以及色彩等設(shè)計元素就需要通過視覺思維實(shí)現(xiàn)。同時，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計作為說服藝術(shù)，在設(shè)計時要更多的去考慮居住者的接收能力以及審美需求。倘若居住者們在接觸到室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計時，能夠真正地接受其蘊(yùn)含的美感以及藝術(shù)設(shè)計所體現(xiàn)的核心意義，那么室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計和居住者的視覺思維就能夠達(dá)成一致。當(dāng)今社會越來越趨向于視覺，所以在掌握受眾者們的創(chuàng)新思維傳遞的信息之后，才能夠順暢地進(jìn)行交流，因此，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維使必不可少的。

一、對現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的狀況進(jìn)行分析

對于現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，一直受到我國的文化以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，很難適應(yīng)國情以及很難體現(xiàn)出來獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格，很大程度上體現(xiàn)出來的就是對傳統(tǒng)設(shè)計模式或者是對西洋設(shè)計風(fēng)格的抄襲現(xiàn)象[1]。所以，針對目前室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格抄襲的情況，以及設(shè)計裝飾的材料以及理念存在的問題進(jìn)行分析。

1.不明確的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中使用觀念

目前，很多的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中，在設(shè)計裝飾的過程中常常會使用一些人們盲目追求的高檔材料，這樣也只是為了能夠?qū)υO(shè)計中存在的不足進(jìn)行遮掩，促使設(shè)計變得粗糙不堪，這些不良狀況慢慢地變成我國目前室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的趨勢[2]。由此可知，針對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的裝修材料，要對其進(jìn)行更加深入的研究，在掌握裝飾材料功能基礎(chǔ)之上，再對受眾的心理反應(yīng)以及視覺思維進(jìn)行研究。

2.設(shè)計中產(chǎn)生模糊的建筑文化改革觀念

不斷深入的改革開放，逐漸引起我國的傳統(tǒng)文化嚴(yán)重受到西方文化的影響，而這樣的影響主要表現(xiàn)在先進(jìn)的文化以及技術(shù)中，改革對人們視野范圍的拓展，顛覆了傳統(tǒng)中國文化的觀念，有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展[3]。然而，很多的設(shè)計理念和受眾者的需求是相違背的，直接造成拼湊現(xiàn)象的出現(xiàn)，顯得更加通俗，導(dǎo)致在設(shè)計中產(chǎn)生模糊的建筑文化改革觀念。

3.設(shè)計中產(chǎn)生模糊的環(huán)境認(rèn)識觀念

當(dāng)前的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中，主要是指在建筑基礎(chǔ)之上來對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行裝飾，最大程度上對受眾者的需求進(jìn)行滿足，這樣更加符合當(dāng)前社會不斷發(fā)展的現(xiàn)狀。而那些室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計往往是在建筑裝修的基礎(chǔ)之上對受眾者的視覺思維進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而不是將室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的理念進(jìn)行分割，所以在設(shè)計中就容易產(chǎn)生模糊的環(huán)境認(rèn)識觀念[4]。

二、創(chuàng)新思維在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析

任何藝術(shù)創(chuàng)作，倘若缺少創(chuàng)新，那么就比較難持續(xù)發(fā)展，而藝術(shù)創(chuàng)新就是指在藝術(shù)成品的基礎(chǔ)之上進(jìn)行新思路的拓展，不斷地對新的題材以及藝術(shù)表現(xiàn)形式和進(jìn)行挖掘。

1.加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計和情感因素的結(jié)合

設(shè)計師情感和設(shè)計的魅力是緊密相連的，豐富的設(shè)計情感會激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作欲望以及靈感。很多設(shè)計者的素材都是在生活中收集的，相互融合多種文化，感受著很多地方的風(fēng)土人情，最后將這些素材運(yùn)用到自身的設(shè)計中。對于設(shè)計者的創(chuàng)新思維以及情感，主要來源于空間線條的流暢程度、色彩的調(diào)配以及空間的大小等[5]。由此可知，只有在設(shè)計藝術(shù)中，加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計和情感因素的結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出更加的設(shè)計成果。

2.設(shè)計中以“自然節(jié)約”為主要的設(shè)計理念

隨著人們思維觀念的開放，建筑環(huán)境的發(fā)展更加趨向于自然簡潔，，慢慢地將這樣回歸自然的風(fēng)格變成潮流風(fēng)尚。同時，綠色的建筑理念更能夠體現(xiàn)節(jié)約生活的模式，由此可知在設(shè)計中要變現(xiàn)出自然而簡潔的風(fēng)格，就要以“自然節(jié)約”為主要的設(shè)計理念，達(dá)到最佳的設(shè)計效果。

3.設(shè)計中要通過特殊的語言來對精神內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)

室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，就如同作詩詞曲一樣，都需要一個比較明確的主題，室內(nèi)設(shè)計的特色就能夠在對主題的熏染中體現(xiàn)出來，在受眾者使用時可以真實(shí)地感受到。然而，很多的室內(nèi)設(shè)計對文化內(nèi)涵的表達(dá)都是直接顯露的，一眼就能將古代和當(dāng)今的文化盡收眼底，就會顯得很做作而失去最佳的美感。一旦室內(nèi)設(shè)計缺乏設(shè)計內(nèi)容就會缺少品味以及顯得很呆板。由此可知，只有將現(xiàn)代審美理念和傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出更加具有韻味的文化特色，室內(nèi)設(shè)計的主題主要是以生活環(huán)境為主，設(shè)計者要結(jié)合自身的閱歷以及自身的審美特點(diǎn)，以及對時代發(fā)展趨勢的了解，通過特殊的語言來對精神內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，設(shè)計出最佳的室內(nèi)空間。

三、結(jié)語

綜上所述，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該將人們的自身價值很好地體現(xiàn)出來，始終以“以人為本”作為主要的設(shè)計理念，不斷對人們的心理以及生理特征進(jìn)行深入的探索，同時研究更要符合外界的結(jié)構(gòu)以及環(huán)境。倘若只是單純地模仿他人的藝術(shù)風(fēng)格，會促使自身處于被動的角色中，這樣設(shè)計出來的室內(nèi)藝術(shù)風(fēng)格就會顯得平庸且無法體現(xiàn)出來鮮明的主題。由此得出，室內(nèi)設(shè)計者應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)特的創(chuàng)新思維，利用與眾不同的變現(xiàn)形式和角度創(chuàng)造出具有獨(dú)特應(yīng)變力。同時，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中，也要參考前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷堅持創(chuàng)新，加快室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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