人文視閾下思想政治教育“一體兩翼”模式構建

王殿

【摘 要】 人文視閾下的思想政治教育“一體兩翼”模式的構建，就是將人文關懷與人文教育融入教育的全過程，圍繞“人”這一主題、“思想”這一主體，“價值”這一主旨、“主旋律”這一主要內容開展工作，既要注重教育又要加強關懷。

【關鍵詞】 人文視閾；思想政治教育；一體兩翼；模式構建

一、“人文”的有關涵義

1、人文內涵的分析

從中國文化上來看，“人文”與“天文”相對而言。漢語言中所談“人文”一詞的最早出現，見于《易經》中賁卦的彖辭：“觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”[1]宋程頤其所書《伊川易傳》其卷二有釋：“天文，觀其運行，以察四時之速改；人文，人理之倫序，以教化天下，成其禮俗?！盵2]可以看出，前人對“天文”的解釋與認知，指的是天道自然，自然就是原始的；而“人文”則指倫理規矩，規矩就是人化的。從廣義上來講，人文就是人類自己所創造出來繽紛多彩、多種多樣的文化，即“人類社會的各種文化現象”。值得關注的是，這不是一個單向度進行的過程，以人之所造文化而化人在歷史長河中起著不可忽視的作用，如以“儒家文化”為代表的優秀、積極的傳統文化數百年來對人們自身的思想道德品格等方面的養成產生著不可替代的影響，同樣，將“以文化人”的思想應用于思想政治教育過程中也利于豐富思想政治教育的內涵，提高思想政治教育的實效性。

從西方文化上來看，“人文”與“神文”相對而言。14-16世紀，文藝復興時期，為了打破封建統治的枷鎖，沖擊宗教神學的桎梏，歐洲新興資產階級和人民大眾將人道主義的旗幟舉起。人道主義反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，倡導個性自由，思想解放，蔑視神教，主張人是目的，并標榜以“理性”取代“神啟”，肯定人性的價值、意義和人的主體性，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求人的思想表現寓于文學，人的感情表達寓于藝術，人的福利謀求寓于科技，人的個性發展寓于教育，由此開始對人有了前所未有的關注。例如，但?。―ante）做為文藝復興的先驅，以《神曲》為作，批判并揭露了中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，他認為人性最完善的時代是古希臘、古羅馬時代，中世紀壓制人性是違背自然的；列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci）則把對人的科學探索融入藝術創作之中，《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》都充分體現了人文主義精神。

從現代文化上來看，“人文”與“科文”相對而言。人文主義以肯定人的權利、獨立、價值與意義，強調以人的尊嚴為主旨；而科學主義則推行科學萬能論，過分強調科學方法的功效，乃至認為社會與人生中存在的全部問題都能由科學技術解決。著名教育家楊叔子曾講到：“人文中含有科學的基礎與珍璞，科學中蘊藏人文的精神與內涵?？茖W與人文密不可分，相異互補?！盵3]可是在信息高速傳遞、科技日新月異的現代社會，人們在享受高科技帶來的便利時，漸漸忽略發揮人的主觀能動性，成為了由人所創造出來的高科技機器的奴隸。科技解放生產力，并不意味著人的作用的削弱，科技產生于人也服務于人，人依然具有主體性，人有溫度，是區別于冰冷機器的顯著標志。

2、人文內容的延伸

人文主義，也被譯為人本主義或人道主義，以肯定人的根本價值、強調人的尊嚴、維護人的權利、尊重人的平等、憧憬人的自由為主旨。人文主義源起古希臘哲學家普羅泰格拉的箴言：“人是萬物的尺度”。這也就使得人越來越意識到了自身的價值，由此開始了以滿足自身需要為內在尺度，以客觀規律的存在為外在尺度的人文思潮的激起，具體的表現在人本主義彰顯的人文精神與科學主義彰顯的科學精神兩個層面。受未來主義思潮的影響，對于二者關系的探討從未停息，孰輕孰重的爭論辨明二者缺一不可，相互融通，人文精神可以解決精神生活問題，但不能解決物質生活問題，科學技術可以解決物質生活問題，但不能解決精神生活問題。真正的人文精神與科學精神是統一在求真、至善、臻美的過程之中。

