青年價值觀發展與引導機制研究

趙東

[摘要]本研究以文化沖突和價值危機為視角，采用數理統計等量化研究范式對在校大學生黨員這一青年群體的價值觀和生活方式進行調查研究，調查結果顯示：青年黨員價值觀、大學生群體形象、青年亞文化三個基本范疇有機結合，對了解青年大學生潛在意識、大學生黨員行為趨向、大學生黨員的核心價值理念及標準行為的樹立與選擇具有重要價值，并提出青年群體核心價值觀發展與引導對策，揭示優秀傳統文化的強化及主流文化對大學生黨員群體價值觀良性促進與積極導引的理論意義與現實依據。

[關鍵詞]青年價值觀；發展；引導

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）08-0034-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.017[本刊網址]http：//www.hbxb.net

引言

青年群體文化發展及其蘊含的價值觀及生活方式多種多樣，合理評估和科學引導這一群體亞文化，對在青年群體中建構社會主義核心價值觀的新范式尤為重要，對于青年群體亞文化的梳理與引導帶來的多元價值觀矛盾與沖突需要進一步協調和完善。

一、青年群體亞文化內涵與特征

青年群體亞文化是在主文化或者東西方文化的背景下，青年群體特有的一些觀念和隱性的生活方式，是一種與主文化相對的、非主流的、局部的，與主文化有相通的又有其獨特的價值與觀念的文化，青年群體的利益訴求處于邊緣化狀態，這種亞文化是新媒體時代獨特的年齡顯性生活方式和有著鮮明的個性特征。

（一）邊緣性、批判性和顛覆性。青年面對紛繁復雜、形態迥異的文化，他們會基于各自的價值觀不自覺的對此加以文化選擇與評判，在辨識社會現象、提高自我思想辨別與分析能力的過程中加工出自我獨特的價值見解，青年群體文化相對于主流文化而言具有偏離性，正是這種偏離性，使青年亞文化似乎貼上了標簽而更容易辨識。

（二）青年亞文化與主流文化體現出協商共存的格局。青年亞文化是風格化，而非反文化的，青年群體對主流文化的認同和對自身的存在及發展方式的理解是以標新立異的方式展現的，恰恰反映出大學生青年群體自我身份的價值認同與追求。 二、青年群體價值觀的解構 青年大學生總是由于特立獨行的行為方式、追逐個性化的生活方式、標新立異的思想方式，所衍射出的價值沖突與文化博弈，使得社會公眾對青年群體的行為表現所持有的觀念具有明顯的消極傾向。本研究基于青年黨員模塊并聚焦于青年群體普遍意義上的一般價值觀描述分析，并試圖在現實生活現象層面上還原其價值趨向構成特點。

通過數據統計以及文獻資料的整理與分析，可以看出青年大學生黨員這一特殊群體價值觀及其隱性文化結構如下。

（一）青年大學生黨員群體價值觀的分析理念是人本理念。基于青年大學生黨員群體身份特征分析其價值觀念，并不是降低對青年大學生群體價值觀的評價標準，反之恰恰是綜合性的、理性的認知與建構。文化建設的主體和客體都歸結于人，青年大學生黨員群體價值觀引導與建設最終還是服務于主體，青年群體文化建設的核心問題是“以人為本”的回歸。

（二）生活方式的變換要與時俱進，青年大學生黨員的群體價值觀認識也要與時俱進，使得對青年群體的文化認知與把我更加具有時代特色。大學生亞文化充滿生機與活力，適應時代發展的需要，要體現先進文化的發展方向，大學生群體亞文化對青年群體意識形成的“群體心理畫像”表現得尤為生動。

（三）測量更加精細化、創新中注重傳統的經典傳承、解析更加后先現代性。青年群體文件建設要注意吸收與借鑒，在對待傳統文化上要做到批判地繼承，古為今用，對于傳統文化的優秀“基因“要進行重點保護，旗幟鮮明的反對文化復古主義。在對待外來文化，要注重去粗取精，去偽存真，洋為中用，勇于借鑒人類一切優秀文化成果，必須反對全盤西化的思想浪潮。當代青年群體的生活方式具有快捷化、娛樂化傾向。有必要在群體價值觀的建構上要結合青年亞文化特點的繼承與創新的行為表現，以便于我們對青年群體亞文化的價值取向的認識在一定程度上的可量性、易讀化。

（四）確定青年群體的價值取向評判標準。價值觀對行為的指引作用具有延續性、層次性，在新媒體的環境下，青年群體的政治訴求意向存在，訴求方式是多樣的，青年群體對于我國未來的發展始終保持著樂觀的態度。與此同時，青年群體對于現代化發展過程中存在的問題有自己的認知，已經不僅僅滿足于“權威發布”，隨之而來的是務實穩重的積極參與熱情，因此，在建設主導文化上要注重引導積極向上、進取樂觀、務實穩重的優秀文化精神。

