淺談紫砂陶藝的創(chuàng)新

方庭政

摘 要：創(chuàng)新是一種歷史發(fā)展的潮流，是人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加強(qiáng)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)手段的標(biāo)志。只有按個(gè)人創(chuàng)意將個(gè)人的思想、情感、趣味融進(jìn)紫砂茗壺，脫離原來(lái)的老面孔，起到煥然一新的效果，這才能稱(chēng)之為紫砂創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0039-01

紫砂是中國(guó)工藝美術(shù)之苑中的一枝奇芭，她有著一個(gè)遙遠(yuǎn)的起點(diǎn)。長(zhǎng)江流域的文化是中國(guó)文明的一大發(fā)祥地。宜興位于長(zhǎng)江下游的太湖之濱，生活在宜興的先民早就在這片富饒美麗的土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，燒制原始的陶器。紫砂文化的博大精深正來(lái)自于這厚重的沉淀。

大江東去，浪淘砂，卻淘不盡這泥丸小壺的精巧。“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，自宋以來(lái)，紫砂的優(yōu)雅深深地烙下了文化的印記。對(duì)于紫砂的未來(lái)與發(fā)展，本人作為陶人，想從紫砂器型的設(shè)計(jì)上闡述一下觀點(diǎn)。具體的說(shuō)就是要“保持傳統(tǒng)與適度創(chuàng)新”，這是紫砂繼承和發(fā)展的要義。

縱觀紫砂壺的發(fā)展史，就是一部繼承與創(chuàng)新的交融史，如果沒(méi)有歷代藝人不懈的探索，不斷的創(chuàng)新，也就沒(méi)有紫砂的今天。明代的時(shí)大彬把當(dāng)時(shí)常用的粗糙大壺改變成既實(shí)用，又具觀賞性的精巧工藝壺，真是前所未有。這一變化，也改變了紫砂壺的歷史，把它單一的使用功能，演化為具有使用性和觀賞性的雙重功能，讓紫砂壺進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂。清代的陳鳴遠(yuǎn)用“物為我用”的觀點(diǎn)對(duì)自然界的物品創(chuàng)造性地進(jìn)行仿生，創(chuàng)造出許多珍品。這些作品不僅僅是對(duì)自然形態(tài)形似的仿照，而是作者通過(guò)自己對(duì)事物的感悟、體驗(yàn)，把自己的思想、語(yǔ)言、感情以及制作技藝融化到作品中去，賦予作品新的思想和生命，創(chuàng)造出形神兼?zhèn)洹⒕哂絮r活生命力的作品，開(kāi)創(chuàng)了紫砂藝術(shù)的歷史新篇章。

自古以來(lái)從手工煉泥到手工成型，一脈傳承，沒(méi)有改變。社會(huì)發(fā)展之快，經(jīng)濟(jì)環(huán)境高速增長(zhǎng)，紫砂文化被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和追求，這就必然有了今天的商品壺和工藝壺。商品壺具備實(shí)用性，滿(mǎn)足了廣大普通人群的需要；而工藝壺的價(jià)值又按藝人特有的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)特制作工藝以及稀少珍貴的泥料，以及全面表達(dá)出藝人獨(dú)有的作品價(jià)值程度而論。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的收藏玩壺愛(ài)好者喜歡手工壺，其特點(diǎn)自然大方，極具生命力。天道酬勤，紫砂藝人對(duì)紫砂藝術(shù)真諦的不息追求，那些真正追求完美的承傳人堅(jiān)守著自己的信念，一生的目標(biāo)不放棄，一把好壺的誕生，也許傾注了一生的追求。

宜興紫砂陶長(zhǎng)盛不衰的原因，很大程度上在于它豐厚的文化底蘊(yùn)。早在明清兩代就廣受文人、雅士喜愛(ài)，有的直接參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)、制作中來(lái)，在壺體上鐫刻題銘，切壺、切茶、切景的詩(shī)書(shū)畫(huà)。一件普通的紫砂器皿，因有了知名學(xué)者、紳士為其題銘、鐫刻而身價(jià)百倍。如陳曼生之“曼生十八式”。因而看似一把小小的紫砂壺，其中卻凝結(jié)著非常濃厚的文化底蘊(yùn)，折射出紫砂陶文化的亮點(diǎn)。因此，創(chuàng)新不能脫離文化底蘊(yùn)。

探索壺藝之創(chuàng)新，既要有取舍地保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的優(yōu)良特色，又要能吸收其他姐妹藝術(shù)中可以借簽的東西。如古代的青銅、玉器、石刻、磚雕、現(xiàn)代工藝美術(shù)建筑藝術(shù)，都能有息息相通之處。但是，要使紫砂壺的造型具有藝術(shù)生命，應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地從形象、神態(tài)、氣質(zhì)這三方面去探索追求，讓造型本身的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)自己的情感。

創(chuàng)新是一種歷史發(fā)展的潮流，是人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加強(qiáng)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)手段的標(biāo)志。只有按個(gè)人創(chuàng)意將個(gè)人的思想、情感、趣味融進(jìn)紫砂茗壺，脫離原來(lái)的老面孔，起到煥然一新的效果，這才能稱(chēng)之為紫砂創(chuàng)新。

在全球創(chuàng)新的時(shí)代，提出了“創(chuàng)舊”的命題。如何以創(chuàng)新精神來(lái)“創(chuàng)舊”--發(fā)掘中國(guó)文化的內(nèi)涵。正是全球化的創(chuàng)新之潮把每一個(gè)民族都“催逼”上一條不“創(chuàng)舊”就不能 “創(chuàng)新”的文化之路。同樣紫砂文化未來(lái)最終要回到原點(diǎn)——純手工制壺，其藝術(shù)魅力體現(xiàn)在件件原作，款款無(wú)雙。“申遺”純手工是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是一種表達(dá)技藝的傳承，作為新人這一代理當(dāng)接受這一挑戰(zhàn)，人人爭(zhēng)做合格承傳人，手工成型追求的是自然歸真，達(dá)到一種物我和一的返樸境界，人與壺相互融和，這樣做出來(lái)的壺方能顯其神韻。

紫砂文化未來(lái)發(fā)展，對(duì)紫砂藝人綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，它要求具備較高的專(zhuān)業(yè)理論水平和文化藝術(shù)修養(yǎng)。職稱(chēng)考級(jí)達(dá)級(jí)后也必須再回到成校系統(tǒng)學(xué)習(xí)深造；專(zhuān)業(yè)理論上了解紫砂悠久歷史背景，文化底蘊(yùn)。各種器型壺制作手法，如泥料、造型、色澤、制作方法、成型工藝、裝飾手法。制作手法上承傳純手工制壺；積極參賽一年一度的全手工技能比賽，能見(jiàn)識(shí)更多優(yōu)秀制壺高手的風(fēng)格，對(duì)自己的技能提高大有幫助。做到精益求精，超越傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；力求把最完美，最特色的作品呈現(xiàn)給世人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982.