表現(xiàn)形式

品安全問題；表現(xiàn)形式；法治宣傳；源頭治理Study on the Manifestations and Countermeasures of Food Safety ProblemsTIAN Yuan（Fanxian County Market Authority， Fanxian 457506， China）Abstract： The flow of inferior and harmful food into the consumer market n

藝術(shù)的特點和表現(xiàn)形式，旨在為舞蹈藝術(shù)注入時代活力，推動舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：新媒體時代；舞蹈藝術(shù)；特點；表現(xiàn)形式中圖分類號：J722文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）08-00-03新媒體作為新時代的標(biāo)志，為舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展、創(chuàng)新提供了技術(shù)手段，帶來了發(fā)展機(jī)遇，將其融入舞蹈藝術(shù)中可以推動舞蹈藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展，可以豐富舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式、創(chuàng)作思路和創(chuàng)作手段，可以改變?nèi)藗儗ξ璧杆囆g(shù)的傳統(tǒng)看法，提高大眾的審美能力。從技術(shù)層面

豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，能夠展現(xiàn)民族的歷史、傳統(tǒng)和價值觀。在影視動畫創(chuàng)作過程中融入民族文化元素對于提升影視動畫的藝術(shù)性和文化價值具有重要意義。本文從民族文化元素的相關(guān)概念出發(fā)，分析其應(yīng)用于影視動畫創(chuàng)作的意義，探討其表現(xiàn)形式和應(yīng)用，以期為相關(guān)工作人員提供一定的參考和借鑒。關(guān)鍵詞：影視動畫創(chuàng)作；民族文化元素；表現(xiàn)形式；應(yīng)用中圖分類號：J954文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）07-00-03一、影視動畫創(chuàng)作概述影視動畫是一種將音樂、美術(shù)和文學(xué)

；民族元素；表現(xiàn)形式；運用方式中圖分類號：J624文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）06-00-03當(dāng)前我國的鋼琴音樂在藝術(shù)創(chuàng)作、表演及教育方面展現(xiàn)出了旺盛的生機(jī)，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。這種繁榮局面與鋼琴藝術(shù)的本土化趨勢以及鋼琴音樂作品的民族化創(chuàng)作與實踐密切相關(guān)。在鋼琴音樂作品中融入民族元素，不僅能夠展現(xiàn)出中國鋼琴音樂作品的獨特魅力，推動中國鋼琴音樂作品國際化，也有助于傳承中華民族的音樂藝術(shù)與文化精神，形成獨樹一幟的藝術(shù)特征。基于此，本

|抗戰(zhàn)主題|表現(xiàn)形式|社會功能中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在中華文化的百花園中，因民族、地域等的差異，以及不同歷史時期的話語體系，各具特色的文化異彩紛呈、燦爛輝煌。其中，民間文藝就像是散落在祖國各地的一顆顆珍珠，是我們中華文化的寶藏，更是我們民族的文化基因。民間文藝生于民間、長于民間、興于民間，在老百姓中廣為流傳、經(jīng)久不衰，有較好的群眾基礎(chǔ)。在太行山上，每逢重大節(jié)日或重要活動，總有豐富多彩的文藝娛樂活動，文社火、武社火、扛樁、高蹺、民歌、戲曲文藝等，都是老

情感消費 表現(xiàn)形式 發(fā)生機(jī)理 發(fā)展效應(yīng)【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2024）3-038-08【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.3.005隨著媒介技術(shù)的發(fā)展和變革，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者被互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的數(shù)字資本空間吸納，不知不覺中成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（以下簡稱“網(wǎng)文”）產(chǎn)業(yè)發(fā)展和資本平臺擴(kuò)張的“情感勞動者”。讀者在享受網(wǎng)文帶來的快感與聊慰的同時，也在網(wǎng)站平臺上表達(dá)著自己的興趣