人文科學，則是相對于自然科學、社會科學而言的。人文科學與社會科學的區別表現為所包含的學科類別與研究對象的不同。人文科學所包含文、史、哲、語言、心理、藝術、宗教、考古等科目，研究對象為以人的主觀精神及主觀能動性的發揮為依托所表現出來成為文化的客觀精神；社會科學包括政治、經濟、法律、管理、行政等研究社會組織結構、社會群體利益、社會關系分析的科目。而提到人文科學，就不得不提人文學科，“即關于人類價值和精神表現的人文主義的學科?！盵4]中世紀大學教育關注人的“開化”、“覺悟”，阻止商業、機械制造業和農業等學科進入大學，大學強調文科與科學，注重學習物理、希臘語和數學，認為這些才是通向心靈的訓練就是對這一觀點最好的佐證。人文學科對心靈產生的震撼經久不息，對人的批判精神的形成影響甚遠，對人性的提升則最為直接，對人格的塑造提供方向引領。因此，人文學科的研究對象、領域、范疇、方法、途徑都較為獨特，它以一種較之特殊的知識結構對關于人類價值和精神的表現進行研究而形成學問。思想政治教育屬于人文學科之列，是眾多學科交叉而成的一門具有應用性、意識形態指導性的學科，它的理論基礎和學科體系一部分來源于對馬克思主義哲學、政治學、經濟學、教育學、社會學、德育學、倫理學等學科的借鑒和移植。

3、人文內涵的界定

人文內涵界定的坐標，是相對天文、神文、科文而言的。詞義分析上看，何謂“人文”？“文”，古代通“紋”，紋理、文飾。引此而喻，“人文”即人之深處、內部之紋理，是人的本質、根基所在，亦是一種價值賦予。人腦對客觀事物的反映形成意識，便有了主體與自然實存的異化，“人”會思物，也會思己，抽象反思中賦予特定的行為意義和判斷價值，使包括內在肉體，外在動作、言談、氣質等都能體現出“我”的精神痕跡。那么，界定人文內涵，暫且粗略表述為人性的教養、精神的孕育、融通的文化、得失的取舍。個人不管從事什么職業，如果不懂人文，則容易失去底線，漠視法律道德，甚至滅絕人性。人文精神的養成與熏陶應是每個人的必修課，而人文精神也并不是高高在上，不可觸摸，望而卻步好似懸在天上的星星，人文精神說之寫之，就是人文知識，人文知識體之行之，才是人文精神。所以，培養人文精神必須通過學習人文知識，勤于思考，關注人生，自我反省，博愛世人，才能夠攀上人文境界的巔峰。

二、人文教育與人文關懷

1、人文教育

“即促進受教育者提升人性境界、塑造理想人格、實現個人與社會價值相統一的教育?！盵5]歸納成四個字，就是“使人‘成人”，懂人性，知人文，有涵養?，F實中，使人“成人”的教育不可能統一標準、立竿見影、一蹴而就，而是立足現實，有不同的層次：最基本的是使人成為人，即具備人所生活需要的基本條件，重物質；較高層次講究全面、均衡、協同的發展，重精神；最高層次是達到完美，當然，這是一種雖不能至卻心向往之的理想化追求。

人文教育的根本目的包括三個方面：提升受教育者人性境界；塑造理想人格；實現個人價值。人文教育的類型較常見的有三種：一是人文主義教育，二是人文學科教育，三是關于“成人”的教育，這三種類型的人文教育內容上相互交叉，形式上互相借鑒，雖可融會貫通，但也有明顯區別，不能混為一談。

2、人文關懷

所謂人文關懷，關注的焦點是人的生存狀況，要對人的尊嚴給予尊重而不分貴賤，對符合人性的生活條件一視同仁，對追求人類的解放與自由給予憧憬；關注人的生存與發展，理想和命運，獨立人格與個性及生活的意義，體現出的平等、關心、愛護、尊重、友善都是社會文明進步的標志，反映出人類自覺、主動意識的提高，也是關愛他人，構建和諧社會必不可少的內容。

在現實生活中，我們播撒人文精神的過程中需要注意警惕“變異”的人文關懷，即物質施舍在現象上屬于人文關懷，缺乏人文精神的物質施舍與人文關懷是格格不入的，這樣的例子在我們身邊屢見不鮮。例如，當我們施舍乞討人員時，更多的是帶有鄙夷與不屑，甚至是自我優越感使然，而不是發自內心的關懷與愛護，這恰恰丟失了人文關懷的基本要素，難以給予溫暖。

3、人文教育與人文關懷的關系

人文教育與人文關懷二者相輔相成，缺一不可，兩者之間既有同一又有區別，但最終將歸于統一。

三、思想政治教育的“一體兩翼”構建

1、思想政治教育屬于人文范疇

從思想政治教育的性質上看，雖然必須依賴于智慧和知識體系結構的建立為基礎，但對人的影響、滲透和內化的效果最終取決于對人格、人性和人品的考量。思想政治教育的起點是人，終點也是人，教育過程時時刻刻圍繞“人”這一主題，圍繞“思想”這一主體，圍繞“價值”這一主旨，圍繞“主旋律”這一主要內容開展工作，引導人們進行價值追問與價值決斷，時刻辨明方向，幫助人們對人生的意義、生存的目的、未來的探索進行深入思考與解讀。

