隈研吾形式語言分析

周長(zhǎng)威　劉吉朋

摘要：通過對(duì)隈研吾的成長(zhǎng)和作品的分析，研究其作品中對(duì)材料的使用方法，探討隈研吾設(shè)計(jì)思想中對(duì)材料認(rèn)識(shí)，得出隈研吾的設(shè)計(jì)思想是把材料與結(jié)構(gòu)放于平等的地位。

關(guān)鍵字：隈研吾；形式語言；材料；設(shè)計(jì)思想

前言

隈研吾是日本著名建筑師之一，享有極高的國(guó)際聲譽(yù)， 1954 年出生在日本神奈川縣，1979年從東京大學(xué)大學(xué)院畢業(yè)之后，進(jìn)入了戶田建設(shè)公司，做了幾年在建設(shè)公司的設(shè)計(jì)之后，1985 年～1986年期間，赴紐約哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)。在 1987年與筱原聰子成立了空間事務(wù)所，并在1990年設(shè)立隈研吾及其合伙人事務(wù)所，即現(xiàn)在著名的隈研吾建筑事務(wù)所（Kengo Kuma&Associates），進(jìn)行獨(dú)立的建筑活動(dòng)。

隈研吾的設(shè)計(jì)生涯跌宕起伏，憑借日本2020年奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館設(shè)計(jì)方案取代女建筑師扎哈的方案，再次成為設(shè)計(jì)界的焦點(diǎn)。他的奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館設(shè)計(jì)方案是一個(gè)層層疊疊的橢圓形體育場(chǎng)，每層有一圈立柱支撐，同時(shí)以樹木和綠色植物作為裝飾，強(qiáng)調(diào)“木與綠”的概念，建筑最高50米使建筑綠色植物裝飾與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，他的設(shè)計(jì)主打露出體育場(chǎng)本身的鋼木結(jié)合屋頂，更符合日本人對(duì)天然材料和建筑物及天然環(huán)境之間和諧美的重視。

在當(dāng)代建筑追求表達(dá)強(qiáng)烈情感愿望和形式組合的大環(huán)境下，隈研吾將視野轉(zhuǎn)移到了日本傳統(tǒng)與材料的表達(dá)中，展現(xiàn)了他獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想。隈研吾是一個(gè)喜歡沉靜的深刻的人，有點(diǎn)固執(zhí)，也不會(huì)靈活的適應(yīng)社會(huì)，他的建筑表達(dá)的是一種單純和質(zhì)樸。梁思成先生將自己稱為“拙匠”，中國(guó)的建筑也需要這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的做建筑的心。他對(duì)材料潛力的研究是他的起點(diǎn)，通過研究材料與結(jié)構(gòu)、材料與傳統(tǒng)之間的平衡，改變了潮流中對(duì)結(jié)構(gòu)的的極度迷戀和炫耀。

一、使用的材料

1.對(duì)自然的崇拜

隈研吾作為日本新建筑流派的代表人物，他的建筑親和于自然的理念明顯顯露了他對(duì)于“建筑存在于環(huán)境中的極強(qiáng)創(chuàng)新感及個(gè)體感”這種大眾建筑理念的突破。隈研吾相較于日本另一位設(shè)計(jì)師安藤，后者的設(shè)計(jì)將混凝土材料應(yīng)用在建筑的形態(tài)和體量變化中詮釋成了一種現(xiàn)代的藝術(shù)。而隈研吾則是建筑界一位親自然的大師，使擁有強(qiáng)烈自然氣息的材料于他的設(shè)計(jì)中再次得到強(qiáng)化，他的作品給人的第一感覺莫過于“縱里尋她千百度”，建筑的“消隱”也就在他對(duì)天然材料的第一情感的詮釋和第二情感的強(qiáng)化中逐步達(dá)成，最終承載著竹與木、磚、夯土塊、石材、稻秸稈、和紙、混泥土的自然感情的建筑和一片林海、一山丘壑、一抹陽光消融在了一起。

2.現(xiàn)代工業(yè)化材料的從屬地位

設(shè)計(jì)師的最大設(shè)計(jì)源泉來自本身情感。隈研吾小時(shí)候在木屋中度過的那段時(shí)光，讓他對(duì)自然的美產(chǎn)生尊崇感，對(duì)直白、質(zhì)樸的溫暖心生向往。在隈研吾建筑理論成熟的形成期和成熟期，他設(shè)計(jì)的作品妙處之一在于沒有隨波逐流，再諸多可能均可實(shí)施的情況下，他跟從了內(nèi)心的自然情懷。在石材美術(shù)館湖邊通路對(duì)映的墻體設(shè)計(jì)中，擺在隈研吾面前的第一選擇就是選用透明玻璃材質(zhì)，將室內(nèi)外的空間通過模糊的界限產(chǎn)生對(duì)比的效果，但與他自己而言這是一種能力和情感的束縛，最后他選擇了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的蘆野石，通過自己的處理將建筑營(yíng)造出一種更為輕巧、質(zhì)樸的感覺。不置可否，隈研吾的對(duì)自然的情感決定了他的建筑風(fēng)格，他的建筑風(fēng)格進(jìn)而決定了他對(duì)天然材料的喜愛以及對(duì)具有冰冷工業(yè)化、無絲毫人性材料的下意識(shí)排斥。