的繪畫方法及表現(xiàn)形式也存在不同。中國傳統(tǒng)人物畫中對空間意識的表達(dá)一直有其特殊性，空間意識作為中國人物繪畫中不可或缺的部分，空間表現(xiàn)更加自由且有深度。通過分析中國傳統(tǒng)人物畫中空間意識表現(xiàn)形式的特點，探究空間意識在不同題材的中國傳統(tǒng)人物畫中所起到的重要作用，并總結(jié)對當(dāng)下寫意人物畫創(chuàng)作的影響和啟示。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)人物畫；空間意識；表現(xiàn)形式一、中國傳統(tǒng)人物畫中的空間概念中國傳統(tǒng)人物畫中的空間意識從戰(zhàn)國時的《人物御龍帛畫》到西漢出土的《馬王堆一號漢墓T形帛畫》、東

；創(chuàng)作研究；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J215 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）01—198—03一、青島水彩的起源和發(fā)展歷程水彩作為“舶來品”首先吸收了西方的繪畫的創(chuàng)作風(fēng)格與技巧，在青島發(fā)展過程中融合了青島本土的山海風(fēng)貌，后經(jīng)青島首批畫家的發(fā)揚使水彩畫作為正式的美術(shù)活動并獲得廣泛關(guān)注，扎根成長，形成了別具一格的水彩風(fēng)貌。其發(fā)展時期可概括為萌芽期、發(fā)展期、成熟期。（一）萌芽期德國畫家以德國現(xiàn)實主義為主要表現(xiàn)風(fēng)格，特有的嚴(yán)謹(jǐn)和思維共同

點以及音樂的表現(xiàn)形式兩個方面來研究，從而進(jìn)一步展現(xiàn)巴松管的音樂魅力。【關(guān)鍵詞】巴松管；音樂特點；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J621.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）01—123—03伴隨著時代的發(fā)展，西洋樂器的潛力逐漸在被人們所挖掘，巴松管作為木管樂器其地位也在不斷上升，對于巴松管的演奏如何發(fā)揮出最大的價值，為了能夠更好地了解巴松管在音樂當(dāng)中的作用，本文將從巴松管的演奏形式以及其具體的音樂表現(xiàn)形式兩個方面來研究巴松管樂器。一、巴

；藝術(shù)創(chuàng)作；表現(xiàn)形式[中圖分類號]TU984 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）5-0048-03本文文獻(xiàn)著錄格式：代中正，潘暢.鞍山工業(yè)遺產(chǎn)題材藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式探究[J].天工，2024（5）：48-50.基金項目：本文系2024年遼寧科技大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校級項目“鞍山工業(yè)遺產(chǎn)題材藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式探究”階段性研究成果。一、緒論（一）選題背景工業(yè)遺產(chǎn)是指歷史上工業(yè)發(fā)展過程中遺留下來的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)具有獨特的歷史、技

型師生關(guān)系；表現(xiàn)形式；實現(xiàn)路徑師生關(guān)系作為教育中最基本的人際關(guān)系，就其本質(zhì)而言，是教師和學(xué)生之間關(guān)系的總和。傳統(tǒng)的師生關(guān)系大多發(fā)生在課堂之內(nèi)或是校園之內(nèi)，離開這個特定的教育場域，師生之間的交集則會減少。隨著教育信息化的發(fā)展，信息對稱環(huán)境隨之產(chǎn)生，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)教師權(quán)威的消解，進(jìn)而引起師生關(guān)系的變化。［1］本文認(rèn)為，“我－他”型師生關(guān)系是師生關(guān)系發(fā)展的趨勢，在當(dāng)代教育中亟須構(gòu)建這種新型的師生關(guān)系。一、師生關(guān)系的發(fā)展歷程（一）“我－它”型師生關(guān)系《禮記·學(xué)記》

介不同，所以表現(xiàn)形式也不盡相同，同時以不同的思維方式把藝術(shù)語言轉(zhuǎn)向“物性”的表達(dá)。以伊娃·海瑟這位活躍在20世紀(jì)60年代的美籍德國猶太裔后極簡主義女性藝術(shù)家為研究對象，通過對伊娃·海瑟作品繪畫風(fēng)格成因的分析，研究她作品中材料的使用，并通過分析伊娃·海瑟的藝術(shù)風(fēng)格變化來思考她作品中“物”的使用及“語”的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：伊娃·海瑟；物語；情感表達(dá)；材料；表現(xiàn)形式20世紀(jì)40年代中期，結(jié)合了抽象形式和表現(xiàn)主義畫家情感價值取向的抽象表現(xiàn)主義繪畫，以一種非寫實性繪畫的

的藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式做簡要梳理，用文字向書法愛好者、文物古跡愛好者傳遞洪頂山摩崖刻經(jīng)中書法美與自然美的完美結(jié)合。關(guān)鍵詞：洪頂山摩崖刻經(jīng)；藝術(shù)內(nèi)涵；表現(xiàn)形式DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.027北朝摩崖刻經(jīng)是中國佛教壁畫藝術(shù)中的重要分支之一，是在北朝時期（386—581）刻在懸崖上的佛教經(jīng)文和造像，主要分布在山東、河北、內(nèi)蒙古等地。其中最具代表性的是洪頂山摩崖刻經(jīng)。北朝摩崖刻經(jīng)的藝術(shù)形式豐富多樣，刻畫精美

的精神思想和表現(xiàn)形式的區(qū)別。方法：將道家、儒家、佛家思想分別與中國傳統(tǒng)山水畫、人物畫、花鳥畫進(jìn)行結(jié)合分析，再將西方傳統(tǒng)藝術(shù)精神及表現(xiàn)形式與西方哲學(xué)思想和宗教精神聯(lián)系起來，使用對比分析的方法，展現(xiàn)中西方藝術(shù)在兩個不同文化系統(tǒng)的影響下表現(xiàn)出的特性。結(jié)果：中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神深深根植于中國傳統(tǒng)文化之中，山水畫、人物畫、花鳥畫都不同程度地受到道家、儒家、佛家思想的影響，且在三家思想的碰撞融合過程中，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)精神與表現(xiàn)形式；西方藝術(shù)精神更多受到西方哲學(xué)和宗教思想

；原始傾向；表現(xiàn)形式中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）01-0-031 藝術(shù)中的原始傾向闡釋19世紀(jì)中期，歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到極致，藝術(shù)家們不再滿足于追求技法完美的古典主義，史前藝術(shù)、東方文明、非洲、大洋洲的土著藝術(shù)等原始藝術(shù)單純質(zhì)樸、粗獷野性的特質(zhì)吸引了現(xiàn)代藝術(shù)家的目光。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西方藝術(shù)界興起的“回歸原始”浪潮的推動下，高更、馬蒂斯與畢加索等一批現(xiàn)代藝術(shù)家紛紛從原始藝術(shù)中汲取靈感，打破“歐洲中心論

可以借助新的表現(xiàn)形式來吸引受眾。文章重點探討了融媒體時代廣播劇如何突圍與創(chuàng)新，提出廣播劇的未來發(fā)展建議。文章認(rèn)為，廣播劇制作者應(yīng)該緊扣時代脈搏，選擇能夠滿足受眾需求的題材，并不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式。文章旨在推動廣播劇的繁榮發(fā)展，為廣播劇創(chuàng)作者提供借鑒和啟發(fā)。關(guān)鍵詞：融媒體；廣播劇；表現(xiàn)形式；突圍；創(chuàng)新中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）24-0118-03一、廣播劇的歷史及融媒體特性電臺廣播劇是一種以聲音為媒介、在廣播電

中構(gòu)圖藝術(shù)的表現(xiàn)形式及運用要點。關(guān)鍵詞：油畫；構(gòu)圖；表現(xiàn)形式；三角形構(gòu)圖中圖分類號：J213文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）31-00-03油畫是具有自身創(chuàng)作特點的一種繪畫形式，既強(qiáng)調(diào)局部細(xì)節(jié)的刻畫，也關(guān)注整體的把握，追求現(xiàn)實中的理想美，即取得符合實際情景、最有意義、最全面的藝術(shù)效果[1]。要想創(chuàng)作出一幅精美的油畫作品，需要良好的構(gòu)圖，即結(jié)合主題思想與題材，將色彩、明暗、形象等多要素相融合，構(gòu)成和諧、完整的一個畫面。通過對畫面空間的合

