高職院校文化建設的生成機制與優化策略

劉玉芳

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高職院校文化建設的生成機制與優化策略

劉玉芳

摘要：教育變革的各種危機、矛盾和斷裂造成了復雜、獨特的“非生態”高職院校文化，“實用主義”、“功利主義”和“形式主義”的學校文化建設使得高職院校文化生態嚴重“沙化”。高職院校文化的建設迫切需要新的動力機制，亟待關注人的生存狀態和生命的可持續發展，培養德性意識和創造能力，推進學校文化建設的各種機制不斷優化，進而重構高職院校文化生態。

關鍵詞：高職院校；文化建設；生成機制；優化策略

教育的出發點和最終旨歸是促進個體生命價值的實現和自由發展。在不斷變革的教育環境中，高職院校必須幫助學生或教師獲得生命的真實感悟、創造的最大樂趣。當下，教育變革的各種危機、矛盾和斷裂造成了復雜的、“非生態”的高職院校文化。高職院校系統有序、高效的運轉離不開具有視野高度和廣度的高職院校文化，讓高職院校系統回歸到生態的價值追求和理性邊界之內，回歸生態、找尋新的高職院校文化建設的動力機制，重構高職院校文化成為當下高職院校文化建設的重要使命。

一、高職院校文化“非生態”的現狀審視

教育變革的各種危機、矛盾和斷裂造成了復雜的、“非生態”的高職院校文化，這種非生態主要體現在高職院校文化的嚴重“沙化”，“實用主義”、“功利主義”和“形式主義”成了高職院校文化建設的問題表征。

（一）“實用主義”盛行：就業導向讓學生遠離學習生涯的真實體驗

以科學技術和工業生產為標志的當代文明最崇尚的“標準”就是“實用主義”。這種“實用主義”在職教界轉換為“是否有助于就業？”一時間，“職業教育就是就業教育”［1］成了一個結對的命題。職教理論界一開始就持續不斷探尋職業教育改革，開發了基于工作過程的課程與教學，始終圍繞著工作崗位而教育教學。誠然，這種教學方式提高了學生的學習效率和工作技能，然而，這種絕對理性和實用主義取向使得教育缺乏文化精神浸潤，最終培養的人有了技術沒了文化，有了知識沒了常識。［2］在教育實踐中，為了迎合科技社會所需要的標準化知識人才，高職院校的受教育者在高度同一化的培養目標的指導下，用著統一的教材，上著統一的課程，誦記著統一的答案?！皩嵱弥髁x”導向下的高職院校學生在教育的流水線中成了一顆顆“螺絲釘”，生命的內涵被界定為一個個具體的職業和崗位，學生的學習生涯與真實生命體驗的距離漸行漸遠。

（二）“功利主義”嚴重：證書導向讓學生走向學習生涯的一元向度

高職院校文化生態的“沙化”更直觀地體現在激烈的證書考試和學歷考試競爭中。由于高等教育資源稀缺，“學歷”成為了就業市場中一只“無形的指揮棒”，指揮著高職院校、家長和社會的行為選擇，“專升本”成了很多高職生在校期間的唯一目標。除了提升學歷之外，各種各樣的資格證書考試也成了高職學生的主攻方向。事實上，學歷文憑證書本來是評價知識技能的一項指標，或者說能力的象征物，但卻被當成追求的目的，獲取知識不過是得到文憑的手段，人為了獲取學歷、文憑，甚至不惜一切，人成了文憑的奴隸。［3］在“唯學歷論”的導向下，父母期待著“望子成龍，望女成鳳”，學生也逐漸接受“物競天擇，適者生存”的道理，高職院校如同激烈角逐的競技場。學生致力于死記硬背書本知識，條條框框，職業教育豐富的理論與實踐學習被一元化的死記硬背所替代，多向度的學習出口也變成了單向度的考試和升學。

（三）“形式主義”泛濫：形象導向讓校園文化重“外延”輕“內涵”

近年來，“校園文化建設”成為一種風尚，高職院校文化建設也開展得如火如荼，高職院校日漸漂亮，景觀裝飾栩栩如生。不可否認，物質作為文化的載體，作為影響人發展的可能性因素，它的建設不可或缺。但很多高職院校文化建設是為了應付上級教育主管部門的檢查，或面臨同類高職院校之間的競爭。這種形象導向的學校文化建設熱衷于打造流于表面的物質文化，而對文化內涵的解讀和構建卻被邊緣化。高職院校發展只限于外在形式上，內涵發展才是高職院校質的發展與變化。［4］這種脫離“內涵文化”的高職學校文化建設并不能真正意義上改善學校的文化氛圍。

