作為社會活動家的泰戈?duì)?/h1>
2016-05-30 15:03:29吳海順
大東方 2016年9期 關(guān)鍵詞：形象
吳海順
摘 要：1924年泰戈?duì)杹砣A，“詩哲”形象家喻戶曉，但是泰戈?duì)栠€有另一層形象：“社會活動家”，這一形象是在1924年特定的歷史條件下形成的，1924年泰戈?duì)柕脑谌A社會活動是這一形象的具體內(nèi)容的來源，泰戈?duì)柕脑谌A社會活動具體分為教育活動、宗教活動以及政治活動，相應(yīng)的也就形成了以教育活動家、宗教活動家、政治活動家為主的社會活動家形象。
關(guān)鍵詞：泰戈?duì)枺簧鐣顒蛹遥恍蜗?/p>
泰戈?duì)栐谌A期間，各種社會團(tuán)體（包括教育團(tuán)體、宗教團(tuán)體、政界、外交界、新聞界、文學(xué)界等）邀請?zhí)└隊(duì)栄菡f，泰戈?duì)栠€會見印僑、日本人、英文教員、蘇聯(lián)公使、英美協(xié)會、滿清貴族溥儀等，所到之處有學(xué)校、議會、寺廟、御花園、山西宗祠，可以說他的行程讓他像一個(gè)十足的社會活動家，廣泛的與社會各界接觸，知識界、教育界、宗教界、外交界、政界等不一而足。
一、教育活動家
泰戈?duì)栐L華期間，他與教育有不解之緣，無論是從行程安排還是從泰戈?duì)柧唧w的言行來看，他在1924年的中國舞臺上留下了一個(gè)熱心于教育事業(yè)的教育活動家形象。
泰戈?duì)栐谌A時(shí)頻頻參加教育界的活動，4月16日下午泰戈?duì)栐谡憬〗逃龝菡f，4月18日又在商務(wù)印書館開歡迎會，申報(bào)的報(bào)道中出現(xiàn)江蘇省教育會，泰戈?duì)?0日在東南大學(xué)演講，申報(bào)載述校長的引介，說泰戈?duì)柺恰坝《冉逃蠹摇保?月22日泰戈?duì)柕诌_(dá)濟(jì)南，大公報(bào)在4月25日刊文《泰戈?duì)栠^濟(jì)盛況補(bǔ)志》，載述了泰戈?duì)柕诌_(dá)濟(jì)南后，當(dāng)?shù)氐男ｉL、教育廳長等趕赴歡迎，5月23日在山西教育機(jī)關(guān)開會。而且泰戈?duì)杹砣A演講的對象很大成分是學(xué)生，所以泰戈?duì)栐谌A“形象”也以教育家顯現(xiàn)。
泰戈?duì)柕慕逃顒蛹倚蜗罂梢詮娜齻€(gè)方面來說：從歡迎者的組成上看，教育團(tuán)體是最主要的團(tuán)體，泰戈?duì)枏纳虾５顷懀诤贾荨⒛暇?jì)南等地旅行、游玩，到在北京演講、活動，教育團(tuán)體一直是最忠誠的追隨者；從泰戈?duì)柕难葜v對象上看，學(xué)生是最主要的群體，泰戈?duì)栐诟鞔髮W(xué)校進(jìn)行演講，其中包括江蘇、武漢等地的中學(xué)和東南大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校，這些學(xué)校的學(xué)生是其宣講的對象；從泰戈?duì)柕难葜v內(nèi)容看，泰戈?duì)柖啻翁峒八谟《绒k的國際學(xué)校，還希望中國方面派遣學(xué)者去交流學(xué)習(xí)。
二、宗教活動家
泰戈?duì)杹碜杂谟《龋《瘸錆M各種宗教，古印度的佛教對中國的影響最大，中國人對泰戈?duì)栠@位印度來的客人有一種天然的親近感，傾向于將泰戈?duì)柵c佛教等宗教聯(lián)系起來。
泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹倚蜗螅└隊(duì)柵c宗教的關(guān)系在1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)很容易看到，但是這種宗教不是具體指某一特定宗教，基督教、佛教等都對泰戈?duì)柦o予關(guān)注，4月18日商務(wù)印書館的歡迎會就有基督教會成員參加，到了北京以后泰戈?duì)枀⒂^了法源寺，還參加了佛教歡迎會，5月19日還參加了中外各教聯(lián)合會的歡迎會。例如，4月28日晨報(bào)《丁香花下泰戈?duì)栔鹨簟罚骸耙环N真誠優(yōu)雅之流露，頗給聽眾以不可思議之印象”，泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹倚蜗蟛皇悄欠N牧師類的形象，而是一種熱心宗教事業(yè)發(fā)展，而且泰戈?duì)柕耐庠谛蜗蠛驮娨獾难哉劧加幸还勺诮痰囊馕叮@種意味集中體現(xiàn)在泰戈?duì)柕淖诮贪愕恼軐W(xué)思考上。同樣，5月20日申報(bào)《泰戈?duì)栮P(guān)于佛教之談話》不是泰戈?duì)枀⒓臃鸾痰姆ㄊ禄蛘吲c佛教有直接的從屬關(guān)系，而是指泰戈?duì)枌Ψ鸾痰囊饬x的思考，佛教是精神的，不是物質(zhì)主義所推崇的征服，而是強(qiáng)調(diào)一種和諧關(guān)系。