陶瓷創(chuàng)作；表現(xiàn)形式；顏色釉；色彩效果0前言陶瓷繪畫是以瓷板或泥坯為載體，用陶瓷材料進(jìn)行個人情感表達(dá)的繪畫藝術(shù)。而高溫顏色釉作為陶瓷繪畫的表現(xiàn)形式之一，發(fā)展至今已有上千年的歷史，歷來主要以單一色釉裝飾陶瓷，它呈現(xiàn)了單色釉獨有的絢麗多彩的美感。在當(dāng)代，陶瓷藝術(shù)家突破傳統(tǒng)思維定式，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造性地將高溫顏色釉作為一種單獨的繪畫元素來繪制陶瓷，在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容及技法上逐漸改善，促使高溫顏色釉的發(fā)展邁向了一個新的高度，造就了如今精彩紛呈的高溫顏色釉藝術(shù)創(chuàng)作，

；點景人物；表現(xiàn)形式湯貽汾在《畫筌析覽》中提出，“山水樹石而外，凡物皆點綴也”。其實山水畫的主角既可以是山水樹石，也可以是點景人物。根據(jù)作畫的需要、立意的確定、境界的追求，畫家可以主觀地決定山水畫中的主角，可以“山水樹石其主，而點綴其余”，有時也以“山水樹石為余，而以點綴為主”，這直接影響了人物在山水畫中的地位和分量。在山水畫的發(fā)展與變遷過程中，伴隨著時代的審美特點及畫家個人創(chuàng)作需求的變化，山水畫中的點景人物也呈現(xiàn)了數(shù)量多、筆墨多、比重大以至數(shù)量少、筆墨少

行難；現(xiàn)狀；表現(xiàn)形式；對策—、執(zhí)行難問題的概述及政策背景（一）執(zhí)行難問題的概述執(zhí)行是司法程序的最后一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到老百姓的切身利益，當(dāng)事人拿著勝訴判決書卻要不到錢，“法律白條”才演變成一個熱門詞語。讓侵害者得到懲罰，受害者得到補償本是司法的原意，但一些案件在執(zhí)行時卻打了折扣，有些案件還因為執(zhí)行不了，引發(fā)了當(dāng)事人的私力救助或暴力救濟(jì)，危害著社會治安，影響社會和諧穩(wěn)定。從這個意義上看，執(zhí)行問題不僅僅是個法律問題還是個社會問題、政治問題。執(zhí)行是使生效的法律判決、

代文體觀念；表現(xiàn)形式；內(nèi)容；意義；路徑中國古代文化語境中的“文體”是一個深具民族性與本土性的概念，與西方文化中的genre、form、style、type等概念存在著一定的可通約之處，同時又有自身獨特而豐富的內(nèi)涵和鮮明的民族文化特點。魏晉南北朝以來，“文體”的概念正式形成，文體理論批評蔚為大觀，成為中國古代文學(xué)理論批評的重要組成部分。進(jìn)入20世紀(jì)之后，中西文學(xué)觀念的碰撞給傳統(tǒng)文體理論批評帶來巨大的危機(jī)，同時也為現(xiàn)代意義的中國古代文體學(xué)的建立創(chuàng)造了契機(jī)。①尤

藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式，在長期發(fā)展中形成了比較成熟的技法。在漫長的水彩繪畫發(fā)展歷史中，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的畫家和作品，不斷豐富著藝術(shù)世界。但是，觀察很多水彩繪畫藝術(shù)作品，能夠發(fā)現(xiàn)部分畫家將關(guān)注的重點放在了技法表現(xiàn)方面，忽視了情感因素的影響，這使得最終創(chuàng)作出的水彩繪畫作品缺少感染力。因此，需要重點做好情感因素分析，把握情感因素在水彩繪畫中的作用與表現(xiàn)形式，以達(dá)到更理想、更優(yōu)質(zhì)的水彩繪畫藝術(shù)創(chuàng)作效果。關(guān)鍵詞：情感因素；水彩繪畫；表現(xiàn)形式從現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展情況來看，