從人文和思想教育的內容上看，人文文化所涵蓋的知識、思維、方法、精神與人文教育是相對應的。同樣，人的思想品質結構由低到高也可分為人格、法紀觀念、政治思想三個層次。在內容上，思想教育與人文具有互通性，人都是最基本的單位，在人之所以稱之為“人”的基礎上才能有知識的汲取，方式方法的運用，思維的理解與精神的塑造。人文需要人來創造，且越往高級發展，精神層面所起到的作用就越明顯，并且對于人實際的行動有能動的反作用，即厚德方可載物。

從思想政治教育學的定義上看，“思想政治教育學以思想政治教育為研究客體，是研究人們思想政治品德形成、發展和對人們進行思想政治教育的規律的綜合性應用科學?！盵6]思想政治教育學科的發展從八十年代建立起，歷經數次改革，始終緊緊圍繞“人”這一核心，改革方案中也時刻緊扣人的思想品德的形成發展規律，這也是人文涵養、人文素質培育的最大前提。思想政治教育工作的開展與進行，必須遵循客觀規律，遵循思想政治教育的規律，遵循“人”的發展規律，在人文與思想政治教育的相互鏈結中不斷發掘、探索，才能在個人與社會之間、思想與行為之間、內化與外化之間合理轉化、相互促進、協調發展。

2、思想政治教育需要人文關懷

從思想政治教育的取向上看，思想政治教育的核心是人、關鍵是人、出發點是滿足人、歸宿點是發展人，過程中要完善人。人文關懷的存在可以讓教育者意識到只有立足于人，換位思考，結合實際，從現實的人出發，從人的現實需要出發，才能使思想政治教育達到預期效果，才能順利、有效的進行理論灌輸、事例說服、思想影響、精神重塑、人格改造等工作。

從人文關懷的效用上看，不僅使得整個思想政治教育的運行過程得以有效控制，也提升了思想政治教育的實際效果。[7]可見人文關懷在思想政治教育中起到的效用好比是收放自如的“調控棒”，是教育者與受教育者之間情感連接、思想互通的紐帶。思想政治教育是有難度、有廣度、有深度的一項工作，思想政治教育者就需要有高度、有厚度、有溫度，應盡力做到“不知不覺，隨風潛入夜；潛移默化，潤物細無聲”，教育者與受教育者之間可以稱師生，也可成朋友，倘若沒有人文關懷，受教育者就不可能真正從內心與思想上進行主動接受，只能是被動填鴨，盲聽說教，不去思考，效果可想而知。

從思想政治教育的現狀上看，思想政治教育缺乏人文關懷易使其在生活上、實際上、人生上產生脫離。最明顯的表現為在大學生群體中對思想政治理論課的根本排斥、知而不信、懂而不用。我們雖不能過于夸大思想政治教育在大學生群體中的價值引領作用，但由于思想政治教育忽視人文關懷而難以達到預期效果所引發的大學生在思想層面、道德層面、時事政治層面出現的一系列問題不容忽視。當今世界形勢瞬息萬變，各種思潮相互激蕩，互聯網上錯誤信息的傳播亦是無孔不入，錯綜復雜的形勢下思想政治教育中融入人文關懷，是大學生思想政治教育的價值訴求、現實需要、創新基點。

3、既要注重教育又要加強關懷

思想政治教育必須注重教育，加強和改進大學生思想政治教育依然要把握好“十個結合”。思想政治教育首先是一個教育的過程，這就要求我們必須重視在思想政治教育過程中教育的目的、方法、原則、內容、環境、藝術、管理等相關的一系列對教育效果有影響的因素，堅持教育為本，教育為先，教育為人，不斷探討、摸索、開拓有助于提升思想政治教育實際效果的新途徑、新手段。

思想政治教育需要加強人文關懷，貼近實際，貼近生活，貼近學生，以人為本，這是思想政治教育的基本要求。思想政治教育只有真正做到關懷人之生命、人之生活、人之情感，提高生命之重量、提升生活之幸福、提挈情感之滿足，使人閃耀出人性的光輝，不斷完善人格素質、激發創造力與激情，思想政治教育才能增加親和力， 富有感染力， 凝聚向心力。

表6：思想政治教育一體兩翼模式構建示意圖

思想政治一體兩翼教育模式

思想政治教育

↑

↓

人文教育←--------→人文關懷

【注 釋】

[1] 薛德鈞.易經與孫子兵法[M].濟南：濟南出版社，2011（7）29-45.

[2] 張志順 王鶴巖.文化哲學視域下科學與人文的整合[J].學術交流，2012（4）45-48.

[3] 楊叔子.育人：人格高尚第一位[J].科技文萃，2002（2）134-137.

[4] 文輔相.我對人文教育的理解[J].中國大學教學，2004（9）21-23.

[5] 彭國昌 郭君.課程文化視野下初等教育本科專業的人文教育研究[J].江西青年職業學院學報，2013（1）46-48.

[6] 教育部社政司組編.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，1999（7）6.

[7] 王濱 宋勁松.人文關懷：思想政治教育的創新思路[J].思想教育研究，2008（2）13-15.

【參考文獻】

[1] 《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》2004-8-26.