由上可以看出，泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹倚蜗笾饕侵阜鸾袒顒蛹业男蜗螅@和中國人泰戈?duì)柕睦斫庥嘘P(guān)，中國人對印度的最大印象就是佛教，泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹疑矸葑匀缓头鸾逃嘘P(guān)。
三、政治活動家
如果說泰戈?duì)枏氖陆逃顒雍妥诮袒顒优c文學(xué)有一定的關(guān)系，那么泰戈?duì)柕恼位顒觿t讓人費(fèi)解，但是泰戈?duì)柌煌谝话闳耍奈膶W(xué)的創(chuàng)作面臨的是一個(gè)現(xiàn)代化的議題，泰戈?duì)柕奈膶W(xué)引領(lǐng)印度文學(xué)走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代化這個(gè)議題上，文學(xué)和政治相互通聯(lián)。現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的進(jìn)程，它涉及到人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革。比如中國的文學(xué)研究會，1921年文學(xué)研究會成立后，崇奉現(xiàn)實(shí)主義與自然主義，為中國第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，有“人生派”之稱。文學(xué)研究會的現(xiàn)實(shí)主義傾向就是在社會現(xiàn)代化的大背景下進(jìn)行的一項(xiàng)選擇，無論是泰戈?duì)柕奈膶W(xué)還是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)，它們都強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會的關(guān)系，政治作為社會的一個(gè)有機(jī)元素，自然也和文學(xué)有了一定的勾連。
既然泰戈?duì)枀⑴c政治活動可以理解的通，那么他的政治活動家的形象是如何在報(bào)刊中體現(xiàn)的呢？我選取了1924年泰戈?duì)杹砣A后申報(bào)從4月12日到5月20日這一時(shí)段的報(bào)道，通過報(bào)道主題及相關(guān)內(nèi)容的分析來探析泰戈?duì)柕恼位顒蛹倚蜗笫侨绾纬尸F(xiàn)的。
412印度詩人太戈?duì)柤磳⒌譁?14太戈?duì)柵c中國新聞社記者談話；4月18、19、20印詩人太戈?duì)栐诤贾v演記（文中沒有一句是稱泰格為詩人的，大抵“太氏”稱之使用的代詞是“他”報(bào)道中的太戈?duì)栆杂《热俗苑Q，“我們印度人”，在這里印度人是一種具有政治區(qū)分的國別意識）；4月19日泰戈?duì)枤g迎會記；419各團(tuán)體昨晚歡宴太戈?duì)枺?19孫中山電邀太戈?duì)栍位洠鞍l(fā)表對于東方文學(xué)及文化上種種意見”；420俞長源泰戈?duì)柕男≌f；420泰戈?duì)枀⒂^有正書局——購買中國畫冊十余種；422太戈?duì)栐趯幹v演紀(jì)；426耿光太戈?duì)栔允放c其思想一斑；426英美歇會招待泰戈?duì)枙r(shí)之演說；426太戈?duì)柕志?28北京英美協(xié)會歡迎太戈?duì)枺?28講學(xué)社招待太戈?duì)栍伪焙＃?29太戈?duì)柕志┖笾艣r；430泰戈?duì)栐诜ㄔ此轮v演；430501梁任公之迎太講演；501太戈?duì)栐谙绒r(nóng)壇之演講；520泰戈?duì)栮P(guān)于佛教之談話。
從上可以看出，泰戈?duì)柵c孫中山、梁啟超等人的聯(lián)系很容易讓他具有政治活動家的形象，而且他在申報(bào)中同新聞記者的談話內(nèi)容也和社會政治有關(guān)系，不僅如此泰戈?duì)栐谏轿鲿娏碎愬a山，和閻錫山討論了農(nóng)村改革方面的事情，所有總總都讓泰戈?duì)栐谥袊诵闹锌滔铝苏位顒蛹业男蜗蟆?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]晨報(bào)記者.丁香花下泰戈?duì)栔鹨簦?晨報(bào)>，1924年4月28日.