藝術(shù)審美觀；表現(xiàn)形式；藝術(shù)修養(yǎng)【中圖分類號】J616 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）20-0042-04一、引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的審美表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)音樂是中華美學(xué)精神的生動體現(xiàn)。音樂表演藝術(shù)是將原本書面結(jié)構(gòu)化的音樂作品以演唱者二度創(chuàng)作的形式轉(zhuǎn)化為流動的音樂結(jié)構(gòu)存在，這不僅是創(chuàng)作者對聲樂核心結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，更是表演者在探索聲樂藝術(shù)中表現(xiàn)出的審美觀。音樂表演藝術(shù)使一部作品成為活生生的音樂存在，也使同一作品呈現(xiàn)出神采各異的

精神的藝術(shù)化表現(xiàn)形式。西路軍時期，馬克思主義在河西地區(qū)傳播，形成了豐富的馬克思主義中國化成果，并以紅歌、紅色題材故事、經(jīng)典事跡等形式留存下來，影響了一代又一代人，也影響著河西地區(qū)地域民族文化的傳承與發(fā)展。本次對西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式、傳承影響進(jìn)行研究，目的是將更多的西路軍音樂元素融入地方民族文化中，形成更多內(nèi)容豐富、主題鮮明、包含豐富紅色精神與革命精神的民俗文化藝術(shù)作品。本文簡要闡述了西路軍音樂與河西地區(qū)紅色民俗文化有關(guān)內(nèi)容，分析了西

中國畫靜物的表現(xiàn)形式，探索了靜物畫的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，以供參考。關(guān)鍵詞：靜物題材；中國畫創(chuàng)作；表現(xiàn)形式中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）28-00-03“靜物”是指靜止的繪畫對象，最早出現(xiàn)在西方繪畫中。通過分析古典人物繪畫我們可以知道，最早的靜物主要是對畫面起到一定裝飾作用。后隨宗教改革，靜物開始作為一種獨立繪畫主體出現(xiàn)在畫作中。17世紀(jì)，荷蘭畫派正式以靜物作為繪畫題材，當(dāng)時也涌現(xiàn)出許多靜物畫畫家。傳統(tǒng)中國畫主要分為

個非常獨特的表現(xiàn)形式，歷史影響深遠(yuǎn)，這種藝術(shù)表達(dá)只在陶瓷上才可以形成，它不僅僅是傳統(tǒng)陶瓷表面的裝飾方法，更是在長久積淀下形成的一種新的繪畫形式。根據(jù)其紋飾、技法以及視覺效果等方面形成了一種獨特的繪畫語言，畫面效果充滿了詩情畫意，具有神秘的東方色彩。關(guān)鍵詞? 青花；表現(xiàn)形式；瓷畫；色彩0前言青花雖然在裝飾色彩上較為單一，但在各個不同的發(fā)展時期，它的造型、紋飾圖案等各有不同，風(fēng)格迥異，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)當(dāng)代的青花都能體現(xiàn)出時代的特征。青花具有其獨特的純色美，藍(lán)

的構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式在世界范圍內(nèi)備受贊譽，印鈕不僅能夠?qū)⒂≌滤N含的文化內(nèi)涵傳達(dá)給人們，而且還可以作為歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的見證，成為一個重要文化載體。本文旨在對壽山石鈕雕藝術(shù)的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式進(jìn)行探討和分析，以期更好地理解這一藝術(shù)形式的價值和魅力。關(guān)鍵詞：壽山石印鈕雕藝術(shù)；構(gòu)成要素；表現(xiàn)形式；文化內(nèi)涵；傳承眾所周知，中國的印章藝術(shù)歷史悠久，在不同時期分別有不同的雕刻方法，這在很大程度上豐富了中國文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。印章藝術(shù)集書法及雕刻藝術(shù)于一體，是我國古

材料；創(chuàng)新；表現(xiàn)形式；裝飾1纖維藝術(shù)的創(chuàng)新1.1創(chuàng)新表現(xiàn)1.1.1突破材料方面的限制材料是纖維藝術(shù)的基礎(chǔ)，材料的選取對創(chuàng)作的作品起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的纖維材料多指自然纖維（毛、絲、棉和麻等）和人造纖維，但是傳統(tǒng)材料會限制和約束藝術(shù)家們的創(chuàng)作，使其作品不能更好的傳遞思想。現(xiàn)在隨著社會科技的發(fā)展，創(chuàng)造出更多的材料，如：金屬纖維、化學(xué)纖維、合成材料、復(fù)合纖維等，各式各樣的材料給藝術(shù)家更多的創(chuàng)作空間，可以結(jié)合自然纖維和復(fù)合纖維從而帶來更多不同的感官體驗和效果。

