先秦儒家經典中關于“誠”的論述

張長雨

【摘要】本文以“四書”的《中庸》《大學》《論語》《孟子》為依據，來探討什么是古代思想家筆下的“誠”，“誠”的作用是什么，以及如何做到“誠”的途徑。

【關鍵詞】四書 誠 作用 途徑

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0203-02

先秦儒家的主要思想都體現在幾部重要的經典著作上，對于“誠”的論述也記載在其中，“四書”之首的《大學》對“誠”做了一個核心論述“所謂誠其意者，毋自欺也”；《中庸》中“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教”；《論語》雖然沒有對其進行直接辯論，但《說文解字》中“誠，信也”，并且從今天看來，“誠”和“信”不分家，所以，《論語》中可以看到“誠”的影子，“人而無信，不知其可也”；《孟子》記載到“誠者，天之道也”。

一、何謂“誠”

《大學》“所謂誠其意者，毋自欺也”，所謂“誠”即不自欺欺人。“如惡惡臭，如好好色”，每個人一生下來都是喜歡漂亮女子、好的東西，討厭臭的、惡的事物，我們需要坦誠地對待自己的內心，正確處理問題，而不是違背自己的內心，偽裝自己，甚至是抹殺它們。《中庸》“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”將“誠”等同于“道”，可見“誠”的地位之高，“誠”即天法、律法，給人制定做人的準則，是天之道、人之道。《孟子》也將“誠”釋為“天之道，人之道”。綜上所述，先秦時便將“誠”公認為是天道人道，將它比作自然界中萬事萬物協調運行的規律，更是人與人、人與自然間能夠和平相處的規則，時刻制約著人們的行為，要做到以誠相待自己及他人，方才稱得上是君子。

二、“誠”的作用

1.正其心

《大學》“欲正其心者，先誠其意”，從邏輯關系上看，唯有“意誠”，才能“心正”。“誠”的作用就是使人意念真誠，心思端正。看清自己真正的需求是什么，自己真正的心思是什么樣的，不要心猿意馬。就像一個人在做任何事情之前都要有一個自知之明的心態，只有事先了解自己的能力，準確定位自己，才能更好的做好每一件事情，做到為人處世光明磊落，“仰不愧于天，俯不怍于人”。

2.盡其性

《中庸》“唯天下之至誠，為能盡其性。”只有天下極端真誠的人發揮他的本性，才能引領眾人本性，萬物本性得以發揮，那么至誠之人就可以幫助天地哺育世間所有的生靈，也就擁有與天地并存的資格了。使人“為圣”，圣人與天地并存，可以將圣人的本性、靈魂激發出來，將萬物的本性從混沌的環境中激發出來。“其次致曲，曲能有誠。”“誠”作用在次一等的賢人身上，讓他們做到天下最真誠的人，并且還將這種“誠”的品質發揚光大，潛移默化，感動他人，在賢人的熏陶、感染下，不真誠的人夠有所變化，做到真誠的對待身邊的每一個人。使人“為賢”，雖然不能做到像圣人一樣孕育世間的事物，但是可以自身凈化，所謂“近朱者赤近墨者黑”，在自身做到真誠的同時，還能感染身邊的人向“誠”靠近，安于誠信。

3.可前知

《中庸》“至誠之道，可以前知”，極端真誠的人可以預知未來，心誠則靈，心靈達到了至誠的境界，不被周圍的私心雜念所迷惑，便能夠預知福禍，采取相應的補救措施，達到洞知世間萬事萬物的一切規律，達到出神入化的效果。這是洞知萬物，預知未來。綜上所述，“誠”的作用有很多，不僅可以端正心態，像圣人一樣孕育萬物，與天地并存，還能感化身邊的人，激發人向善的本性，預知未來。

二、至“誠”途徑

1. 言忠信

《論語》中“言忠信，行篤敬”，“與朋友交，言而有信”，做人做事言出必行，做到了“信”，也就做到了“誠”，“言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”做人出爾反爾，做事偷奸耍滑，最終得不償失，被鄰里唾棄。所以，在跟別人打交道時，要言必信、行必果，才能獲得別人的支持與信任，也就做到了“誠”“信”。

2. 成己、成物

《中庸》“誠者，自成也；而道，自道也”，只有不斷自我反思，長善救失，才能達到真誠的境界；自道也，就是進行積極的自我引導，引導自己向“誠”的邊緣靠近。“誠者非成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。”先成己而后成物，這才是“誠”的最高境界，完善自己的同時，完善身邊的事物，自我完善是仁，完善身邊的事物是智，仁和智是出于本性的德行，既然是本性的東西，那么必須要將原本“誠”的東西將其激發出來，這即合乎本身的發展，也符合外界的發展規律，從而達到世間萬事萬物的和諧統一。可見，要想“致誠”必須要先完善自身，緊接著再完善身邊的事物，將其真正的美好的高尚的德行激發出來。

3. 擇善固執

《中庸》“誠之者，擇善而固執之者也。”追求真誠的人，要有一種堅持不懈的精神，認定好自己的目標執著地去追求，這是一個慎獨的過程，在自我修養的過程中，要堅持進行自我教育、自我監督、自我約束，不要因為眼前沒有長輩、老師的監督，沒有法律的約束，便開始想著投機取巧，甚至是違背做人的誠信之道，做出不厚道，人人厭惡的事情出來，當然，《中庸》中也提到了關于在學習“誠”的過程中，如何做到堅持不懈，那就是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，通過這些方法使自己堅持下去，最終學有所“誠”。

綜上所述，我國的先秦儒家經典中對于“誠”的論述是極為詳細、精妙的，也是中國優秀傳統文化的結晶，在經過五千年的洗禮之后，還能完整的被保存下來，說明“誠”早已經被中國的祖祖輩輩認可，并且將其作為了中華民族最高尚、最美好的德行，給后輩以最深刻、最難忘的啟迪。endprint