舞蹈的審美內容及其表現形式

孔媛媛

摘 要：毫無疑問，舞蹈是一種唯美藝術，它通過肢體動作與舞者表情并搭配舞臺效果等等將美的感受傳遞給觀眾。當今社會，人們的物質生活日益豐富，文化生活的渴求日益強烈，舞蹈便成了廣大人民追求美的重要途徑之一。舞蹈種類繁多，關于舞蹈美學的探究難以一言蔽之，亦不能一一詳述，本文欲從舞蹈的幾個小類出發，通過舉例分析的方法，探究舞蹈藝術的審美內容與表現形式。

關鍵詞：舞蹈；審美內容；表現形式

舞蹈是人們在生活中經常接觸到的一種藝術形式，基本上每個人都有欣賞及參與舞蹈活動的經歷，并從中獲得了美的享受。但是舞蹈的審美內容和表現形式具體是什么，多數人恐怕難以有深透的理解，給出滿意的回答。原因是舞蹈的概念太過龐大，單單從舞蹈兩個字去探究其內涵恐怕難度較大。我們不妨從具體的舞蹈分類出發去探究舞蹈的審美內容和表現形式，比如先從舞蹈概念和結構入手，再分析體育舞蹈，少數民族舞蹈等具體小類，最后進行歸納總結。

一、舞蹈的概念

舞蹈是人類最古老的文化現象，最古老的藝術形式之一。舞蹈是以人的形體動作創造形象、表達感情的藝術。從廣義上說，凡是借助人體有組織有節律的運動來抒發情感、表達思想的都可稱為舞蹈；至于表演的舞蹈藝術，指的則是以經過提煉的典型動作，鮮明的舞蹈形象，結合音樂、詩歌、戲劇、美術、雜技等反映社會生活的綜合性藝術。

二、舞蹈的結構

在舞蹈藝術中，結構乃作品的基本表現手段，也是構成舞蹈美學特點的基礎。于一定程度上講，舞蹈的結構可以作為一種語言，使舞蹈創作不斷挖掘其獨有潛質，以便創新；舞蹈的結構亦可作為一種言語，令編創者盡情訴說自己的所思所想，暢快抒情。創作者通過縝密的思考、嚴格的布局，不斷推敲、尋找進行結構的最佳方式，令其更加合理地服務于作品的主旨，以達到審美的目的。但是值得我們注意的是，結構既屬于形式范疇，亦屬于內容范疇，準確地說，”結構”是將生活體驗或觀察感知轉化為藝術成品的關鍵[1]。

三、從體育舞蹈看舞蹈的審美內容及其表現形式

舞蹈它起源于人類生活情感文化，當然體育舞蹈也不例外。體育舞蹈有著悠久的歷史，它的前身是社交舞亦名舞廳舞、舞會舞，它經過不斷加工，吸收多種舞蹈之精華才成為今日各個舞種[2]。

（一）體育舞蹈的審美內容

體育舞蹈的審美內容包括形體美，動作美，服裝美等等。形體美是指一種整體的美。作為一名舞者，首先必須具有勻稱的身材以及良好的協調性，可見形體的勻稱美以及協調美是舞者的基礎美。體育舞蹈是通過不同的舞蹈動作匯編而成的舞蹈組合。總的來講，體育舞蹈的動作美有以下三點特征：意蘊美、動態美以及神韻美，這三種不同特征的美都必須通過動作才能夠表現出來。服裝也是體育舞蹈運動美的一種表現形式。體育舞蹈表演者所穿服裝的不同也會給觀賞者以不同的情感體驗。服裝會有美化襯托的作用，可增強體育舞蹈的魅力[3]。

（二）體育舞蹈的表現形式

體育舞蹈的表現形式大致體現在三個方面：節奏韻律，對稱均衡，和諧統一。節奏韻律是指舞者在進行舞蹈表演時，其動作并非雜亂無序而是嚴格遵循一定的節奏開展，通過節奏開展開來的舞蹈動作便具有了一種韻律美感。其實這和音樂的表現形式類似。而對稱均衡的形式美，可明顯地表現出差異與對立，并在其中尋求均衡。舞蹈編舞者在編舞過程中會著重對這一表現形式進行體現，很多舞蹈也就是在這種對稱均衡的表現中凸顯美感，比如華爾茲，桑巴等等。最后，和諧統一便是在整體概念下追求舞臺呈現效果的完整與舒適。試想一下在一支雙人舞表演中，如果男舞者和女舞者均體現一種剛性美，而不是陰陽和諧的美感，觀眾是否能夠接受。和諧統一表現形式的重要性由此可見一斑。

（三）以啦啦操為例

啦啦操是體育舞蹈中較有代表性的一種。舞蹈啦啦操表現方式的美感包括肢體語言的美感，音樂節奏的美感，服裝道具的美感等等[4]。啦啦操的舞蹈特性決定其動作豐富，這些動作均需要舞者運用肢體去體現，舞者隨著音樂節奏律動，個人配合團隊的指揮，并搭配其精心準備的表演服裝，整體呈現出的也必是育舞蹈的美之所在。

四、從少數民族舞蹈看舞蹈的審美內容及其表現形式

我國的少數民族素來能歌善舞，不少民族都有其代表性舞蹈，可以說少數民族舞蹈是我國民間舞蹈藝術的瑰寶。

（一）以佤族舞蹈為例

佤族認為舞蹈即生活，生活即舞蹈。佤族舞蹈屬于“質樸”的審美體系，是審美活動的一部分，是動態的審美表現，表達情感豐富，流露信息寬廣。這種由內而外散發出的質樸之風是通過身體的佤族舞蹈具有動律的形式美，包括下身動律與上身動律。古樸大氣的佤族動律既由佤山艱苦的生活環境直接決定，也受其族人性格氣質的影響[5]。

