狂歡化視角下的《格列佛游記》

叢思宇

[摘要]《格列佛游記》是英國(guó)著名的諷刺文學(xué)作家喬納森·斯威夫特的代表作。這部游記體小說以船長(zhǎng)格列佛的口氣講述了其游覽四個(gè)截然不同國(guó)家的經(jīng)歷。本文利用巴赫金的狂歡化理論對(duì)小說中典型的狂歡場(chǎng)景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法進(jìn)行深入分析，以重新解讀這部經(jīng)典作品。斯威夫特通過狂歡化的寫作風(fēng)格，抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷暴戾，同時(shí)表達(dá)了渴望人與人之間平等關(guān)系的烏托邦式的理想。

[關(guān)鍵詞]斯威夫特；《格列佛游記》；巴赫金；狂歡化

[中圖分類號(hào)]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）08-0184-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.084[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、引言

《格列佛游記》是斯威夫特創(chuàng)作的影響力最大，也是最出色的諷刺小說。這部諷刺游記體小說由四卷組成，分別描述了主人公格列佛船長(zhǎng)在四個(gè)截然不同又異乎尋常的國(guó)家的見聞。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國(guó)、慧駟國(guó)的神奇遭遇，側(cè)面的反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷暴戾和腐敗墮落。斯威夫特運(yùn)用了豐富的諷刺手法，深刻地披露和批判了英國(guó)發(fā)起的對(duì)愛爾蘭的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，小說中也表達(dá)了斯威夫特對(duì)于人與人之間平等關(guān)系的渴望及其烏托邦式的社會(huì)理想。《格列佛游記》從出版至今，一直受到批評(píng)家們的青睞。其中，批評(píng)家們多關(guān)注其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，或者是其運(yùn)用的諷刺手法，抑或者是其充滿吸引力的童話色彩等等。本文試以狂歡化的視角下，全面深刻地分析小說中典型的狂歡場(chǎng)景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法，為讀者重新解讀這部經(jīng)典名著提供了一個(gè)全新的角度。

二、狂歡節(jié)與狂歡化詩(shī)學(xué)

巴赫金是前蘇聯(lián)著名的文藝?yán)碚摷摇⑽膶W(xué)話語(yǔ)或文本分析家、語(yǔ)言哲學(xué)家和歷史詩(shī)學(xué)家，同時(shí)他還是一位最富有創(chuàng)意的大思想家。他的一生著作頗豐，但是由于其作品和理論常常標(biāo)新立異，他的作品直到數(shù)十年后才被后人理解和熟知。巴赫金文藝觀中最核心的問題之一是他的狂歡化詩(shī)學(xué)理論，它也在其整個(gè)文藝批評(píng)活動(dòng)中占著極其重要的位置。

文學(xué)狂歡化來源于“狂歡節(jié)”型的慶典。這種慶典可追溯到古希臘羅馬時(shí)期，在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)候更是占據(jù)著重要的地位并擁有著強(qiáng)大的生命力。在狂歡節(jié)中，每個(gè)人都是參與者，人人之間沒有距離和隔閡，相互親呢交際。這種人與人之間平等的關(guān)系更是把人們從常規(guī)生活中割裂開來。同時(shí)廣場(chǎng)是人民嬉笑怒罵的中心場(chǎng)所。人們?cè)趶V場(chǎng)中換裝戴面具，給狂歡國(guó)王加冕、隨后脫冕，暫時(shí)改變自己的地位，實(shí)現(xiàn)任意的美夢(mèng)。巴赫金指出狂歡式內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)就是狂歡化。巴赫金指出，情節(jié)上一切可能出現(xiàn)的場(chǎng)所，只要能成為形形色色的人們相聚和交際的地方，諸如大街、小酒館、澡堂、船上甲班、客廳……都會(huì)增添一種狂歡廣場(chǎng)的意味。風(fēng)格氣質(zhì)各異的男男女女在廣場(chǎng)上交流交際、宣泄情緒。而對(duì)于刻畫人物形象來說，最重要的禮儀形式加冕脫冕儀式也發(fā)生在廣場(chǎng)。在狂歡化的世界里，不僅有自己的時(shí)空，而且有自己的語(yǔ)言實(shí)踐。這是一種狂歡式的特殊語(yǔ)言，它容納了諸如粗俗化的廣場(chǎng)語(yǔ)言、伊索式的寓言語(yǔ)言、隱喻、反諷等等。這種語(yǔ)言促使人們擺脫等級(jí)制的束縛和刻板僵化的教條，促使人與人之間平等的對(duì)話，促使人們進(jìn)發(fā)出開放式、創(chuàng)新式的思維。

