李敬堯
摘 要:生態電影的崛起和發展是電影順勢時代潮流的產物,從影視文學作品中反映生態問題更能引起共鳴,本文以《狼圖騰》為例,簡要分析筆者對其生態觀的感悟,以及通過《狼圖騰》對生態電影的思考。希望可以從生態哲學視角為生態電影發展提出自己的見解。
關鍵詞:生態電影;《狼圖騰》;感悟
中圖分類號:J905 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)24-0117-01
一、研究背景
1962年,雷切爾·卡森的《寂靜的春天》問世,一部充滿文學色彩的小說卻成為喚起人們的生態意識,這本書并不是高談闊論的給人們講著保護環境的大道理,而是生動形象的給人們刻畫了一個沒有動物沒有鳥鳴的春天。通過筆者的描寫,讓美國民眾認識到,這樣的生活并不是我想要得到的。于是,生態問題走進了民眾視線。《寂靜的春天》拉開了現代生態主義思潮,喚起了群眾的反思,生態問題不再是環境學家、哲學家的空談,而是讓更廣大的受眾了解到了生態問題其實就在身邊。
二、關于電影的感悟
1.感悟自然。當我在看《狼圖騰》原著的時候,就在思考,沒有狼群的制約,被羊群和兔子過度使用的草原會是怎樣一片荒蕪,電影并沒有如此殘忍的將這一幕展現出來,依然給予了觀眾想象的空間。影片開始就從主人公的視角把我帶入大草原中,帶著對草原的向往和崇拜踏上了這神奇的土地,從視覺的角度,讓觀眾感悟自然的美景,從表象的景致讓觀眾深層次的感悟狼圖騰的精神。正是由于前景的優美,才會在后來草原被破壞的時候引起共鳴,產生強烈的惋惜之情。
2.順應自然。草原上的牧民對于自然規律的把握都是來自生活的積累,草原是牧民賴以生存的家園,所以基于這份對家園的熱愛,老牧民會格外的重視草原上的生態平衡。然有人為的因素在,但是老牧民在盡量遵守草原生物鏈的基礎上不會過多干預動物的活動,一方面是尊重自然,另一方面也保障了人畜的安全。牧民順應自然的做法與可持續發展所提倡思想是不謀而合的,順應自然也就是尊重自然規律,不過分的干預自然。
三、電影之外的感悟
1.生態感悟的普遍化。1982年,捷克斯洛伐克的俄斯特拉發市舉行“生態電影”國際觀摩,是最早的以生態電影命名的活動。有14個國家的電影導演、編劇和攝影師參加了“生態電影”觀摩。電影反應的大多是社會熱點問題,當生態問題被搬上大銀幕,從側面說明生態問題受到了各界的關注,電影往往比理論更能打動人,通過電影敘事的方式讓生態問題活靈活現的呈現在觀眾面前,從感官上讓人們意識到人類活動所帶來的破壞,如《2012》,在感官上的沖擊讓人類感到大自然的報復是無法承擔的。從而讓大眾開始認識到無節制的破壞環境的后果。當然,生態不只是局限于自然,還有動物植物,如《卡拉是條狗》就將焦點從人拉到了動物身上,引起了社會各界對動物群體的關注。
2.生態電影所存在的問題。從內因上來說,我國生態題材的電影多以草原荒漠為背景,只是看到草原退化,荒漠化,并沒有深究其原因,再者,對于少數民族來說,對于草原還有一份信仰,生態倫理并不能很好的體現。這種原生態的電影除了生態問題還有文化問題,最后,電影所表達的生態問題集中于80年代的草原、荒漠,沒有關注到當代城市鄉村的生態問題,雖然也能喚起生態意識,但是隔靴搔癢,在給人感官觸動的同時,時效性不強。從外部環境來說,電影市場的導向性更偏向商業大片,更重視票房,忽視電影內涵以及電影的普世價值。而西方,多以科幻的手法來表達生態哲學觀,用暢想未來的方式,讓人們提前看到未來沒有自然界的地球,讓人們提前感受到災難來臨時候人類的渺小。但是同樣,時效性并不是很強,因為反應的內容離現代生活還很遙遠。同時,基督教的影響,強調人文主義,會讓西方忽視生態,在這種情況下,西方電影人引入東方天人合一的生態觀,為西方的生態觀開辟了新的道路,但也會帶來新一輪生態思維的碰撞。
3.“電影”的辨證思考。電影本身就是科技技術的產物,而電影所反映的問題很多就是科技技術帶來的,科技在成為人類破壞環境的工具的同時,也在喚起人類的生態意識。而我們對于自然的認識也在否定之否定中螺旋的上升著。電影題材的選擇是源于生活但是高于生活,也可以說是將感性的認識升華。電影從側面反映社會文明的進程,反映人類認識的進步,也能反映出中西文化的不同。
在我看來,生態哲學不只是學者研究的成果,更應該是人類生活的態度、理念。電影,是當代科技的傳播媒介,在服務人類的同時也應是社會問題和正確價值觀的傳播途徑。將兩者有機的結合,對于普通人來說,可以寓教于樂,喚起人們的生態意識,也是在新媒體的沖擊下賦予電影新的歷史使命。于我而言,將電影與本專業想結合也是一次嘗試,生態哲學對于我而言,也不只是書本上的學理,它是可以應用于生活的價值觀。最后,《狼圖騰》作為從初中開始就喜歡的文學作品,終于在其電影上映后寫出了感悟,也算是滿足了自己長期沒能兌現的愿望。
參考文獻:
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