大學(xué)生道德責(zé)任感現(xiàn)狀的當(dāng)下反思

宋蘭

【摘要】道德責(zé)任既是倫理學(xué)中古老而又重要的概念，又是在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中不容忽視的價(jià)值情操。我國現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)的功利性、隨機(jī)性、現(xiàn)實(shí)性和偶然性等特征給人們的價(jià)值選擇帶來了巨大的沖擊，人們在否定傳統(tǒng)理論的不變性，沖破傳統(tǒng)思維禁區(qū)的同時(shí)形成了多元的價(jià)值取向。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生存環(huán)境的改變，道德責(zé)任感下滑的現(xiàn)象越發(fā)突出，也漸漸受到社會(huì)大眾的普遍關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；道德責(zé)任感；現(xiàn)狀；原因；對策

一、道德責(zé)任及其相關(guān)概念界定

（一）道德責(zé)任

責(zé)任根據(jù)其性質(zhì)可以劃分為政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任和慈善責(zé)任等。根據(jù)責(zé)任的主體又可劃分為個(gè)人責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。其中道德責(zé)任包含有兩層含義，一是指人們遵循道德意識，積極主動(dòng)地承擔(dān)起對他人、集體和社會(huì)的義務(wù)。二是指個(gè)體因其行為造成的過失或者不良后果在道義上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在人類歷史上，對道德責(zé)任的認(rèn)識有一個(gè)過程。二者不可分割。我們只有正確的履行對自我的責(zé)任才能更好地認(rèn)知和理解我們對他者的責(zé)任，同時(shí)，我們只有時(shí)刻銘記自己對他人和社會(huì)的責(zé)任才能更好地引導(dǎo)我們的人生方向，實(shí)現(xiàn)人生理想，做到真正的對自己負(fù)責(zé)。

（二）道德責(zé)任與法律責(zé)任

法律和道德都是人類社會(huì)特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。法律屬于社會(huì)制度范疇，道德屬于意識形態(tài)范疇，二者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。法律責(zé)任和道德責(zé)任都是對人們行為和生活的規(guī)范和約束。其中，法律責(zé)任是由國家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德責(zé)任是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想調(diào)整行為的規(guī)范。法律責(zé)任和道德責(zé)任關(guān)系密切，追求的終極目標(biāo)是一致的，都是為了協(xié)調(diào)社會(huì)的各種利益關(guān)系，保證個(gè)體免受侵害，同時(shí)保證個(gè)體謀得自身利益的目的和手段的正當(dāng)性。

二、 大學(xué)生道德責(zé)任感的含義及大學(xué)生道德責(zé)任感現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生道德責(zé)任感的含義

道德責(zé)任感是指個(gè)體對于道德責(zé)任的自覺意識或者說是責(zé)任主體對于責(zé)任對象需求的自覺意識。這種自覺意識并不是被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的。道德責(zé)任如果沒有被道德主體意識到，那么道德責(zé)任僅僅是作為客觀的規(guī)范和條文存在，并沒有與道德主體發(fā)生直接聯(lián)系。而道德責(zé)任感作為一種情感是與道德主體直接相關(guān)的，是主體行為的直接動(dòng)機(jī)。道德責(zé)任感主要表現(xiàn)在道德主體對道德責(zé)任具有自覺意識即主體對于道德責(zé)任有明確的認(rèn)識和判斷，了解什么是一個(gè)公民作為道德主體應(yīng)有的和應(yīng)承擔(dān)的，在了解的基礎(chǔ)上能夠形成一種主動(dòng)服從道德規(guī)范，積極承擔(dān)對他人和社會(huì)的義務(wù)的自覺行為。