二、高職院校文化建設的四重機制

要使高職院校文化回歸到生態系統，逐漸從實用主義、功利主義、形式主義的藩籬中解放出來，必須構建一套系統的高職院校文化的建設機制，把知識供應機制作為高職院校文化建設的源頭與動力，把物質驅動機制作為高職院校文化建設的載體和外形，把社會評價機制作為高職院校文化建設的約束與激勵，把制度保障機制作為高職院校文化建設的規范與原則。

（一）源頭與動力：高職院校文化建設的知識供應機制

高職院校文化的運行模式、價值評判及行為選擇都需要必要的知識支撐。因此，建設高職院校文化，必須依靠相當可觀的科學研究、廣泛意義上的社會實踐，以此醞釀出足夠豐富的知識。

1.高職院校文化建設必須構建多學科的知識研究平臺。其中，自然科學研究為高職院校文化建設提供對自然現象與規律的認識，如綠色低碳校園環境的建設就離不開物理化學學科研究的最近新成果；社會科學研究對相關的社會事物事件進行調查，為高職院校文化建設提供社會常識，如愛國主義教育在校園環境中的實現就可以基于十八大”主題研究學習去開展；人文科學研究用古往今來的社會實踐的成敗分析生態思想，如中國傳統文化中“忠孝”文化、“求善”文化都可以訴諸于人文學科研究。

2.通過知識的宣傳與學習，塑造具有生態意識和生態理念的現代校園主體群，促進校園師生員工、家長和其他相關人員生態意識的覺醒，既成為高職院校成員自覺承擔生態責任、履行生態義務的先決條件，又成為決定高職院校文化建設成敗的關鍵因子。另外，知識的傳播過程具有雙重主體性，每一個知識的傳播者又是知識的接受者（被傳播者），通過彼此之間的相互作用與共同融合，傳遞并創生出新的知識與內容，從而促進知識傳播持續聯動。

3.知識的應用是知識生產與傳播的終結階段，也是后續知識生產與傳播的起始階段，它與知識的生產與傳播并不能截然分開。因此，高職院校文化建設要遵循“內在需要——知識教育——成果外顯”的流程，將知識的生產創造、傳播以及知識的普及與應用有效地連接在一起，形成知識與技術、理論和應用相生相長的發展態勢，構建出一種面向生態文明的高職院校文化體系。

（二）載體和外形：高職院校文化建設的物質驅動機制

高職院校文化建設和其他生態文化建設一樣，只有依靠物質生產和物質供應，才能實現。因此，構建并協調人與自然之間的物質生產關系是其基礎。然而，與經濟領域的生態問題不同的是，高職院校文化建設中的問題更多是因為資源的稀缺和物質資源供應的不足，也即是說，高職院校文化發展的物質需求還沒有得到滿足。

建設形態決定生活方式。［5］高職院校文化物質驅動機制的實質在于建立既符合生態文化要求又能滿足人們需求的資源平臺。高職院校建設的各功能區域規劃、建筑設施部署、綠化設施置配都在一定意義上影響著高職院校師生的生活形態與生活方式。因此，就物質供應機制來說，高職院校建設規劃和設計具有深刻的文化意義。生態的高職院校文化要求高職院校建設的規劃和設計關注生態規律，堅持整體優化、協調共生、趨適開拓、區域分異、生態平衡和可持續發展的基本原理［6］，充分關注各方面的訴求與利益。

高職院校作為知識傳播和生態教育的執行主體，其生態文化建設要在國家經濟結構的生態轉型中響應低碳經濟、環保經濟、循環經濟的號召，在物質消耗與物資消費上，主導生態消費、科學消費的理念。一方面，高職院校建設要以盡可能小的資源消耗環境成本，實現高職院校建設的社會效益最大化；另一方面，在高職院校的日常工作開展和活動進行之中，要最大限度地減少教育活動對生態環境的干擾和破壞，如師生的生活垃圾、教學活動產生的廢棄物，等等。物質資源的使用和使用后處理都必須堅持環保和生態的原則，確保物質資源的利用至始至終都滿足生態的環境要求。

（三）約束與激勵：高職院校文化建設的社會評價機制

適度的社會評價對塑造正確的社會價值觀、引導社會良好風尚有著非常重要的作用。社會評價對高職院校文化具有直接影響，這種直接影響主要體現在兩個方面：（1）就整個高職院校系統來說，不同個體的文化選擇和行為認同并不是獨立的，每一次行為選擇和文化認同都深受其他社會個體的影響；（2）就生態文化本身來說，生態文化建設狀況、內容、價值的社會評價，可以明確生態文化現狀與理想要求之間的差距；不同主體的生態文化行為的社會評價，既可以使生態文化形象以道德反饋、經濟獎懲、法律規范的表現形式得到清晰地描述，又可以使生態文化通過獎優懲劣形成有效的督促機制以發揮更廣泛的影響。高職院校文化行為評價機制主要包括以下三個方面。