三、《格列佛游記》中的狂歡化特征

狂歡化的內(nèi)在性質(zhì)特點(diǎn)是一切看起來荒誕而使人出乎意料的東西，賦予新的理解和內(nèi)涵，并把它們組織到各種狂歡式的場(chǎng)面中，創(chuàng)造出它們的真實(shí)的另一面。本文主要探究《格列佛游記》中的狂歡場(chǎng)景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法。

（一）《格列佛游記》中的狂歡場(chǎng)景

巴赫金認(rèn)為像祭祀、慶典、婚禮、喪禮等凡是有眾多人參加，并且在公眾場(chǎng)合舉行的活動(dòng)，都可以算之為狂歡型節(jié)慶活動(dòng)。在狂歡型節(jié)慶活動(dòng)中，人們不再受社會(huì)規(guī)范和風(fēng)俗影響，彼此之間秩序等級(jí)消失，可以進(jìn)行親切隨意的交流接觸。在《格列佛游記》中第二卷中，格列佛船長(zhǎng)意外流落到大人國(guó)，被一位農(nóng)民當(dāng)做寵物飼養(yǎng)并當(dāng)做玩具供其他人付錢玩耍。但是隨后格列佛被王后收留并好心照顧。“每逢星期三，國(guó)王、王后和親王、公主們，照理在國(guó)王的內(nèi)宮里會(huì)餐。我這時(shí)也成了國(guó)王的大寵臣了，因此這時(shí)候我的小桌椅總放在國(guó)王左手邊的一個(gè)鹽瓶跟前。這位君王歡喜和我談話，問我一些關(guān)于歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形，我就盡我所知詳細(xì)的向他說明。他頭腦清晰，判斷也很精確，所以他對(duì)我所談的一切話都發(fā)表了很聰明的感想和意見。”本來是寵物玩偶的格列佛船長(zhǎng)在這樣的狂歡化的場(chǎng)景中，可以暢所欲言，與國(guó)王王后親切地交換想法和觀點(diǎn)，沒有距離感，沒有等級(jí)感。斯威夫特通過對(duì)這樣一個(gè)狂歡化場(chǎng)景的描繪，使讀者深刻感受到了格列佛船長(zhǎng)在大人國(guó)王宮里收到的歡迎，更重要的是與其他人的平等關(guān)系。

格列佛船長(zhǎng)在他的第三篇游記中，向我們描繪了另一個(gè)充滿奇幻色彩的小島--飛島（勒皮他島）。整個(gè)小島其實(shí)也是一個(gè)狂歡化的廣場(chǎng)，一個(gè)以“正常”思維完全無法理解的場(chǎng)景。在飛島上，人們酷愛數(shù)學(xué)和音樂，但是卻無法施用到生活中，“他們的房屋建筑的很壞，墻壁傾斜，在任何房間里也找不到一個(gè)直角”，“他們?cè)谠缟嫌龅揭晃幌嘧R(shí)，一開口就要問起太陽(yáng)的健康，日出日落時(shí)它的樣子怎樣，可有什么希望能躲避即將來臨的彗星的打擊”。而有的婦女卻“非常活潑，她們鄙視自己的丈夫，對(duì)于外來的客人卻異常喜愛”，“貴婦們就從這些外來人中挑選自己的情人，她們行動(dòng)起來未免太從容不迫，而且安然無恙，因?yàn)樽稣煞虻娜丝偸悄癯了迹灰拿媲坝屑堄袃x器，拍手不在身旁，女主人和她的情人當(dāng)著他的面就可以無拘無束，盡情調(diào)笑”。巴赫金認(rèn)為，在狂歡化的廣場(chǎng)上，社會(huì)等級(jí)和與其相連的一切恐懼、敬畏、虔誠(chéng)和禮儀，以及人類不平等的種種條規(guī)均被拋之腦后。廣場(chǎng)上的人暫時(shí)擺脫了實(shí)際生活中必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，升高了自己的地位，并且實(shí)現(xiàn)了自己物質(zhì)和精神雙方面的美夢(mèng)。狂歡化廣場(chǎng)上的一切都與“正常的”生活情況大相徑庭，甚至難以想象。

