論個(gè)體和社會群體之間的關(guān)系

趙寧

【摘要】：個(gè)體以群體的形式完成社會生活，也因此各式各樣的社會群體塑造了豐富多彩的個(gè)體行為。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體和社會群體處于什么樣的關(guān)系之中，個(gè)體和群體又對社會發(fā)展起著什么作用呢？本文將對個(gè)體與社會群體間的關(guān)系展開了論述。

【關(guān)鍵詞】：個(gè)體；社會群體；關(guān)系

社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)體[1]。那么，什么個(gè)體，什么群體，它們之間又存在什么樣的聯(lián)系呢？

一、個(gè)體和社會群體的關(guān)系

社會群體在個(gè)體和社會之間起著連接個(gè)體和社會的橋梁作用，而個(gè)體又依賴于群體，受其制約。那么，個(gè)體與社會群體究竟處于何種關(guān)系呢？

（一）相互依存關(guān)系

一方面，個(gè)體是社會群體中的個(gè)體，人們的各種活動都是在社會群體中進(jìn)行的，個(gè)體依賴于社會群體而存在，脫離了社會群體個(gè)體就不能很好地生存和發(fā)展。個(gè)體發(fā)揮作用的關(guān)鍵在于和社會產(chǎn)生聯(lián)系，而社會群體在個(gè)體與社會之間發(fā)揮著橋梁的作用，所以脫離社會群體的個(gè)體不能發(fā)揮什么社會作用。人從出生之時(shí)起便處于家庭這一社會群體之中，并在家庭中完成個(gè)體的初始社會化，這點(diǎn)更加凸顯了個(gè)體對群體的依賴性。個(gè)體對群體的依賴性還和社會生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)，從原始社會開始人們就進(jìn)行集體性勞動，在勞動中人們之間產(chǎn)生關(guān)系，因此便形成了勞動互助、合作的生產(chǎn)關(guān)系，也因此“被”加入了社會群體之中。馬克思、恩格斯在分析工人階級的解放條件是指出，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”[4]這同樣強(qiáng)調(diào)出個(gè)體對于社會群體的依賴性。

另一方面，社會群體又由個(gè)體構(gòu)成社會群體的發(fā)展要通過群體中的個(gè)體的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。群體并非抽象的事物，而是又一個(gè)個(gè)個(gè)體構(gòu)成，所以個(gè)體的水平影響社會群體的整體水平，個(gè)體的利益影響這社會群體的整體利益，個(gè)體作用的發(fā)揮影響著社會群體整體作用的發(fā)揮。如果個(gè)人利益或愿望沒有得到滿足和實(shí)現(xiàn)，那么社會群體的利益和愿望也很難得到滿足與實(shí)現(xiàn)。如學(xué)校，其存在與好的發(fā)展依賴于每個(gè)學(xué)生的存在與好的發(fā)展。作為個(gè)體的學(xué)生，若能考出好成績，不僅可以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，還可以使學(xué)校受益，提升學(xué)校的聲望，促進(jìn)其更好的發(fā)展。反之，脫離個(gè)體的社會群體便無從談起，更談不上生存與發(fā)展。所以說社會群體的發(fā)展離不開個(gè)體的發(fā)展，社會群體依賴于個(gè)體。

（二）相互作用關(guān)系

個(gè)體會作用于社會群體，影響社會群體的發(fā)展，同樣這種作用力是相互的，社會群體也會作用于個(gè)體影響個(gè)體的發(fā)展。當(dāng)個(gè)體作用力的方向與社會群體作用力的方向相一致時(shí)，這種作用力可以同時(shí)促進(jìn)個(gè)體與社會群體的的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，促進(jìn)雙方更好的發(fā)展。例如當(dāng)個(gè)人利益與社會群體的利益相一致時(shí)，個(gè)人利益可以促進(jìn)社會群體利益的實(shí)現(xiàn)，同樣，社會群體的利益可以幫助個(gè)體，實(shí)現(xiàn)其利益最大化。此時(shí)，群體的作用力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個(gè)體作用力的機(jī)械總和。但當(dāng)個(gè)體作用力的方向與社會群體作用力的方向不一致時(shí)，個(gè)體的作用力會阻礙社會群體作用力的發(fā)揮，同時(shí)，社會群體的作用力會削弱個(gè)體的作用力，抑制個(gè)體的發(fā)展。這種情況既不利于個(gè)體發(fā)展，也不理社會群體的發(fā)展。

（三）沖突關(guān)系

雖然個(gè)體和社會群體之間相互依存、相互作用，但不能把二者等同起來看。個(gè)體是個(gè)體，社會群體是社會群體，個(gè)體有其獨(dú)特性，是社會群體所不能完全囊括在內(nèi)的，而群體也并非個(gè)體的簡單相加。個(gè)體與社會群體之間的關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系，但有時(shí)候二者會發(fā)生矛盾或是沖突。社會群體注重的是群體的整體利益，有的時(shí)候個(gè)體利益會與群體利益產(chǎn)生不一致，為了群體的利益，便會要求個(gè)體犧牲自己的個(gè)人利益，此時(shí)個(gè)體和社會群體之間便會產(chǎn)生沖突。這種沖突是最常見的，具有普遍性，任何社會或群體中都會存在這樣的沖突，只不過由于社會或群體的性質(zhì)不同，其表現(xiàn)形式也會不同罷了。但還存在另一種情況，例如在剝削階級統(tǒng)治的社會中，當(dāng)個(gè)體利益與群體利益發(fā)生沖突時(shí)，剝削階級會犧牲集體利益來換取個(gè)人的利益不受損害。