1.評價主體的多元選擇。生態文化的評價應是一個復雜的多主體評價系統。由于現實的人總是歸屬于某個特定的社會組織，并因此具有不同的行為方式和內容，承擔著不同的社會責任。因此，對于具體的某個主體來講，其評價應包括上級單位評價、自身評價、專家評價和社會公眾，尤其是居民評價，從而避免單一主體評價的片面化。

2.評價指標的不斷完善。生態文化的行為評價的內容應涵蓋生態道德評價、生態行為評價、環保能力評價、環保信用評價等方面，尤其是要建立健全環保信用評價體系。事實上，環保信用作為社會各界責任、義務關系中的一種約束關系，是對環境責任及其履行狀況的綜合反映，已成為環境監測和環境管理的重要手段，應進一步的加強。

3.評價原則的動態性、公開性。生態文化的行為評價不僅要對其行為結果評價，而且要對其行為過程評價；不僅評價的過程要公開進行，其評價結果也要向社會公開，接受公眾監督，從而使得各社會主體的生態文化行為得到及時的刻畫和描繪，并接受社會的評判，承擔由此而帶來的后果。

（四）規范與原則：高職院校文化建設的制度保障機制

制度是人們社會交往的框架與邊界，它提供人們行為的基本準則，它的改變就是人們行為規則的改變，只有這種規則的改變，才能更好地引導人的行為改變。生態文化作為一種與之相對的新的文化形式，還處于發展初級階段，其社會影響力還相對弱小，如果沒有法律法規和公共政策的“硬”作用，就不能有效遏制違背自然規律、阻礙生態文明進步的行為，也就很難確立起生態理念的社會規范作用，那么生態文化也只能作為一種自在自發的理念而存在，無從進入更加廣泛的社會實踐中。［7］因此，為塑造社會主體的行為，維護生態價值、環境價值、資源價值和利益分配上的公平正義，就需要為生態文化提供一種制度保障機制。

生態制度并不是隔絕于其他制度安排的真空設計，其本質是制度體系的生態化，即在制度安排中體現生態文明要求，以使人與自然和諧相處，根據自然和社會的具體可能性，最優化的處理人與人、人與自然的關系，其關鍵在于設計并激活一種生態合理和生態發展的制度體系，其目的在于通過制度和政策合理限制人們的經濟活動，鼓勵人們保護生態環境及恢復被破壞的生態環境，從而以一種制度性的力量來不斷對抗和調適現行制度中的反生態傾向，推動生態文化發展。生態制度的確立應重新審視現有制度的理性基礎，以綜合、有機、整體的追求代替單一、機械、局部的認知，強調制度的生態視野和長遠效應，強調制度設計和決策過程中的多元參與，重視制度環境的優化及其與制度和政策實施的網絡性關聯，提高制度和政策的預見能力并拓寬其評價尺度，從而為高職院校生態文明與可持續發展提供制度保障。

三、高職院校文化建設的機制優化與內容重構

機制建設為高職院校文化生態的理性回歸提供了架構支撐。而構建生態的文化系統，是實現教育本真的生命意義，機制優化與協同、內容的重構與豐滿并是實現這些目標的主要途徑。因此，要做到高職院校文化建設的知識、物質、評價與制度協同互動，促進德性、意義、個性與價值的和諧共榮。

（一）機制優化：知識、物質、評價與制度的協同互動

高職院校文化的生態問題關系人生命存在的價值意義，人的生命首先是一種整體性的存在，是自然性與社會性的統一、非理性與理性的統一、實然性與應然性的統一［8］，這種“生命的統一”成為高職院校文化建設的基礎。知識供應機制、物質驅動機制、社會參與機制和制度保障機制構成了高職院校文化實踐的平臺，四大機制以其獨有的功能與作用促進著高職院校文化的建設。如圖1所示，知識供應機促進知識的生產與傳播，提供人才基礎和智力儲備；物質驅動機制提供平臺的定向設計和引導，營造展示的舞臺和發展空間；社會評價機制提供綜合性的管理，約束社會各方博弈的結果，提供激勵和動力；制度保障機制明確并規范行為的邊界與范疇中獲得不斷轉型的活力與動力。四大機制在時空上并沒有先后次序或者說線性的梯次遞進，而是復雜的相生相長、交互推助的非線性共生作用，作為一個系統的生態機制群，四大機制和機制背后的主體間和諧互動、相互協同，共同形成了生態文化演進的動力機制，推動著生態文化逐漸由點及面、由弱變強滾雪球式的不斷擴張。

