論首導(dǎo)的管理藝術(shù)

丁彥

【摘要】做一名首席導(dǎo)師，是一種責(zé)任，更是一種挑戰(zhàn)。很多首導(dǎo)把班級(jí)工作重點(diǎn)放在學(xué)校的量化管理上面，學(xué)校在哪些方面加分扣分，首導(dǎo)工作就向哪些方面傾斜，結(jié)果經(jīng)常手忙腳亂，甚至沒有正常的作息時(shí)間。這樣的首導(dǎo)很悲哀。怎樣把自己從繁瑣的管理泥潭解脫出來，做快樂的首席導(dǎo)師呢？

【關(guān)鍵詞】教育 首席導(dǎo)師 管理藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0208-02

真正做到教學(xué)相長的首導(dǎo)是快樂的首導(dǎo)，更是偉大的人生導(dǎo)師。

首導(dǎo)，首在追求。

我把首導(dǎo)分為六種境界：丘處機(jī)教授楊康，只教武功，在道德方面只做粗暴的呵斥，根本不能深入學(xué)生內(nèi)心。事實(shí)證明這是最失敗的教育。江南七怪武功不高，教育方法更是“滿堂灌”，所以效果不佳。馬鈺教授郭靖氣功，卻不告訴對(duì)方這是練功，似乎只是玩耍，效果便不一樣。洪七公因材施教，點(diǎn)石成金，使郭大傻變成郭大俠。風(fēng)清揚(yáng)是一個(gè)更好的老師，他不僅懂“獨(dú)孤九劍”，更懂得獨(dú)孤九劍的精神，即自由與自主的精神。在教育方法上，他不是壓抑而是解放令狐沖的個(gè)性與才智，從而將獨(dú)孤九劍的自由精神真正展現(xiàn)出來。最高境界則屬傳授張無忌太極拳的張三豐了。得意忘形，洞透精髓，忘了，又有何妨？

由此不難看出師傅的高明程度與自身的能力呈正比。對(duì)號(hào)入座，不敢說遍地丘處機(jī)，滿眼江南七怪，但充其量我們不過是馬鈺。我們痛恨丘處機(jī)，鄙視江南七怪，正在做著馬鈺，爭(zhēng)取成為洪七公，憧憬風(fēng)清揚(yáng)，夢(mèng)想張三豐。

追求張三豐的過程，就是自我完善的過程，就是從教書匠成長為教育家的過程。

首導(dǎo)，重在境界。

《道德經(jīng)》有言，太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆曰，我自然。意思是說，最高明的統(tǒng)治者，百姓不知道有他的存在；其次的統(tǒng)治者，百姓親近他稱贊他；再次的統(tǒng)治者，百姓害怕他；更次的統(tǒng)治者，百姓輕視他。最高明的統(tǒng)治者多么悠閑，他很少發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，百姓都說：“我們本來就是這樣。”

我們的教育也是如此。最低下的境界是侮之。師生相輕，相看兩厭。原因有二。一是老師的專業(yè)素養(yǎng)不能在學(xué)生仰望的高度，課業(yè)平平，聊無意趣。二是由愛生怨。老師愛心泛濫，從一開始就一味妥協(xié)迎合學(xué)生，沒有原則。等到實(shí)在看不過眼想管的時(shí)候，已經(jīng)無人肯聽，于是，老師看學(xué)生橫豎不順眼，輕則冷淡，重則喝斥。學(xué)生也不把老師放在心上，輕則詆毀，重則當(dāng)面頂撞，最惡劣的師生關(guān)系產(chǎn)生了。這樣的首導(dǎo)生涯，宛在煉獄。

第二重境界是畏之。學(xué)生畏懼老師的嚴(yán)厲，深怕越雷池一步，戰(zhàn)站競(jìng)競(jìng)，惟命是從。長此以往，失去自我，失去成長的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。老師悲慘的命運(yùn)也由此注定，比三陪更嚴(yán)重，只能淪為全陪。不間斷，全天候。而一旦沒有老師，學(xué)生便無所適從，亂作一團(tuán)。這樣的教師，只適合改行做保姆。

第三重境界是親而譽(yù)之。教師不僅是老師，更是父母兄弟朋友，沒有上下尊卑，只有商討、啟發(fā)、平等的交流和自由的表達(dá)。老師不只關(guān)注成績(jī)，更關(guān)注心靈成長和良知喚醒。師生相互關(guān)愛，整個(gè)班級(jí)就像一個(gè)溫暖的家。這樣的首導(dǎo)，工作即是生活，敬業(yè)奉獻(xiàn)又不容易倦怠。