群體由個(gè)體所構(gòu)成，但群體并不是個(gè)體的簡單堆積或機(jī)械相加，群體所產(chǎn)生的集體力量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體力量的機(jī)械相加的總和。總的來看個(gè)體與群體的關(guān)系，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。兩者相互聯(lián)系、相互依存、相互作用，同時(shí)又在某種程度上存在著矛盾、沖突。

二、如何處理個(gè)體和社會群體間的關(guān)系

我們應(yīng)該正確處理個(gè)體和社會群體之間的關(guān)系，應(yīng)該認(rèn)識到個(gè)體又依賴于群體，受其制約。因此不能將個(gè)體脫離于社會群體之外，作為個(gè)體在社會群體中保持自我個(gè)性的同時(shí)，要遵守群體的規(guī)范、規(guī)章、制度等，將個(gè)人利益與群體利益集合起來。還應(yīng)看到個(gè)體與群體的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系，他們兩者相互聯(lián)系、相互依存，同時(shí)又在某種程度上存在著矛盾和沖突。當(dāng)個(gè)人利益與群體里的利益發(fā)生沖突時(shí)，主動做到犧牲個(gè)人利益來實(shí)現(xiàn)集體利益。就像抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)的個(gè)體舍小家顧大家，犧牲個(gè)人利益保全國家利益，最后換來的是民族的解放和國家的安定團(tuán)結(jié)。

但同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)識到社會群體在個(gè)體和社會之間起著連接個(gè)體和社會的橋梁作用，群體離不開個(gè)體而存在，脫離個(gè)體的群體就無從談及。所以社會群體對個(gè)體成員要有容納能力，社會群體應(yīng)包容個(gè)體的缺點(diǎn)，允許個(gè)體差異的存在。例如在處理群體利益和個(gè)人利益的時(shí)候，不知應(yīng)該做到個(gè)人利益符合群體的利益，社會群體還應(yīng)該在維護(hù)其集體利益的同時(shí)保證個(gè)體的利益，否則無限的消費(fèi)個(gè)人利益集體利益也得不到保障。

個(gè)體和社會群體的關(guān)系是協(xié)調(diào)性的，就像個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)離不開群體，同時(shí)群體利益的實(shí)現(xiàn)又離不開個(gè)人，我們不能片面地肯定某一方或否定某一方，應(yīng)把二者看作是社會發(fā)展的左右手，客觀公正地處理個(gè)體與社會的群體的關(guān)系，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會的永續(xù)發(fā)展。

三、小結(jié)

個(gè)體、群體、社會三者的關(guān)系看起來簡單，實(shí)則復(fù)雜。個(gè)體生存質(zhì)量的高低取決于群體的優(yōu)劣、因?yàn)閭€(gè)體必須通過社會群體的現(xiàn)實(shí)生活來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。社會群體關(guān)系的和諧程度又與個(gè)體的生活方式息息相關(guān)，社會群體的發(fā)展必須通過每個(gè)個(gè)體的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。個(gè)體與社會群體相互依存、相互作用，二者的協(xié)調(diào)關(guān)系共同構(gòu)成和諧社會的必要因素，社會的協(xié)調(diào)發(fā)展正式通過個(gè)體與社會群體的協(xié)調(diào)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。

在轉(zhuǎn)型期的中國社會，一方面，社會的轉(zhuǎn)型或社會轉(zhuǎn)型的完成、各種社會制度和社會觀念的建立和完善，有助于形成良性互動的個(gè)人與群體關(guān)系；另一方面，個(gè)人和群體關(guān)系的良性互動、建構(gòu)和生成，也將加速社會的轉(zhuǎn)型即制度和觀念的變革和完善[5]。所以正確處理個(gè)體與群體關(guān)系是構(gòu)建社會主義和諧社會必不可少的，當(dāng)然這其中還包含著正確處理個(gè)人與社會以及群體與社會的種種連帶關(guān)系。堅(jiān)持二者的對立統(tǒng)一，有利于實(shí)現(xiàn)社會的良好運(yùn)行，推動社會和諧向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭杭生主編，社會學(xué)概論新修（第三版），2003年1月，52頁

[2]鄭杭生主編，社會學(xué)概論新修（第三版），2003年1月，147頁

[3]楊傳珠，個(gè)體和群體——?dú)v史觀范疇之二[J]，鎮(zhèn)江市轉(zhuǎn)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1987（2）

[4]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯全集（第3卷）[M]，人名出版社，1960年，84頁

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