圖1　高職院校文化建設的機制優化

它的優化設計急切需要四大機制的協同互動。因此，高職院校文化從文化建設的主體來看，不是某一個部門的工作，而是一個涉及社會全體的集成的責任體系，是社會各界協同建構的結果；從發展過程來看，高職院校人的生態意識是高職院校文化生成的基點，日常行為則是高職院校文化建成的關鍵，社會評價與制度則是必要的保障。因此，高職院校文化建設，要統整知識供應機制、物質驅動機制、社會評價機制和制度保障機制，四位一體，四元協同，在四種機制的互動與聯動中，完成高職院校文化建設。

（二）內容重構：德性、意義、個性與價值的和諧共榮

1.德性——關注個體生命的體驗與意義。高職院校是一個由多種要素構成并具有整體綜合效應的生態系統，是知識、物質、社會評價和制度規范的綜合生態體。在社會主義市場經濟體制之下，高職院校文化是市場經濟制度的文化支撐和彌補，以契約為基礎的市場經濟的良性發展更需要理性的道德作為支撐。因此，高職院校文化建設必須建立超脫于物質追求之上的價值體系，回歸到教育本身的使命和人原本的德性追求之中。在教學實踐中，敬畏生命，尊重生命，以人為本，關注生命成長的過程，著重德性培養中的道德實踐；尊重學生的生命成長規律，根據學生發展的特點，傳授知識和技能，以德性為基石，知識技能為本領，培育身體和思想都積極向上、健康而完整的社會主義現代公民。在高職院校管理中，關注教師、家長和高職院校生態系統內其他的生命個體。尊重教師的勞動成果、關注教師的專業發展和個人成長；關注家長和社區、社會人士的參與，在家?；?、社區互動中和廣泛的社會參與中，建設新的高職院校文化。

2.創新——喚醒高職院校文化的個性與價值。高職院校作為文化的承載者之一，它的目的在于從文化領域的方向來理解教育，促進教育向人的生命與德性方向回歸，以文化轉型來帶動人的轉型。因此，通過知識供應、物質驅動、社會評價和制度保障機制的優化創新，喚醒高職院校文化的個性與價值是高職院校文化建設的另一重大策略。首先，發揚每所高職院校特定的歷史和獨特的文化傳統，處理好現代與傳統、繼承與發展的關系，傳承歷史，在創新中求發展。其次，高職院校之美，在于特色，在于與眾不同，在于從高職院校的實際出發，創造出高職院校的品牌和聲譽。校園之美也在于和諧，和諧的就是美的，是充滿德性的，和諧社會就是追求美的社會，和諧校園就是追求美、善及其統一的校園。再次，高職院校是一個文化實體，是一個文化的生成地，高職院校精神不是高職院校多元文化觀念的反映，而是高職院校主流文化、先進文化的反映，高職院校精神是需要凝練的。必須培育先進和強大的主流價值，以社會主義核心價值觀和中國傳統文化的德性、仁愛等為高職院校文化的靈魂。最后，高職院校要著手制度文化創新，探索文化管理模式。文化傳承的核心是改良傳統的師生文化，校園文化管理必須以人為本，高揚以人為本的旗幟，彰顯人的尊嚴和價值，營造一個相互提攜、相互支持、相互寬容、相互學習的文化氛圍，形成柔性、合作、共享和寬容的管理機制，促進高職院校發展。

參考文獻：

［1］溫家寶.職業教育就是就業教育［EB/OL］.［2011-11-15］. http://edu.163.com/11/1115/14/7ITJNFOM00294J7G.html.

［2］中國教育與科研計算機網，清華教授專訪：“有知識沒文化”之憂［EB/OL］.［2006- 07- 14］.http://www.edu.cn/20060714/ 3200029.shtml.

［3］陳興明.學歷主義的社會效應探析［J］.教育評論，1991 （5）：7-10.

［4］郭洪強.著力高職院校的內涵發展［J］.教育與職業，2012 （35）：22-23.

［5］理查德·瑞吉斯特.生態城市建設與自然平衡的人居環境［M］.北京：社會科學文獻出版社，2002：1-2.

［6］樊浩.倫理精神的價值生態［M］.北京：中國社會科學出版社，2001：190.

［7］余謀昌.生態文化論［M］.石家莊：河北教育出版社，2001：35.

［8］蘇令.學校校文化：在傳承中創新［N］.中國教育報，2006-10-31（005）.

［責任編輯曹穩］

作者簡介：劉玉芳，女，柳州職業技術學院教師，主要研究方向為高職教育管理。

中圖分類號：G715

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）13-0005-05