[2]申報(bào)記者.泰戈?duì)栮P(guān)于佛教之談話，<申報(bào)>，1924年5月20日.
[3]塞繆爾·P·亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，王冠華譯，上海：三聯(lián)書店，1988年7月，第30頁.
（作者單位：沈陽師范大學(xué)文學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：泰戈?duì)枺簧鐣顒蛹遥恍蜗?/p>
泰戈?duì)栐谌A期間，各種社會團(tuán)體（包括教育團(tuán)體、宗教團(tuán)體、政界、外交界、新聞界、文學(xué)界等）邀請?zhí)└隊(duì)栄菡f，泰戈?duì)栠€會見印僑、日本人、英文教員、蘇聯(lián)公使、英美協(xié)會、滿清貴族溥儀等，所到之處有學(xué)校、議會、寺廟、御花園、山西宗祠，可以說他的行程讓他像一個(gè)十足的社會活動家，廣泛的與社會各界接觸，知識界、教育界、宗教界、外交界、政界等不一而足。
一、教育活動家
泰戈?duì)栐L華期間，他與教育有不解之緣，無論是從行程安排還是從泰戈?duì)柧唧w的言行來看，他在1924年的中國舞臺上留下了一個(gè)熱心于教育事業(yè)的教育活動家形象。
泰戈?duì)栐谌A時(shí)頻頻參加教育界的活動，4月16日下午泰戈?duì)栐谡憬〗逃龝菡f，4月18日又在商務(wù)印書館開歡迎會，申報(bào)的報(bào)道中出現(xiàn)江蘇省教育會，泰戈?duì)?0日在東南大學(xué)演講，申報(bào)載述校長的引介，說泰戈?duì)柺恰坝《冉逃蠹摇保?月22日泰戈?duì)柕诌_(dá)濟(jì)南，大公報(bào)在4月25日刊文《泰戈?duì)栠^濟(jì)盛況補(bǔ)志》，載述了泰戈?duì)柕诌_(dá)濟(jì)南后，當(dāng)?shù)氐男ｉL、教育廳長等趕赴歡迎，5月23日在山西教育機(jī)關(guān)開會。而且泰戈?duì)杹砣A演講的對象很大成分是學(xué)生，所以泰戈?duì)栐谌A“形象”也以教育家顯現(xiàn)。
泰戈?duì)柕慕逃顒蛹倚蜗罂梢詮娜齻€(gè)方面來說：從歡迎者的組成上看，教育團(tuán)體是最主要的團(tuán)體，泰戈?duì)枏纳虾５顷懀诤贾荨⒛暇?jì)南等地旅行、游玩，到在北京演講、活動，教育團(tuán)體一直是最忠誠的追隨者；從泰戈?duì)柕难葜v對象上看，學(xué)生是最主要的群體，泰戈?duì)栐诟鞔髮W(xué)校進(jìn)行演講，其中包括江蘇、武漢等地的中學(xué)和東南大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校，這些學(xué)校的學(xué)生是其宣講的對象；從泰戈?duì)柕难葜v內(nèi)容看，泰戈?duì)柖啻翁峒八谟《绒k的國際學(xué)校，還希望中國方面派遣學(xué)者去交流學(xué)習(xí)。
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泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹倚蜗螅└隊(duì)柵c宗教的關(guān)系在1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)很容易看到，但是這種宗教不是具體指某一特定宗教，基督教、佛教等都對泰戈?duì)柦o予關(guān)注，4月18日商務(wù)印書館的歡迎會就有基督教會成員參加，到了北京以后泰戈?duì)枀⒂^了法源寺，還參加了佛教歡迎會，5月19日還參加了中外各教聯(lián)合會的歡迎會。例如，4月28日晨報(bào)《丁香花下泰戈?duì)栔鹨簟罚骸耙环N真誠優(yōu)雅之流露，頗給聽眾以不可思議之印象”，泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹倚蜗蟛皇悄欠N牧師類的形象，而是一種熱心宗教事業(yè)發(fā)展，而且泰戈?duì)柕耐庠谛蜗蠛驮娨獾难哉劧加幸还勺诮痰囊馕叮@種意味集中體現(xiàn)在泰戈?duì)柕淖诮贪愕恼軐W(xué)思考上。同樣，5月20日申報(bào)《泰戈?duì)栮P(guān)于佛教之談話》不是泰戈?duì)枀⒓臃鸾痰姆ㄊ禄蛘吲c佛教有直接的從屬關(guān)系，而是指泰戈?duì)枌Ψ鸾痰囊饬x的思考，佛教是精神的，不是物質(zhì)主義所推崇的征服，而是強(qiáng)調(diào)一種和諧關(guān)系。
