略論“六書”理論在對外漢字教學(xué)中的應(yīng)用

高君

摘 要： 對外漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)公認的重點和難點，如何有效降低漢字學(xué)習(xí)難度是對外漢字教學(xué)亟待解決的問題，圍繞對外漢字教學(xué)進行的理論與實踐創(chuàng)新成為對外漢語事業(yè)發(fā)展的重要推動力量。“六書”作為最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論，對認知和理解當(dāng)今漢字具有很強的指導(dǎo)意義。本文以在美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂的對外漢語教學(xué)實踐為依據(jù)，探討“六書”理論與對外漢字教學(xué)有機結(jié)合的可行性，總結(jié)其在教學(xué)實踐中的具體運用模式，以尋求對外漢字教學(xué)發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞： 六書 造字法 對外漢字教學(xué) 教學(xué)實踐

引言

隨著中國經(jīng)濟實力的提升和國際影響力的不斷擴大，海外掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮。據(jù)統(tǒng)計，目前海外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)突破了1億，與數(shù)量如此龐大的海外漢語學(xué)習(xí)者形成鮮明對比的是聯(lián)合國教科文組織公布的世界十大難學(xué)語言漢語位居榜首。由于漢語屬于世界上為數(shù)不多的、由筆畫組成的語素文字，不同于現(xiàn)存的絕大多數(shù)以記錄音素的字母組成的拼音文字，在學(xué)好漢語“語”（口頭語）的基礎(chǔ)上學(xué)好“文”（書面語），這是漢語難學(xué)的一個重要方面。

1.漢字的特點及難點

語素文字，又稱表語文字，是表示詞或語素（語言的最小語義單位）的文字[1]。作為語素文字，漢字的形體承載著與字義相關(guān)的某些聯(lián)系。在上千年的發(fā)展演變過程中，漢字的形體結(jié)構(gòu)不斷變化，有的漢字已經(jīng)失去了本來的面目，很難將其形體結(jié)構(gòu)與本義聯(lián)系在一起。漢字是以表意為主的文字，拼音文字是以表音為主的文字，從拼音文字的形體結(jié)構(gòu)大致可以判斷其讀音，認知拼音文字僅需要建立其讀音與意義之間的聯(lián)系即可。經(jīng)過長期演變的象形漢字表意功能弱化，想要從形體結(jié)構(gòu)上看出這些漢字的意義并非易事。學(xué)習(xí)漢字需要建立形與音、音與義、形與義之間的聯(lián)系，與拼音文字僅需要建立音與義的聯(lián)系相比，漢字的復(fù)雜程度要高很多[2]。拼音文字從數(shù)十個固定字母中抽取若干字母經(jīng)過線性排列組合而成，漢字是從三十多種以拼音文字為母語的人從未接觸過的筆畫中抽取若干經(jīng)過二維排列而成，從結(jié)構(gòu)上其分為獨體字和合體字，合體字包括12種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，這些數(shù)量龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的方塊字必然讓以漢語為第二語言的學(xué)習(xí)者感到頭疼。以上原因使得漢字成為漢語文化圈以外的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的難題。

然而，語言和文字密不可分，盡管漢字難學(xué)，但毋庸置疑的是，漢字是漢語的重要組成部分，學(xué)習(xí)漢語必須學(xué)好漢字。漢字記載了中國幾千年的文化，是中華民族文明的象征。對海外漢語學(xué)習(xí)者來說，漢字是進行書面交際的工具，也是進行閱讀的基礎(chǔ)。