（二）以苗族舞蹈為例

苗族舞種類主要有反排木鼓舞蹈、蘆笙舞、銅鼓舞蹈和錦雞舞等。這些舞蹈在風格上大體都會呈現“一順邊”的律動。“一順邊的美，是高原農牧文化型民間舞蹈的主要特點之一，其融會在各種民間舞蹈的動作和舞姿中，具有別致的舞蹈美[6]。苗族舞蹈中這種“一順邊”的律動可以說是能夠反映苗族舞蹈審美最突出的表現形式了。

五、從外域舞蹈看舞蹈的審美內容及其表現形式

（一）以印度寶萊塢電影舞蹈為例

印度寶萊塢的歌舞電影可謂是電影藝術中的一朵奇葩。印度的歌舞片在敘述結構，表達主題以及歌舞展示等方面有一套完備的模式。歌舞電影的民族色彩是電影美學中的最重要環節，而印度歌舞恰恰充分運用了其宗教因素展示其舞蹈藝術[7]。

（二）巴西桑巴舞蹈的審美內容及其表現形式

從身體運動上看，我以為桑巴舞蹈是一種人體健美的炫耀。巴西人天生長的人高馬大，女人基本都是體形豐（下轉第頁）（上接第頁）滿，平時穿著還刻意突出這種豐滿，顯然這就是巴西人的審美，這種人體健美的炫耀，與中國人的審美截然不同，有點類似中國唐代提倡的“以肥為美”，但美洲人那種挺拔向上的精神，與唐人的自我滿足心態大不相同[8]。現在媒體相當發達，在有些相對封閉的農村地區，當地老百姓通過電視看到巴西桑巴舞表演時大多不太理解甚至斥為不雅舞蹈。其實這是因為他們對桑巴舞蹈的審美內容及其表現形式還不了解。

六、舞蹈內容與形式的統一性思考

一部舞蹈作品中，內容美是不容忽視的，但是只有把內容美和形式美融為一體過后，表現出與之相應的內容，才能展現出舞蹈的美，任何事物都是由內容和形式所構成的，形式是相對獨立的，但是它與內容密不可分，沒有內容就沒有形式，而沒有形式也就沒有內容[9]。

七、小學舞蹈教育中如何誘導學生初步理解舞蹈的審美內容及其表現形式

本文寫到這，已經從不同角度包括體育舞蹈的審美內容及其表現形式，少數名族舞蹈的審美內容及其表現形式，外域舞蹈的審美內容及其表現形式分別對這次的研究課題進行了細節例證。但是歸根結底，我們進行舞蹈理論的研究其最終目的是為了促進舞蹈教學事業的發展，所以小學舞蹈教育中如何誘導學生初步理解舞蹈的審美內容及其表現形式是個很值得探索的課題。小學教育新師資舞蹈素養培養體系中的舞蹈教育，主要是以審美教育為主要目標，以舞蹈技能的培養為主要實現手段的技能性教育。在小學舞蹈教育中，學生不是作為專業學習者，而接受的是一種文化修養性的知識性教育、養成性教育，同時此類教育也以提高審美力、藝術鑒賞力及提高舞蹈欣賞水平為目的，學生能夠通過舞蹈教育，形成一定舞蹈表現能力，從表現形式上看，它更多地是以技能性教育的形式呈現[10]。小學舞蹈老師在教學管理中應當注意舞蹈教育的規范性，注意舞蹈教育課程設置的合理性，切實遵循舞蹈教學的原則。

八、結語

綜上所述，舞蹈的審美內容及其表現形式在不同的舞種中體現出來的都不一樣，可以說各有特色，各有千秋。這種多樣性恰恰也是舞蹈吸引世人的魅力所在我想。雖然不同的舞種體現的審美內容及其表現形式各有特色，但是它們又體現了一種整體與個體的統一性，各舞種之間總會有最本質的被稱之為藝術精粹的東西存在。

參考文獻：

[1]白雪.淺談舞蹈結構的功能[J].商品與質量，2012，01：83.

[2]殷放.試論體育舞蹈審美內容及其表現形式，2011，04：16.

[3]邸潔.淺談體育舞蹈的審美內容及其表現形式[J].當代體育科技，2013，21：145.

[4]王蘆英.舞蹈啦啦操的審美藝術取向[J].大舞臺，2013，01：82-83.

[5]張璇.簡論佤族舞蹈的審美[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2015，42：143-144.

[6]鄧暉，歐陽曉芹.苗族舞蹈回旋式“一順邊”審美成因探究[J].音樂與舞蹈學學術論壇，2014，11：120.

[7]汪薇，從印度寶萊塢歌舞電影談中國舞蹈事業的推廣普及[J].喜劇之家（上半月），2014，04：247-248.

[8]呂藝生.對民間舞的重新解讀——巴西桑巴舞考察啟示[J].北京舞蹈學院學報，2007，3：10-11.

[9]范婧雯.淺談舞蹈藝術的形式美[J].科技展望，2014，15.

[10]杜涓.小學教育本科專業學生舞蹈素養培養中應注意的幾個問題[J].楚雄師范學院學報，2011，11：62-64.

（作者單位：西安歌舞劇院有限責任公司）