二、材料的使用

1.材料第二情感的變形、拓展

物質(zhì)世界中的任何材料都具備它與生俱來的第一情感，像金屬帶來的硬朗、無情，像木的自然、親切。而設(shè)計(jì)師所把握的則是材料與設(shè)計(jì)師互動(dòng)之后產(chǎn)生的材料的第二情感。在隈研吾諸多的設(shè)計(jì)中，批量化生產(chǎn)的工業(yè)材料的應(yīng)用并不多見，反而是每一種經(jīng)他選用的材料經(jīng)過他就尺度、角度、疏密等方面的設(shè)計(jì)排布之后都幸而獲得一種新的情感表達(dá)。這也是他每一次設(shè)計(jì)都對(duì)材料的做工深思熟慮反復(fù)揣摩調(diào)試之后的成果。在石美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，他決定采用水玻璃中應(yīng)用的光線粒子化，但由于業(yè)主要求使用當(dāng)?shù)氐牡氖模栽谒脑O(shè)計(jì)過程中又被添加了一個(gè)新命題，賦予石材一種新的情感，隨著對(duì)石材尺度的不斷調(diào)整、對(duì)格柵疏密的嚴(yán)格把控，石美術(shù)館最終以最美的方式站立在廣日之下。

2.“就地取材“的選材理念

“就地取材”并非指簡(jiǎn)單地從當(dāng)?shù)氐奈锢砜臻g內(nèi)選取用材，而是指更加注重在要營(yíng)造的情感上的心理環(huán)境中進(jìn)行取材。在建造養(yǎng)寺木造阿彌陀佛如來坐像收藏設(shè)施的過程中，端莊、質(zhì)樸的心理印象推動(dòng)著隈研吾找尋一種特殊的材料來承載人們心靈上的寄托，讓人們?cè)诔莘鹣駮r(shí)有真正的向佛之感。他在寺院的院內(nèi)空間中反復(fù)考察，最終選定了明治時(shí)期本地特有的建筑形式——夯土塊。他將土壤和秸稈混合，塑形成塊。這種敦厚、體量感強(qiáng)烈的夯土塊完美的烘托了佛像古樸的氣質(zhì)。而為了避免夯土塊特性帶來的易受潮而受損的弊端，他調(diào)節(jié)了夯土塊中秸稈和土壤的比例，并添加了少許水泥。也正是因此他開始事后反思自己的用材的不純粹性，由此開始關(guān)注天然材料。

三、材料觀

建筑材料是由人在自我的活動(dòng)空間內(nèi)與環(huán)境發(fā)生了交互活動(dòng)之后而產(chǎn)生的，既存在于這個(gè)空間內(nèi)，又具備賦予這個(gè)空間新內(nèi)涵的物質(zhì)。在隈研吾看來只有能體現(xiàn)建筑靈魂的用材才屬于材料范疇，所以他的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)之一就是質(zhì)樸。在水玻璃的設(shè)計(jì)中，他為了追求大海的無限深遠(yuǎn)之感，將水的流動(dòng)感與遠(yuǎn)處大海緊密聯(lián)系，在這里水已然成為了他手中的材料。

隈研吾的“粒子概念”的提出是隈研吾建筑理念正式成熟的標(biāo)志之一。他將材料以及材料的情感屬性期望通過設(shè)計(jì)進(jìn)行細(xì)致的細(xì)分、細(xì)化，使其最終完美的融合，將人類與環(huán)境，室內(nèi)與環(huán)境，建筑與自然徹底實(shí)現(xiàn)交融。這一理念使得建筑內(nèi)部的光線、空氣與材料之間緊密聯(lián)系起來，構(gòu)成了一座完整的建筑，讓他的建筑更加清晰地區(qū)“平整派”在平整的土地上堆積木的設(shè)計(jì)模式。這進(jìn)而使得他重新考慮建筑的結(jié)構(gòu)和材料的關(guān)系，在之后的設(shè)計(jì)中他將結(jié)構(gòu)與材料的界限進(jìn)行虛化，并嘗試著將材料于結(jié)構(gòu)的從屬位置上扶正。

四、結(jié)語

隈研吾是從對(duì)混泥土的批判出發(fā)開始研究建筑材料的，為了打造一種“自然的建筑”。從上面的分析中，我們可以看出，隈研吾在材料潛力方面的探索，奠定了他的設(shè)計(jì)思想的根基，在這種設(shè)計(jì)思想和材料的使用上，隈研吾設(shè)計(jì)的建筑就像從地里生長(zhǎng)出來一樣，與周圍的環(huán)境和諧共生。