漢字的讀音、形體和意義都深深地烙上了歷史的痕跡。因此，在對外漢字教學(xué)中，我們不僅需要從當(dāng)今漢字出發(fā)進行研究，而且要追溯漢字的源頭，從漢字的發(fā)展變化過程角度進行解讀，掌握漢字的造字規(guī)律?！傲鶗闭f是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論，是古人對古文字構(gòu)成規(guī)則的歸納和概括，真實反映了漢字字形與字義之間的聯(lián)系，是造字理據(jù)的有力說明。筆者根據(jù)在美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂阿什蘭學(xué)區(qū)的對外漢語教學(xué)實踐，將“六書”造字法與對外漢字教學(xué)相結(jié)合，是解決“漢字難”的重要途徑，也是增強漢字吸引力的教學(xué)策略之一。

2.關(guān)于“六書”理論

2.1“六書”理論的發(fā)展。

“六書”一詞最早見于《周禮》，《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)?！盵3]但其中沒有具體說明“六書”的性質(zhì)和內(nèi)容。西漢劉歆在《七略》中講到“六書”的細目，后被班固錄于《漢書·藝文志》中：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！盵4]東漢許慎在《說文解字·敘》中對古文字構(gòu)成規(guī)則進行了概括和歸納，承襲前人“六書”理論并分別闡述了漢字的造字及用字規(guī)律，并據(jù)此對9353個漢字進行了形體和意義的分析，完成了中國第一部文字學(xué)巨著《說文解字》。我們這里按照多數(shù)學(xué)者闡述“六書”時運用的理論，遵從許慎對“六書”名稱的界定和班固排列“六書”的次序：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2.2“六書”理論內(nèi)容。

2.2.1象形。許慎在《說文解字》中說：“象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！盵5]意為象形字是根據(jù)事物的具體形態(tài)，彎彎曲曲地把事物的形體畫出來，比如“日”和“月”?！叭铡弊值募坠俏臑槿眨裉栃危虚g的短橫是填補空隙的裝飾，無實義，“月”字的篆文為月，像月形，中間的短橫也為裝飾，無實義。象形記錄的是一些可見的、有形的指代名詞，很難用于表示抽象意義的事物，因而是最簡單的一種造字法。

2.2.2指事。許慎在《說文解字》中說：“指事者視而可識，察而見意，上下是也?！盵5]意為看到指事字即可識別其所指，仔細觀察即可領(lǐng)悟其義，比如“上”和“下”?！吧稀焙汀跋隆痹诩坠俏闹卸紴樯舷屡帕械囊粋€長弧和一短橫，以長弧為基線，短橫表明“上”和“下”兩個方位。指事與象形的區(qū)別在于，指事是用指示性符號表示抽象概念，象形是若干符號模擬具象事物。

2.2.3會意。許慎在《說文解字》中說：“會意者比類合誼，以見指撝，武信是也?！盵5]意為會意字是把兩個或兩個以上的表意符號結(jié)合起來組成的新字，比如“武”和“信”。“武”字甲骨文從戈從止，“戈”是兵器，“止”實際為象形，腳趾之義。兩者結(jié)合即持兵器行走，意為征伐。“信”，人言即為“信”，雖然事實并非如此，但其反映了造字時代的道德觀念。會意是以兩種及兩種以上的表意符號組成的具有新意義的復(fù)合體，并非幾種符號的簡單拼合，在這點上它不同于指事字。

2.2.4形聲。許慎在《說文解字》中說：“形聲者以事為名，取譬相成，江河是也?！盵5]意為形聲字由形旁和聲旁組成，形符是與所表示的事物相關(guān)的表意符號，聲符是與所表示的事物讀音相同或相近的字，比如“江”和“河”?！敖焙汀昂印弊种卸家浴八弊餍畏?，“工”和“可”作聲符。

2.2.5轉(zhuǎn)注、假借。鑒于學(xué)界廣泛認為“轉(zhuǎn)注”和“假借”屬用字之法，其在對外漢字教學(xué)中應(yīng)用的難度較大，這里不作討論。

3.“六書”理論與對外漢字教學(xué)