富繪本創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出具有時代特征的繪本，為今后超現(xiàn)實主義藝術(shù)在繪本中的應(yīng)用提供參考。關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實藝術(shù)手法；表現(xiàn)形式；繪本中圖分類號：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-0-031 超現(xiàn)實主義藝術(shù)手法研究背景超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)最受歡迎、影響最廣泛的藝術(shù)運動之一，其中真實、夸張、隱喻的表現(xiàn)內(nèi)涵一直沿用至今，不僅改變了繪畫和雕刻，也影響了文學(xué)、戲劇、電影。繪本作為一種兒童啟蒙教育讀物，多樣化的表現(xiàn)形式被大眾喜愛。繪

。從色彩語言表現(xiàn)形式的角度出發(fā)，結(jié)合色彩語言在油畫中的重要價值，論述色彩語言主觀性、表現(xiàn)性、象征性的特征，通過不同風(fēng)格藝術(shù)家作品的畫面分析，闡釋油畫色彩語言在本土發(fā)展的啟發(fā)，發(fā)掘出色彩語言在油畫中蘊含的重要意義。關(guān)鍵詞：本土化色彩；色彩語言；表現(xiàn)形式一、油畫中色彩語言的重要價值油畫是集西方藝術(shù)精華于一身的藝術(shù)形式，其色彩語言豐富多樣，絢麗多姿，是油畫語言中不可或缺的重要元素，為藝術(shù)家提供了前所未有的情感表現(xiàn)方式。法國著名美學(xué)家德盧西奧·邁耶就曾指出：“色彩

；陶瓷雕塑；表現(xiàn)形式；手法0引言隨著群眾審美層次的提升，關(guān)于陶瓷雕塑藝術(shù)品的價值及文化有不同的見解，在分析過程中也會考慮陶瓷雕塑藝術(shù)品設(shè)計階段色彩元素發(fā)揮的重要作用，會考慮色彩本身的特點，設(shè)計師在設(shè)計過程中根據(jù)陶瓷雕塑藝術(shù)品的設(shè)計要求、表達(dá)的設(shè)計理念、傳統(tǒng)文化等對色彩元素進(jìn)行巧妙運用，有助于增強(qiáng)陶瓷雕塑藝術(shù)品的藝術(shù)性，還會在色彩的點綴下賦予作品較強(qiáng)的“生命力”。1陶瓷雕塑設(shè)計中色彩運用的重要性色彩在藝術(shù)領(lǐng)域中是人們主觀情感與實際事物表達(dá)的關(guān)鍵因素，在陶瓷雕

擴(kuò)點成面四種表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，將其應(yīng)用于現(xiàn)代紡織品的設(shè)計中。在圖形構(gòu)成以及工藝中探索“陵陽公樣”與藍(lán)印花布相結(jié)合的關(guān)鍵點，創(chuàng)造出既能夠延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)脈絡(luò)，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代紡織品設(shè)計，實現(xiàn)從士大夫走向民間思想意識的轉(zhuǎn)換，從而推動紡織品的發(fā)展，不斷滿足人們多樣化、民族化的消費需求。關(guān)鍵詞：陵陽公樣；藍(lán)印花布；表現(xiàn)形式；設(shè)計應(yīng)用基金項目：本文系2022年武漢紡織大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目“現(xiàn)代紡織品中的‘陵陽公樣的創(chuàng)新應(yīng)用研究”階段性研究成果。“陵陽公樣”是