（二）部分大學(xué)生道德責(zé)任感存在問題

大學(xué)生道德責(zé)任感培養(yǎng)中重要的一環(huán)就是要讓大學(xué)生建立起對自我的責(zé)任意識，因?yàn)榇髮W(xué)生首先要對自己負(fù)責(zé)，讓自己更加優(yōu)秀，把自己打造成國家需要的人才，才能在國家建設(shè)中更好地貢獻(xiàn)自己的力量。而現(xiàn)狀卻是在大學(xué)生群體中有相當(dāng)部分學(xué)生缺乏明確的人生目標(biāo)，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識，甚至有人生價(jià)值錯(cuò)位的情況。這些在中國高壓的考試制度下奮斗出來的大學(xué)生，在經(jīng)過了中高考的殘酷競爭后，他們往往認(rèn)為考上大學(xué)就萬事大吉、高枕無憂了，大學(xué)成為他們舒緩多年考試壓力、放松自我的地方。很多大學(xué)生在接觸到自己的專業(yè)課之前對自己選擇的專業(yè)是一無所知，他們?nèi)狈I(yè)學(xué)習(xí)的興趣，沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)、鉆研的意識，大多考試之前臨時(shí)抱佛腳，并沒有學(xué)到真正的知識，學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣都在不斷退化。

三、培育和加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任感的對策

（一）建設(shè)良好的校園環(huán)境

人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境對人的成長成材發(fā)揮著潛移默化的作用，好的環(huán)境能夠?yàn)閭€(gè)體提供機(jī)會(huì)，激發(fā)個(gè)體積極進(jìn)取，奮發(fā)上進(jìn)，不良的環(huán)境則會(huì)阻礙個(gè)體的發(fā)展，給個(gè)體人格塑造產(chǎn)生消極作用。高校作為社會(huì)道德教育的主要陣地，學(xué)校環(huán)境在大學(xué)生道德意識培養(yǎng)過程中發(fā)揮有重要作用。因此，高校應(yīng)該充分挖掘資源，打造優(yōu)秀的校園文化，發(fā)揮環(huán)境的育人功能。

（二）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)文化教育

愛國主義是中華民族民族精神的核心，是振興中華和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求出發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育，對推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因而各高校應(yīng)把愛國主義教育貫穿到大學(xué)生的思想教育過程中去，在加強(qiáng)大學(xué)生愛國教育的同時(shí)也要適當(dāng)突出對大學(xué)生社會(huì)道德責(zé)任感的教育。

（三）提高高校教師的道德水平

近些年，隨著各高校的大量擴(kuò)招，為了配合正常的教學(xué)和管理，高校也相應(yīng)擴(kuò)招了許多學(xué)科教師和管理人員。這種急速擴(kuò)招造成的就是高校師資隊(duì)伍的良莠不齊，尤其是一些年輕教師的專業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)精神亟待加強(qiáng)。而一個(gè)學(xué)校要想培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有文化講道德的勞動(dòng)者關(guān)鍵在于教師。學(xué)校教育在學(xué)生成長過程中發(fā)揮著重要作用，而教師又是教育的重中之重，曾有心理學(xué)研究表明，學(xué)生具有明顯的向師性，教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學(xué)生效仿的對象。教師作為一個(gè)引導(dǎo)者，教授學(xué)生文化知識和道德素質(zhì)，教師自己首先就要有良好的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

四、結(jié)論

大學(xué)生是國之棟梁，是接受過高等教育的精英群體，他們是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。大學(xué)生道德責(zé)任感的狀況不僅關(guān)涉到大學(xué)生個(gè)人及其家庭，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)未來的發(fā)展，因此加強(qiáng)大學(xué)生群體的道德責(zé)任感是十分必要和重要的。除了社會(huì)、家庭和高校在加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任感方面發(fā)揮作用外，大學(xué)生自己應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)自我道德教育的能力，提高自律和慎獨(dú)意識，形成良好的道德責(zé)任的情感。希望能在多方共同努力之下，大學(xué)生的道德責(zé)任感的現(xiàn)狀能夠有所改觀，能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高。

參考文獻(xiàn)

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