三、青年價值觀發展與引導路徑

青年作為我國社會生活中特殊的一類群體，肩負著重要的歷史使命與社會發展責任，我們不能忽視青年價值觀的作用，它對于整個社會的發展從精神層面起到導引和表率作用。這就要求我們要從全局和戰略的高度來重視青年亞文化的發展與引導機制的構建。研究學者和青年教育工作實踐者應該從生活現象所體現出的深層次上了解和把握青年群體的價值觀及亞文化發展現狀，并以此作為出發點開展青年亞文化建設與引導工作。根據本研究對青年群體價值觀及青年亞文化結構與現狀的實證分析，在大學生青年價值觀引導及亞文化與主流文化的交融建設中，要切實加強以下幾個方面。

（一）提升主導價值觀的社會認知水平。西方國家宣傳的“普世價值觀”對大學生青年群體的影響是不容忽視的，雖然政府倡導的主導意識形態沒有受到尖銳的抵觸，但也沒有得到預期的社會價值認同效果，這不得不引起我們的關注，作為地方政府要強化社會主義精神建設的職責，將主流意識形態與現實的具體情況有機的結合，創造性的實現主導意識形態植根于基層，植根于大學生青年學生生力軍的內心。

（二）努力探索青年健康文化建設的長效機制與途徑。青年健康文化建設是一項長期的系統工程，不僅要持之以恒，更要落在實處。應該說當代青年對于社會主導文化的認可與踐行需要一個長期的認知和接受過程，青年群體的個性特點、價值取向已經和既定的道德標準有著一定的差距，社會心理也異常復雜，審美情趣以及行為規范的認可已經是有異化傾向。必須讓青年群體了解自身的文化特征所影響的生活行為方式帶來的一些影響，青年價值觀的建設是社會、家庭、學校三者相互配合相互促進的過程，不能僅僅依賴某一介體，不能忽視社會風氣的營造，道德風范的優化，優秀文化的繼承與發揚顯得尤為重要。

（三）高校思想政治工作者以及從事青年價值觀研究的學者應該辯證地看待青年群體亞文化發展中的一些消極表現。探究青年群體亞文化發展與引導機制，既要把握青年群體亞文化在大學生中的生命力以及龐大的受眾是有存在價值和意義的，又要看到這些青年群體亞文化是其與主流文化在觀念、思想意識、行為方式等方面對撞與博弈，要通過運用數理統計、文獻分析、模型假設與論證等多種手段全面論證青年亞文化的利與弊，廓清青年群體亞文化現象的表現形式和心理坐標及價值取向，既不能一味的否定也不能全盤的接受，做到兼容并包、不卑不亢。由于“隨性”和“叛逆”以及非理性而導致異化人格已經“符號化”。如“宅男宅女”型邊緣性人格、“網絡憤青”型反社會性人格、“鐵桿粉絲”型附和性人格等。要以社會主義核心價值觀引領青年亞文化健康發展與建設，要主動挖掘青年群體文化中包含的健康積極向上的文化因子與社會輻射功能，用先進文化抵制不良文化，傳遞正能量，培育青年文化建設亮點。

（四）社會主義主流文化的融合及接納，考慮到青年群體價值觀表達了這一群體的心理訴求、社會認知、行為意識，凸顯青年大學生黨員的政治觀、價值觀、道德觀，社會主流群體與媒體在對待紛繁復雜的文化形態時，應該有包容心和理性智慧，從青年黨員群體的亞文化存在可以窺測青年社會主導文化的發展困境與裂隙，一定要學會接納青年群體亞文化的存在，傾聽青年群體的灼熱心聲，積極保護這種集體欲望的訴求，創造性的社會參與熱情，要利用亞文化中的合理資源來豐富社會主義主流文化的內容，從而推動主流文化的發展與繁榮。

（五）注重人文關懷，加強社會主義核心價值觀的引領作用。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的合理內核，其基本內容是富強、民主、文明、和諧、自由，它涵蓋了經濟、政治、道德、等各個方面，在國家的意識形態和上層建筑的所有范式中，具有引領思潮、凝聚人心、整合資源等多重功能，對人們的價值觀變遷起著重要的作用。在提升大學生黨員思想政治教育中，要進一步加強社會主義核心價值觀的建設，注重人文關懷和心理疏導，尊重多元文化中優秀文化。同時消除誤會，增進共識，用社會主義、集體主義和愛國主義思想影響和規范人們的言行，培育和諧文化，倡導和諧理念，創造良好的人文環境和文化生態，中國特色社會主義共同理想是力量之源，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是鼓舞斗志的精神依托，避免和防止矛盾激化。

（六）營造積極健康的文化氛圍，塑造優秀青年楷模，體育界的姚明、李娜、孫楊；圍棋界的古力、常昊；斯諾克臺球界的丁俊暉、潘曉婷；電子競技界的李曉峰；文化演藝界的TFBOYs新生代青年等，優秀青年楷模的形象會引起受眾的效仿，做主流文化的踐行者和傳播者。青年健康文化建設是一項長期的系統工程，不僅要持之以恒，更要落在實處。

總之，要從生活現象所體現出的深層上了解和把握青年群體的價值觀及亞文化發展現狀，并以此為出發點，通過與大眾主流文化、優秀的傳統文化等其他先進文化形態有機結合，并不斷汲取養分與動力，使之在多元文化激蕩的時代減少不良文化侵擾，引領主流文化的發展，從而促進青年的成長與社會的和諧。