第四重境界是不知有之。并不需要老師在身邊，學(xué)生就能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的井井有條。老師講最少的話，做最少的事，干預(yù)最少的過程，將大部分時(shí)間都交給學(xué)生自己去支配，而能各司其職，一絲不茍。就像《在與眾不同的教室里》描述的那樣：在雷夫不在的情況下，學(xué)生自發(fā)組織，布置教室，排演莎據(jù)，開展思維訓(xùn)練。這一切淡出的是雷夫的身影，烙印的是雷夫的智慧和精神。這樣的首導(dǎo)只有生活，哪有工作？

首導(dǎo)，貴在文化。

一個(gè)書香氣很濃的班級(jí)令班主任頭疼的事情一定很少。學(xué)校教育的使命是興教強(qiáng)國。如何強(qiáng)國？不在于培養(yǎng)了多少科學(xué)家，而在于讓每一個(gè)國民從小就浸潤在文化的熏染中，形成卓拔的思想，高尚的靈魂，從而凝聚民族的力量，這樣的崛起才稱得上偉大的復(fù)興。民族的崛起歸根結(jié)底只能是文化的崛起，而不是武力的崛起和金錢的崛起。我不否認(rèn)，歷史上更多地存在著“弱肉強(qiáng)食”的叢林原則，但是，正是在血泊邊上的點(diǎn)滴善良，使人類沒有退進(jìn)叢林變?yōu)閯?dòng)物，這就是動(dòng)物所沒有的文化。就如德國發(fā)動(dòng)過兩次世界大戰(zhàn)，本來國際形象很不好，但是，當(dāng)貝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不斷感動(dòng)世人，情況也就發(fā)生了改觀。可見，最能征服人心的，不是暴力，而是文化；最能穩(wěn)定人心的，不是專制，而是民主。我們班級(jí)也是如此，民主、和諧的氛圍里才能孕育積極向上的學(xué)習(xí)激情，專制和粗暴只能滋生叛逆和反抗。

管理的最高境界就是讓文化浸潤成一種空氣。就好比體會(huì)愛情，當(dāng)你覺察到愛情的時(shí)候，真的不是由于眼神，不是由于表白，也不是由于擁抱，而是由于包括這一切在內(nèi)的環(huán)境，包括空氣都給了你那樣一個(gè)頓悟。當(dāng)你愛的人問你為什么愛她或愛她什么的時(shí)候，你只能說不出來。是……也不是……對(duì)，就是那種感覺。不是情感或是量的演化，而是一種很突然的感覺，一種突然的開朗，一種無燈自明，無聲自響的境界。同理，班級(jí)管理的最高境界不是我不能遲到，而是我當(dāng)然不能遲到。不是我不應(yīng)該談戀愛，而是我怎么會(huì)談戀愛呢！不是因?yàn)榘嘁?guī)，不是因?yàn)樾＜o(jì)，不是因?yàn)槭讓?dǎo)或是任何人，就是我自然。

首導(dǎo)，應(yīng)以慈悲為懷。

學(xué)校就是孩子犯錯(cuò)誤的地方，需要首導(dǎo)慈悲為懷。教師是普度眾生、萬家生佛的菩薩，要有佛祖的慈悲。慈悲就是仁慈悲憫，寬容成全，不拋棄、不放棄。佛祖的慈悲就是一種博愛的情懷。教育是百年大計(jì)，是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，急功近利者搞不好教育，只會(huì)破壞教育。蘇霍姆林斯基說：“教育是人與人心靈中的最微妙的接觸。”孩子年齡雖小，但也是一個(gè)個(gè)有感情有靈性的人，有著同成年人一樣的情感世界，懂得快樂與痛苦、羞愧與恐懼，有自尊心和榮譽(yù)感。成人和孩子的世界觀不一樣，思想不一樣，認(rèn)識(shí)問題的角度不一樣，處理問題的方式方法不一樣，感情指向也不一樣。這么多的不一樣，首導(dǎo)要是拿自己的觀點(diǎn)來約束孩子，只能是師生之間產(chǎn)生隔閡。在不和諧的氛圍里生活和學(xué)習(xí)，既不利于孩子成長，也不利首導(dǎo)的工作，這種雙輸?shù)木置妫覀円欢ㄒM力避免。

君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。讓我們用全身心的智慧去引領(lǐng)每一個(gè)孩子自由快樂的發(fā)現(xiàn)自己，成長自己，成就自己吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]《何謂文化》 余秋雨 北京聯(lián)合出版公司

[2]《道德經(jīng)》北方出版社

[3]《論語通譯》 張志鋼 光明日?qǐng)?bào)出版社

[4]《金庸小說研究史略》（《南京社會(huì)科學(xué)》）