以人為本的歷史唯物主義解讀

劉艷君

【摘要】：科學發(fā)展觀的核心是以人為本，這一核心思想堅持、運用和發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理，凸顯了歷史唯物主義關于社會發(fā)展過程中社會存在的基礎地位、社會實踐的核心地位、人民群眾的主體地位的“三位一體”的根本原則和與其內(nèi)在的一致性，深刻探究以人為本的歷史唯物主義，對于我們自覺堅持和貫徹落實科學發(fā)展觀具有重要的理論價值和實踐意義。

【關鍵詞】：以人為本；歷史唯物主義；社會存在；實踐；人民群眾

一、唯物史觀視域中的“以人為本”的內(nèi)涵

以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是構建社會主義和諧社會的重要原則。馬克思歷史唯物主義的“以人為本”首先是立足于人的社會實踐活動，是具體地從事著實踐活動的人。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀時，提到：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。”因此，歷史唯物主義視野中的“以人為本”是具體的而非抽象的。“以人為本”的“人”就是人民，而“本”就是指根本。歷史唯物主義視域中的“以人為本”除了首指無產(chǎn)階級和人民群眾之外，在最終的意義上還指人類全體的解放，而這一點乃是馬克思歷史唯物主義理論的全部邏輯的終點。馬克思畢生追求的便是人類全體的解放，全人類的解放首先是無產(chǎn)階級的解放，這是馬克思全部學說的旨歸所在。

當然，唯物史觀視域中的“以人為本”并不排斥普遍人性的意義。眾所周知，改革開放以來，隨著我國馬克思主義人學研究的深入，普遍人性已經(jīng)得到了認可。事實上，無論是中國古代的仁者愛人，還是現(xiàn)代社會中的社會主義人道主義，這些都是反映著一定普遍人性的語詞。這并非為馬克思主義所拒斥的，恰恰相反，是歷史唯物主義的應有之義。此外，從人類歷史發(fā)展的無限性來看，歷史唯物主義由于其邏輯終點是指向人類解放的，因此歷史唯物主義的“以人為本”的“人”必定是包含未來社會中的人的。這也是歷史唯物主義的“以人為本”并不否決普遍人性的基本義域所在。

二.以人為本與歷史唯物主義具有內(nèi)在一致性

（一）以人為本與社會存在基礎地位的一致性

歷史唯物主義作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是在社會歷史領域中運用唯物主義和辯證法探究和揭示社會存在與發(fā)展一般規(guī)律的科學理論。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，在社會歷史觀中這一基本問題則表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關系問題，從而形成歷史觀的基本問題。在歷史觀的基本問題上，歷史唯物主義旗幟鮮明地堅持社會存在決定社會意識的根本原則。歷史唯物主義之“物”——社會存在在社會發(fā)展中的基礎地位與科學發(fā)展觀的以人為本是有著深刻的內(nèi)在一致性的。社會存主要由地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式所構成。

地理環(huán)境雖然指的是各種自然條件，但歷史唯物主義所強調(diào)的是與人類所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件，即“人涉自然”和“人化自然”，而不是與人類不發(fā)生任何關系的自然條件。人口因素講的本身就是人，無需贅述。在社會存在和發(fā)展中起決定作用的生產(chǎn)方式，也是以人為主體和出發(fā)點的。生產(chǎn)方式是人類為了自身的生存和發(fā)展向自然界謀取必需的物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。首先，在生產(chǎn)方式中起決定作用的生產(chǎn)力，揭示的是人與自然之間的關系，標示的是人們解決社會同自然矛盾的實際能力。其次，與一定的生產(chǎn)力狀況相適應的生產(chǎn)關系，不過是人們生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系。

（二）以人為本與社會實踐核心地位的一致性

馬克思充分肯定社會實踐在社會歷史發(fā)展中的核心地位和主導作用。他認為，社會實踐是人類社會得以存在和發(fā)展的決定因素，沒有人的社會實踐，就不會有現(xiàn)實的人類社會。也正是因為社會實踐才使人在歷史中的“本”的地位真正確立起來。

馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。實踐是人類能動地探索和改造現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思認為，它實質(zhì)上是人的本質(zhì)力量對象化的過程。而人的主體性和“本”的地位就體現(xiàn)在這個過程之中。它猶如一條紅線貫穿著人與自然，人與社會以及人與自身三重關系。人和動物的本質(zhì)區(qū)別在于其社會性，而人的社會性是由實踐的社會性所決定的。所以，實踐是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。然而，人必須在人與人之間的社會關系中才能以主體的方式通過實踐活動構建“為我之物”。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，但是人的一切社會關系歸根結底都產(chǎn)生于社會實踐。歷史唯物主義本質(zhì)上就是科學的實踐觀。只有建構在科學實踐的基礎上并通過科學實踐才能正確理解唯物史觀。然而，實踐從來都是人的實踐。所以，突出實踐在社會存在和發(fā)展中的核心地位和作用與突出人在社會存在和社會發(fā)展中的“本”地位和作用是內(nèi)在統(tǒng)一的。

“任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的”。而實踐就是人們不斷地解決人與自然、人與社會以及人與自身關系中存在的矛盾。馬克思的歷史唯物主義理論，在本質(zhì)上就是承認社會矛盾、揭示社會矛盾的科學理論，就是研究如何正確把握社會矛盾與社會發(fā)展之間的內(nèi)在規(guī)律，不斷解決矛盾、化解矛盾，推動人類社會不斷發(fā)展的科學理論。而矛盾的解決最終都是要人類隨著社會實踐不斷進步的需要，所以也突出了以人為本的特點。

（三）以人為本與人民群眾主體地位的一致性

馬克思的歷史唯物主義理論，強調(diào)人是社會歷史的主體，沒有社會的人，就沒有社會的一切，就沒有人類的歷史。社會的發(fā)展過程是社會的人創(chuàng)造歷史的過程，那么在歷史上活動的一切人中，歸根到底誰是歷史的創(chuàng)造者？這個問題，歷史唯物主義第一次做出了科學的回答“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”在我國，無論是新民主主義革命時期，還是社會主義建設和改革開放時期，人民群眾都是無窮無盡的力量源泉，始終堅持人民群眾在革命、建設和改革開放中的主體地位，充分調(diào)動和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，與人民群眾結成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我黨領導中國新民主主義革命取得最后勝利，領導社會主義革命、建設和改革開放取得巨大成就的重要法寶。

立足于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅持以人為本，思維坐標原點應當真正把廣大人民群眾視為推進改革和發(fā)展的主導力量，使其真正成為現(xiàn)代化建設的參與主體和決策主體。成為“現(xiàn)代化建設的參與主體”，就是要最大限度地激發(fā)人這個生產(chǎn)力中最活躍的因素，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造有利于人們施展聰明才智、平等競爭、全面發(fā)展的環(huán)境和條件，形成推動經(jīng)濟社會科學發(fā)展的強大動力。成為“現(xiàn)代化建設的決策主體”，就是要努力推進社會主義民主政治建設，把決策真正建立在科學、民主的基礎上，真正體現(xiàn)人民群眾的愿望和意志。

三.結語

在歷史唯物主義所揭示的基本范疇社會存在——人類社會賴以存在和發(fā)展的 “物質(zhì)基礎”中。人是處于“前提”、“主導”、“中心”和“最高”地位的，生產(chǎn)力的本質(zhì)是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力。生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)中發(fā)生的現(xiàn)實的經(jīng)濟關系。就社會實踐而言，同樣也在圍繞人進行社會變革，實現(xiàn)社會進步。人民群眾主體地位的確立更是旗幟鮮明地堅持了“以人為本”的科學觀。所以，從二者的內(nèi)在一致性，得出歷史唯物主義應該而且必須堅持以人為本，這是有理論指導的，也是經(jīng)實踐檢驗的。

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