以人為本思想在中學政治課教學中存在的問題研究

摘 要：本文從四個方面論述了以人為本思想在中學思想政治課教學應用中存在的問題，分別是過于強調學生的“集體性”而忽視其“個性”、過于強調學生的“精神性”而忽視其“自然性”、過于強調學生的“可塑性”而忽視其“主體性”以及過于強調學生的“紀律性”而忽視其“自由性”。

關鍵詞：以人為本；中學思想政治課教學；問題

縱觀我國當前的基礎教育，新課改的發展雖然也取得了一定的成就，但基礎教育的現狀與時代發展對教育的要求之間仍存在很大差距，“以人為本”教育理念雖有推行，但在中學思想政治課中卻遠遠沒有做到很好的貫徹與落實，依舊存在很多偏離“以人為本”教學理念的現象。

一、過于強調學生的“集體性”而忽視其“個性”

我國自古以來的傳統觀念中就有“以和為貴”的思想，儒家以協調、平衡為根本的泛道德思想仍將是潛在的評價標準。它強調了集體的主導性，強調個人對他人、群體、社會的服從性，重視他人、集體和社會需要的滿足而忽視了個人個性的培養和潛能的開發，很少會從“以人為本”的價值取向上來挖掘“人”的價值。這就必然導致了我們忽視個體的進取性、主體性，過分“優化”集體性的行為而把“不合群”的行為視為異類而加以否定。由于傳統的制度、歷史的需要以及認識的偏差，在思想政治教育中對個性發展有所忽視，導致人們更多地強調個人對社會的無私奉獻、對整體的高度認同以及對群體的絕對服從，忽視甚至否定人的個性、人的自我價值和正當需求。這些在教育上的影響主要體現為：

第一，對集體性的推崇就必然導致教學方法上采用單向的“灌輸法”，學生始終處于被動接受的地位，而不被要求發表自己的觀點。這種教學方法顯然是和以人為本教學理念相背離的，它不利于學生自主性、能動性和自由性的培養。

第二，強調學生的集體性將直接導致教學內容、教學目標以及教學要求的一致性，教師用統一的理想化的標準來要求和塑造每一個學生，而不顧學生之間的個體姜異性，使思想政治教育缺乏針對性和實效性。

第三，過于追求集體性則必然導致教師以培養整齊劃一的“聽話型”、“服從型”的學生為終極教育目標，統一的知識目標、相同的能力目標和整齊劃一的情感態度價值觀目標將徹底抹殺學生豐富多彩的差異性和獨特性。而“以人為本”的教學理念則恰恰相反，它追求的就是對學生人格化的培養，主張在教學中“順自然”、“展個性”，使學生成長為獨特的人。

二、過于強調學生的“精神性”而忽視其“自然性”

在傳統的思想政治教育中，存在著過于強調人的“精神性”，有意淡化人的自然性，不重視人的物質利益的偏差。傳統思想政治教育視野中的“精神性”主要是指高度的革命性和理想性，用生活中英雄人物的完美形象來要求教育對象，這顯然是高于社會實際和人們的思想現實狀況的，具有過于理想化、不切實際的特點。受此影響，在現實的高中思想政治教學過程中，教師會無意識地忽視掉學生的物質性需要和自然性需求，把學生看成是完美的天使，進而對每一個學生都提出了“至鍵”的要求，將很多至高至純的精神屬性方面的高要求強加給學生，這無疑是傳統思想政治教育觀留下的弊端之一。回顧傳統的思想政治教材，有明顯的重精神輕物質、重奉獻輕索取、重社會利益輕個人利益的傾向，更有用生活中英雄人物的完美形象來要求學生，認為思想政治課就是要教給學生理想的信念，一旦有了正確的信念，就會產生無窮的力量，人也就能朝著“完人”轉變。而事實上，這些榜樣都太過理想化，太過高于現實，使得這些榜樣的故事在學生眼中僅僅是個“故事”而少了榜樣的作用。以人為本的教學理念就要求我們能正確地看待我們的學生，全面地看到他們的“精神性”和“自然性”，尊重學生，將“以人為本”作為教育的價值選擇。

三、過于強調學生的“可塑性”而忽視其“主體性”

人的確具有可塑性，人的可塑性賦予了教育活動的實際意義，它是一切教育實踐活動的生理基礎。可是長期以來，傳統思想政治教育一直片面地理解了列寧的“灌輸論”，從而致使了教師們在教學過程中一味看中知識的灌輸，進而演變成“填鴨式”教學，整個實際教學中都忽視了受教的主體，缺乏了對知識的內在誘導。在這種教育體制下，教師至于至高無上的地位，利用強制灌輸的方式對學生進行說教，而將富有主體意識的學生置于絕對客體化的地位，讓他們消極被動地接受教師的理論化說教。這種過度功利的思想政治教育，只是強調學生對教師的絕對服從，學生完全成了任教師隨意“塑造”和“刻畫”的客體。觀念的說教、規范的灌輸、行為的約束，成為傳統思想政治教育的重要特征，而學生則完全沒、有了主體性。這無疑是違背了教育的初衷的。教育尤其是思想政治教育應該尊重學生的主體性，教師要做的不是決定教給學生什么，而是通過一系列教學手段，激發學生來學習什么。

四、過于強調學生的“紀律性”而忽視其“自由性”

“現實的個人作為社會的人，具有群體性和合作性，為了實現自己和群體的共同奮斗目標，就不能不遵守一定的群體規范，例如道德、習俗、紀律、法令、法律和法規等。”由此可見，現實的個人都具有一定的紀律性。然而，我們在要求紀律的同時，應該看到追求自由也是人的天性：每個人從出生就開始追求自由，力圖掙開所有的束縛和限制。所以，傳統思想政治教育有一個明顯的偏差就是過于強調學生要有“紀律性”，要求學生無條件地遵守紀律，企圖在紀律的要求下培養出“純而又純”的“聽話”的學生。這無疑是束縛了甚至是否定了學生應該擁有的自由。

參考文獻：

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[2]劉傳祥.“以人為本”教育理念在中學思想政治課教學中的貫徹與實施 [D].山東師范大學碩士學位論文，2015

[3]徐巍、何賽雄.論我國中學政治課教學以人為本的教育理念[J]. 文史博覽（理論），2011，07：85-87.

作者簡介：

王暢（1977—），女，遼寧大石橋人，鞍山師范學院，副教授。專業方向：思想政治教育

注：本文系2016年度遼寧省鞍山市社會科學研究課題“以人為本視域下的鞍山市中學政治課教學研究”的階段性成果之一。課題編號：as20163056。

注：本文系2015年度鞍山師范學院碩士導師專題項目的階段性成果之一。課題編號：15yjszx14。

（作者單位：鞍山師范學院）