現(xiàn)代漢字是古代漢字的發(fā)展，根據(jù)李開（1998）的抽樣統(tǒng)計，一至七畫的常用字共791字，出現(xiàn)于東漢許慎《說文解字》的已有713字，占90%，一至七畫次常用字共135字，出現(xiàn)于《說文》的已有106字，占78.5%[6]。這一事實表明，古今文明涉及的基本領(lǐng)域大體類同可比，這就為將“六書”理論運用于對外漢字教學(xué)提供了前提。根據(jù)對美漢語教學(xué)的實踐經(jīng)驗，筆者認為，在恰當(dāng)?shù)臅r間、以合理的方式將“六書”理論引入對外漢字教學(xué)是一種卓有成效的嘗試。

3.1以引入象形字為主，增強漢語初級階段漢字教學(xué)的趣味性。

在目前學(xué)界較為認可的“先語后文”的初級階段對外漢語教學(xué)模式引領(lǐng)下，漢語口語教學(xué)先行于漢字教學(xué)。事實上，在進行對外漢字書寫教學(xué)之前，學(xué)生已經(jīng)具備了基本的漢語口語能力，在此時以富有趣味性的方式引入音素文字——漢字，對激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語的熱情大有裨益。然而，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，我們從方塊字字形已經(jīng)很難看出其最初造字用意。通過展示象形字的發(fā)展演變過程，可以幫助學(xué)生建立方塊字與圖形、與字義的聯(lián)系，增強學(xué)習(xí)漢字的趣味性，在一定程度上減輕學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的負擔(dān)。

根據(jù)清代王筠《文字蒙求》統(tǒng)計，《說文》象形字共264個[7]。現(xiàn)舉例說明：

《說文》：“耳，主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳?！盵5]

《說文》：“刀，兵也。象形。凡刀之屬皆從刀。”[5]

《說文》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木?！盵5]

對外漢語教師在進行漢字教學(xué)時，可選象形程度高的字，從歷時的角度對象形字的字形進行剖析。通過展示不同時期象形字的字形變化，給予學(xué)生視覺上的新鮮感和沖擊力，將原本看似毫無聯(lián)系的漢字形體與事物的形態(tài)聯(lián)系起來，更加直觀，減少學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時的畏難情緒，增強漢字教學(xué)的生動性，降低漢字的理解和書寫難度。

3.2以引入指事字和會意字為主，加深漢語中高級階段學(xué)生對漢字的理解和記憶。

在漢語中高級階段，學(xué)生已經(jīng)接觸了一定數(shù)量的漢字，對漢字已不再陌生，此時的教學(xué)難點是如何合理引入更多結(jié)構(gòu)稍顯復(fù)雜的漢字。在介紹象形識字法的基礎(chǔ)上以指事字和會意字造字法解釋新引入的一些漢字，對學(xué)生進一步認知漢字有不小的幫助。

《文字蒙求》統(tǒng)計《說文》中指事字有129個[7]，現(xiàn)舉例說明：

《說文》：“刃，堅也。象刀有刃之形。凡刃之屬皆從刃。”[5]

《說文》：“本，木下曰本。從木，一在其下。”[5]

《文字蒙求》統(tǒng)計《說文》中會意字有1254個，例如：

《說文》：“采，捋取也。從木，從爪?！盵5]

《說文》：“取，捕取也。從又從耳?！吨芏Y》：獲者取左耳?！端抉R法》曰：載獻聝。聝者，耳也?！盵5]