巴赫金認(rèn)為，中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的人們過著兩種生活：一種是嚴(yán)肅認(rèn)真，充滿恐懼和教條的；另一種是自由自在狂歡化廣場(chǎng)的生活，充滿了人與人親呢平等的交際。在小說中，斯威夫特通過對(duì)大人國(guó)和飛島的狂歡場(chǎng)景的描寫，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)愛爾蘭人民的雙重性的生活環(huán)境，一方面，受英國(guó)的統(tǒng)治和壓迫，另一方面，人們渴望擺脫英國(guó)的束縛，渴望民主和自由。斯威夫特通過自己奇幻的想象和生動(dòng)的描寫，抒發(fā)了他對(duì)當(dāng)時(shí)受英國(guó)壓迫的愛爾蘭人民的同情和對(duì)愛爾蘭人平等生活的向往。

（二）《格列佛游記》中的狂歡式人物形象

巴赫金指出，狂歡式所有的形象都是成對(duì)出現(xiàn)的，誕生與死亡、祝福與詛咒、青年與老年等等。因?yàn)榧用釓囊婚_始就具有雙重性，加冕本身便蘊(yùn)含著后來脫冕的意思。加冕和脫冕是不可分離的，它們合二而一，相互轉(zhuǎn)化。格列佛船長(zhǎng)在小人國(guó)中，受到了國(guó)王和王后的尊重和愛戴，并被授予最高榮譽(yù)，被封為“那達(dá)克”，這就是在給格列佛加冕。隨后因?yàn)樗媚驕缌舜蠡穑且彩拐麄€(gè)皇宮毀于一旦，王后十分生氣，并剝奪了他的最高榮譽(yù)，這就是他的脫冕。可見，格列佛船長(zhǎng)是一個(gè)徹徹底底狂歡式人物。

格列佛的加冕和脫冕在巨人國(guó)也有具體表現(xiàn)。他初到大人國(guó)時(shí)，被當(dāng)做寵物和玩具，“一舉一動(dòng)都模仿人的動(dòng)作，似乎還會(huì)說它自己的語(yǔ)言，并且已經(jīng)學(xué)會(huì)了幾句話”。后來還被救了他的農(nóng)民拿到各地去賣藝賺錢。人類作為聲稱征服自然改造自然的高級(jí)生物，卻被降格為被動(dòng)物玩弄的對(duì)象。在這里，格列佛船長(zhǎng)又一次得到了他的脫冕。然而，他后來得到國(guó)王的賞識(shí)，得以在王宮生活，并且常常與國(guó)王王后一起共進(jìn)晚宴，談天說地。這難道不是對(duì)他的另一次加冕嗎？

在斯威夫特眼中，人類這一高級(jí)生物不過如此，得到了充分的自由和民主時(shí)，不過是任人擺玩的玩偶；然而一旦獲取了自由，便會(huì)散發(fā)出智慧和理性的光芒。同時(shí)，斯威夫特對(duì)于一切虛假的禮儀都充滿了排斥的心理。

（三）《格列佛游記》中狂歡化的寫作手法

巴赫金反對(duì)形而上學(xué)的一元權(quán)威，強(qiáng)調(diào)以狂歡的思維結(jié)構(gòu)顛覆常規(guī)的思維結(jié)構(gòu)；反對(duì)文學(xué)的單色調(diào)，主張內(nèi)容和形式的開放性，尋求多種因素不同尋常的綜合，如各種語(yǔ)言（口語(yǔ)、俚語(yǔ)、行話、方言等）、各種手法（反諷、夸張、調(diào)侃、諷刺、幽默等）的綜合運(yùn)用。格列佛船長(zhǎng)在小人國(guó)時(shí)，見證了小人國(guó)激烈的黨政，兩支根據(jù)高跟鞋鞋跟命名的黨派。而后，還見證一場(chǎng)因?yàn)榇蚱齐u蛋的不同方法而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)。從表面上來看，這無疑是一種調(diào)侃和夸張，而究其深處，這是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)內(nèi)兩個(gè)黨派（托利黨和輝格黨）的爭(zhēng)權(quán)奪利的諷刺和抨擊。

在小說中，這樣的情況還有很多。狂歡化幫助人們摧毀了不同語(yǔ)言、不同手法、不同體裁等之間的隔閡，消除了其封閉性，使創(chuàng)造更加開放和豐富。

結(jié)語(yǔ)

斯威夫特的《格列佛游記》中的狂歡場(chǎng)景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法，使得整個(gè)作品充滿了狂歡化的氛圍。斯威夫特通過狂歡式的描寫，深刻諷刺和抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他對(duì)愛爾蘭人們的同情和人與人之間平等關(guān)系的向往。同時(shí)，這種狂歡化更是體現(xiàn)出斯威夫特對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的關(guān)注和對(duì)烏托邦式理想社會(huì)的渴望。

（責(zé)任編輯：封麗萍）