國畫中的不同表現(xiàn)形式及在中國畫創(chuàng)作中的具體應(yīng)用，希望能推動中國畫的發(fā)展。關(guān)鍵詞：水；中國畫；表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作我國傳統(tǒng)文化賦予水獨特的內(nèi)涵，如“智者樂水”“上善若水”等，關(guān)于水的詩句更是數(shù)不勝數(shù)。在中國畫的三大畫科中，水是山水畫的重要組成部分，在花鳥畫中也占據(jù)著非常重要的位置，水也經(jīng)常出現(xiàn)在人物畫背景中以映襯畫作人物。因此，中國畫中水是不可缺少的組成元素。本文重點研究了水在中國畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式以及應(yīng)用情況，希望可以為中國畫創(chuàng)作提供參考和借鑒。一、中國畫的

有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如筆的運用技巧、墨的比例關(guān)系、線條的運用等。畫家在創(chuàng)作時根據(jù)創(chuàng)作意圖及構(gòu)思布局等進(jìn)行起筆、行筆、收筆等，借助潑墨、積墨、破墨、蘸墨等技法來展現(xiàn)畫作的意境，并運用線條進(jìn)行畫作創(chuàng)新，從而使中國畫筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多彩。故對中國畫筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)形式展開系統(tǒng)研究。關(guān)鍵詞：中國畫；筆墨技巧；表現(xiàn)形式中國畫在我國有著悠久的發(fā)展歷史。畫家借助筆墨、色彩、線條等在宣紙、絹、帛上進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而形成一幅幅優(yōu)秀作品，全面彰顯出中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨特

當(dāng)把音樂作為表現(xiàn)形式對待、作為表現(xiàn)形式觀察、作為表現(xiàn)形式反應(yīng)、作為表現(xiàn)形式判斷、作為表現(xiàn)形式教授。當(dāng)音樂教學(xué)脫離了作品的各種表現(xiàn)形式，這種教學(xué)就不可能是審美的。藝術(shù)作品會生發(fā)意義，但這種意義是在對作品特有的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行領(lǐng)會和反應(yīng)的過程中獲得的。音樂作品的表現(xiàn)力包含在其音樂性之中，而不是在其之外。

徐新德小品的表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式是藝術(shù)作品向觀眾呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是導(dǎo)演給予作品在舞臺上演出時的一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。任何一部作品（如電影、電視劇、戲曲、話劇、音樂劇等）在構(gòu)思時、創(chuàng)作中、完成后，一定有創(chuàng)作者追求的表現(xiàn)形式貫穿和體現(xiàn)在作品當(dāng)中。藝術(shù)作品沒有表現(xiàn)形式，就不能體現(xiàn)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，更不能滿足創(chuàng)作者的內(nèi)心所望。表現(xiàn)形式與劇本有密切的關(guān)系，但不是絕對的關(guān)系。歸根結(jié)底是導(dǎo)演對小品主創(chuàng)人員的一種集體的藝術(shù)呈現(xiàn)與思想表達(dá)。藝術(shù)呈現(xiàn)不是把劇本按部就班地搬

意賅獎：某通表現(xiàn)形式為從不上樓送到辦公室，一般打電話只說8個字：“有你快遞，下來接收。”最佳直接送達(dá)獎：某遞表現(xiàn)形式，發(fā)一短信：“你的快遞給你放門衛(wèi)了，記得取。”最佳心懷叵測獎：某達(dá)。表現(xiàn)形式為打電話：“你的快遞到了你在哪里？我送去還是你來取？你的快遞好沉啊，是什么東西？”最佳感人獎：某風(fēng)表現(xiàn)形式為敲門：“某某在嗎，快遞到了。”然后親自遞到你的手里。

賞析一下它的表現(xiàn)形式與表達(dá)技巧，因為這能有效地幫助或啟發(fā)更多的微小說創(chuàng)作者去進(jìn)行更好的文學(xué)創(chuàng)作。為什么要這樣做呢？因為表現(xiàn)形式與表達(dá)技巧都是為作品內(nèi)容和作品主題服務(wù)的。新穎的表現(xiàn)形式和貼切的表達(dá)技巧，一定會增強(qiáng)文學(xué)作品的閱讀吸引力和藝術(shù)感染力。下面就分別對微小說《等》的新穎的表現(xiàn)形式與貼切的表達(dá)技巧進(jìn)行賞析。Figure 6 Interannual changes of groundwater estimated by GRACE in the entir