指事字“刃”的篆文為“刃”，在“刀”（刀）的鋒利處加上一點，表明刀鋒的位置；指事字“本”的篆文為“本”，在“木”（木）的下方加上標(biāo)記，意為“樹的根部”，這便是“本”字的本意?！安伞睘闀庾郑?，甲骨文采=爪（爪，用手摘）+木（果樹），表示摘果；會意字“取”，甲骨文取=耳（左耳）+手（手），意為古代戰(zhàn)場割下敵人的左耳，以示戰(zhàn)功。在象形字的基礎(chǔ)上引入指事字和會意字，可以將已經(jīng)引入的象形字與相關(guān)的指事字和會意字結(jié)合起來。比如，通過已經(jīng)進行教學(xué)的“耳”字引入“取”，《周禮·夏官·大司馬》記載：“大獸公之，小獸私之，獲者取左耳?！币源艘觥叭　钡谋玖x（用手割戰(zhàn)俘的左耳），進而介紹“取”字的今義“拿、得到”。在這一例中，將文化知識貫穿于漢字的講解中，拓展了教學(xué)的廣度和深度，加深了學(xué)生對漢字的理解和記憶。諸如此類，將“刀”-“刃”、“木”-“本”的教學(xué)相融合，形成“一帶一”或者“一帶多”的教學(xué)模式，對增強漢字教學(xué)的連貫性和系統(tǒng)性打下良好基礎(chǔ)。

3.3以形聲字為基礎(chǔ)，增強漢字教學(xué)的系統(tǒng)性。

形聲字在漢字中所占比重最大，《說文》9353個字中有7697個形聲字，占了82.3%，是最能產(chǎn)的造字形式[7]。如果說象形字是依據(jù)事物的形態(tài)創(chuàng)造出來的，那么指事字是在象形文字的基礎(chǔ)上加上一些指示性符號組成的新字，會意字是在前兩者的基礎(chǔ)上，由兩個獨體字組合而成的合體字。形聲字是在前三者的基礎(chǔ)上組成的包括意符和聲符的合體字，意符一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲符可由象形字、指事字和會意字充當(dāng)。漢字造字法是有規(guī)律成系統(tǒng)的，在進行對外漢字教學(xué)時，要充分利用造字的系統(tǒng)性和規(guī)律性，由簡單漢字的教學(xué)引出復(fù)雜漢字的教學(xué)，將單個漢字的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)漢字的連串系統(tǒng)教學(xué)，實現(xiàn)漢字教學(xué)“點-線-面”的擴展，增加漢字教學(xué)的廣度和深度。

在進行漢字串聯(lián)教學(xué)時，可以形聲字的形旁或聲旁為出發(fā)點，用高頻詞帶低頻詞，建立漢字教學(xué)坐標(biāo)系。以“口”為形旁的形聲字，表示該字與嘴部的動作行為有關(guān)，如“嗎”、“呢”、“啊”、“吃”、“喝”；以“馬”為聲旁的形聲字，如“嗎”、“媽”、“罵”、“瑪”、“螞”等，具有同一聲旁“ma”，具有相似的讀音，可根據(jù)其形旁判斷其大致意義，以坐標(biāo)系的形式在二維平面展現(xiàn)具有相同形旁或聲旁的漢字，給予學(xué)生直觀的感受，建立漢字形、音、義之間較為系統(tǒng)的聯(lián)系。

4.“六書”理論在對外漢字教學(xué)中的應(yīng)用策略

將“六書”理論創(chuàng)造性地運用于對外漢字教學(xué)是一種創(chuàng)新實踐，但需要注意的是，“六書”并不是萬能的，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，一些漢字在讀音、字形和字義方面發(fā)生了很大變化，已經(jīng)不適合運用“六書”理論進行教學(xué)，在進行漢字教學(xué)時要具體問題具體分析。運用“六書”理論唯有在合適的時間、選取恰當(dāng)?shù)臐h字、以正確的方式，才能取得事半功倍的效果。

4.1不能將“六書”理論萬能化。

4.1.1漢字教學(xué)受到學(xué)生漢語水平、學(xué)習(xí)動機、年齡等諸多因素的影響，因此，教師在漢字教學(xué)中引入“六書”理論時，要充分考慮多方因素，針對學(xué)習(xí)者的情況調(diào)整授課難度和節(jié)奏。筆者的教學(xué)對象為美國初高中生，對他們而言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣應(yīng)貫穿于教學(xué)始終?；\統(tǒng)地講，對初學(xué)者要注重興趣的培養(yǎng)，將“六書”作為輔助教學(xué)的工具，不必深入探究；對漢語高級階段的學(xué)生，教師可適度擴展“六書”的講解范圍，深化漢字教學(xué)內(nèi)涵，拓寬漢字教學(xué)廣度。