由上可以看出，泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹倚蜗笾饕侵阜鸾袒顒蛹业男蜗螅@和中國人泰戈?duì)柕睦斫庥嘘P(guān)，中國人對印度的最大印象就是佛教，泰戈?duì)柕淖诮袒顒蛹疑矸葑匀缓头鸾逃嘘P(guān)。
三、政治活動家
如果說泰戈?duì)枏氖陆逃顒雍妥诮袒顒优c文學(xué)有一定的關(guān)系，那么泰戈?duì)柕恼位顒觿t讓人費(fèi)解，但是泰戈?duì)柌煌谝话闳耍奈膶W(xué)的創(chuàng)作面臨的是一個(gè)現(xiàn)代化的議題，泰戈?duì)柕奈膶W(xué)引領(lǐng)印度文學(xué)走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代化這個(gè)議題上，文學(xué)和政治相互通聯(lián)。現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的進(jìn)程，它涉及到人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革。比如中國的文學(xué)研究會，1921年文學(xué)研究會成立后，崇奉現(xiàn)實(shí)主義與自然主義，為中國第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，有“人生派”之稱。文學(xué)研究會的現(xiàn)實(shí)主義傾向就是在社會現(xiàn)代化的大背景下進(jìn)行的一項(xiàng)選擇，無論是泰戈?duì)柕奈膶W(xué)還是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)，它們都強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會的關(guān)系，政治作為社會的一個(gè)有機(jī)元素，自然也和文學(xué)有了一定的勾連。
既然泰戈?duì)枀⑴c政治活動可以理解的通，那么他的政治活動家的形象是如何在報(bào)刊中體現(xiàn)的呢？我選取了1924年泰戈?duì)杹砣A后申報(bào)從4月12日到5月20日這一時(shí)段的報(bào)道，通過報(bào)道主題及相關(guān)內(nèi)容的分析來探析泰戈?duì)柕恼位顒蛹倚蜗笫侨绾纬尸F(xiàn)的。
412印度詩人太戈?duì)柤磳⒌譁?14太戈?duì)柵c中國新聞社記者談話；4月18、19、20印詩人太戈?duì)栐诤贾v演記（文中沒有一句是稱泰格為詩人的，大抵“太氏”稱之使用的代詞是“他”報(bào)道中的太戈?duì)栆杂《热俗苑Q，“我們印度人”，在這里印度人是一種具有政治區(qū)分的國別意識）；4月19日泰戈?duì)枤g迎會記；419各團(tuán)體昨晚歡宴太戈?duì)枺?19孫中山電邀太戈?duì)栍位洠鞍l(fā)表對于東方文學(xué)及文化上種種意見”；420俞長源泰戈?duì)柕男≌f；420泰戈?duì)枀⒂^有正書局——購買中國畫冊十余種；422太戈?duì)栐趯幹v演紀(jì)；426耿光太戈?duì)栔允放c其思想一斑；426英美歇會招待泰戈?duì)枙r(shí)之演說；426太戈?duì)柕志?28北京英美協(xié)會歡迎太戈?duì)枺?28講學(xué)社招待太戈?duì)栍伪焙＃?29太戈?duì)柕志┖笾艣r；430泰戈?duì)栐诜ㄔ此轮v演；430501梁任公之迎太講演；501太戈?duì)栐谙绒r(nóng)壇之演講；520泰戈?duì)栮P(guān)于佛教之談話。
從上可以看出，泰戈?duì)柵c孫中山、梁啟超等人的聯(lián)系很容易讓他具有政治活動家的形象，而且他在申報(bào)中同新聞記者的談話內(nèi)容也和社會政治有關(guān)系，不僅如此泰戈?duì)栐谏轿鲿娏碎愬a山，和閻錫山討論了農(nóng)村改革方面的事情，所有總總都讓泰戈?duì)栐谥袊诵闹锌滔铝苏位顒蛹业男蜗蟆?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]晨報(bào)記者.丁香花下泰戈?duì)栔鹨簦?晨報(bào)>，1924年4月28日.
[2]申報(bào)記者.泰戈?duì)栮P(guān)于佛教之談話，<申報(bào)>，1924年5月20日.
[3]塞繆爾·P·亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，王冠華譯，上海：三聯(lián)書店，1988年7月，第30頁.
（作者單位：沈陽師范大學(xué)文學(xué)院）
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