4.1.2運用象形字進行現(xiàn)代漢語漢字講解的難點是古今漢字形體的差異。教師在進行漢字教學(xué)時，要把握授課角度，充分運用象形字字形直觀的優(yōu)勢，利用現(xiàn)代漢字的書寫規(guī)則，創(chuàng)造性地開展教學(xué)。教師要選取象形程度高、古今差異相對較小的漢字，充分展示其從甲骨文到現(xiàn)代漢字的演變過程，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待漢字的能力。

4.1.3“六書”理論對研究當(dāng)今漢字有極大的指導(dǎo)意義。但不可否認的是，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，有些漢字的意義發(fā)生了巨大改變。在這種情況下，如果將“六書”理論生硬地用在漢字教學(xué)中，無疑就會增加學(xué)生理解和記憶的負擔(dān)。古今意義差別過大、對教學(xué)幫助不大的漢字，完全不必用于對外漢字教學(xué)，選取合適的漢字是正確運用“六書”理論的關(guān)鍵。

4.2注意漢字演變的特殊形式。

漢字在漫長的演變過程中，由于各種原因，會出現(xiàn)一些特殊的演變形式，在教學(xué)中要格外注意。

簡化字的出現(xiàn)，將一些古代形體較為復(fù)雜的漢字簡單化?；诖耍谶M行漢字教學(xué)時，不必一味地按照古代“六書”的分類進行講解，可以在此基礎(chǔ)上靈活運用。如當(dāng)今的“義”字為指事字，表示在“乂”（意為割、殺）上加一點指事符號，表示殺得有理。早期的“義”從我，從羊，“我”是兵器，又表儀仗，儀仗是高舉的旗幟，“羊”表祭牲，合起來的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。對于這種情況，我們在教學(xué)時應(yīng)立足于當(dāng)今漢字，以最通俗易懂的方式將漢字教學(xué)簡單化。

另外，漢字中有一些特殊情況，教師在教學(xué)時需要格外留意。比如“琰（美玉）”、“環(huán)（玉圈）”、“玲（清脆的玉聲）”、“玫瑰（美玉）”、“球（玉罄）”、“理（治玉琢玉）”、“瓊（赤色玉）”、“瑞（玉制的信物）”都與“玉”有關(guān)，按道理講形旁應(yīng)為“玉”，但在漢字中顯示出來的是“王字旁”，這是漢字充當(dāng)部首時出現(xiàn)的形變現(xiàn)象，這里的“王字旁”其實為“斜玉旁”，是“玉”形變后的符號，其本質(zhì)仍是玉字。在漢字中這樣的情況很多，比如“肉”字作偏旁時形變?yōu)椤霸隆睜?，出現(xiàn)在“臉”、“腹”、“肌”、“膚”、“肝”、“脾”、“腸”、“肥”等字中，從本質(zhì)上說，這個符號仍然代表“肉”，而絕非“月”。

5.結(jié)語

對外漢字教學(xué)在年輕的對外漢語學(xué)科中仍處于起步階段，許多理論還有待進一步完善，需要大量教學(xué)實踐的檢驗。筆者將個人對美漢語教學(xué)經(jīng)驗推廣開來，將傳統(tǒng)“六書”理論融入對外漢字教學(xué)，是將積淀深厚的文字學(xué)與年輕的對外漢語教學(xué)有機結(jié)合的完美途徑，也是擴展對外漢語教學(xué)廣度和深度的有效方法，對促進對外漢字教學(xué)日臻完善、擴大中原漢字文化傳播范圍起到了積極作用。

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