數(shù)學(xué)教學(xué)課如何體現(xiàn)以人為本的教育理念

孫寬龍

摘 要：以人為本的教育理念要求小學(xué)數(shù)學(xué)將學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的中心。關(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，淡化教師權(quán)威。通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：以人為本；小學(xué)數(shù)學(xué)；觀念創(chuàng)新

一、以學(xué)生的全面發(fā)展為教育的中心

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)：學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一、被動(dòng)，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)；對(duì)書本知識(shí)、運(yùn)算和推理技能關(guān)注較多，而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度、情感關(guān)注很少；課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。從“以教師為主，以知識(shí)為核心”的傳統(tǒng)模式教學(xué)觀念向“以學(xué)生為主體，知識(shí)與能力并重”的開放式教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變，樹立學(xué)生全面發(fā)展的意識(shí)。文化反哺時(shí)代學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道多種多樣，他們有能力也有膽量懷疑教師和教材上的東西。學(xué)生不再是虔誠(chéng)聆聽，而是確信、理解、質(zhì)疑，然后反思。學(xué)生“質(zhì)疑”和“反思”，數(shù)學(xué)課堂從“物化”變成“人化”?，F(xiàn)有的數(shù)學(xué)教師關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)習(xí)的效果，忽視學(xué)習(xí)過程與方法，忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。教師的教學(xué)以教師講授為主，以教師、課本為中心，過度練習(xí)，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)通過自己的活動(dòng)與實(shí)踐獲得知識(shí)與發(fā)展，很少有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的見解。在這樣的數(shù)學(xué)課程下，學(xué)生的情感是被動(dòng)的、缺乏自信的，不是自主探索的，也談不上合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)更多的是結(jié)論的知識(shí)，更多的是數(shù)學(xué)的技能和技巧，缺乏應(yīng)用價(jià)值。

數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)的理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都得到發(fā)展。新課程注重改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。學(xué)生的全面和諧發(fā)展意味著學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，是學(xué)生身體、智慧、態(tài)度情感、價(jià)值觀和社會(huì)適應(yīng)性的全面提高與和諧發(fā)展。是學(xué)生而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價(jià)值觀決定學(xué)校的課程和活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。教育就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融會(huì)一體”的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。要把學(xué)生作為一個(gè)活生生的完整的人進(jìn)行全面的培養(yǎng)。人的學(xué)習(xí)不同于一般動(dòng)物學(xué)習(xí)，不僅要重視人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且要關(guān)注人類情感、價(jià)值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。要理解學(xué)生的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從學(xué)生的角度來(lái)看待事物。要改變學(xué)生的行為，首先必須改變其信念和知覺。因而更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的高級(jí)心理活動(dòng)，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。從全面發(fā)展的視角關(guān)注學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。

二、淡化教師的權(quán)威

以人為本強(qiáng)調(diào)小學(xué)數(shù)學(xué)以學(xué)生為中心，要求發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育應(yīng)該與學(xué)生的興趣相聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生為中心，自然就要淡化教學(xué)過程中教師的權(quán)威意識(shí)。反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。文化反哺增強(qiáng)了當(dāng)代學(xué)生的平等意識(shí)、主體意識(shí)，他們渴望與教師或其他學(xué)生互相溝通、探討，渴望教師換位思考，理解學(xué)生的難處，彼此間建立起信任、平等的朋友關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)根深蒂固的“長(zhǎng)幼有序”思想受到?jīng)_擊，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)雙方的地位平等以及互動(dòng)雙方應(yīng)該共用一套社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。教育過程的開放性、共享性、交互性，打破了教師與學(xué)生之間的固定地位，教師與學(xué)生都是教育的主體，他們之間地位平等，當(dāng)然也就不存在教師的權(quán)威。課堂教學(xué)中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這只是角色上的分工，在人格上師生是平等的。

鼓勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)校是傳授知識(shí)的地方，更是創(chuàng)造知識(shí)的地方。傳道、授業(yè)、解惑的同時(shí)更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師就要引導(dǎo)學(xué)生勇于生疑、敢于質(zhì)疑。亞里士多德早就有“吾愛吾師，但吾更愛真理”的名言，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾也提出“懷疑一切”，這反映出人們敢于懷疑、敢于追求真理、不盲從權(quán)威的探索和創(chuàng)造的精神。問題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動(dòng)力。學(xué)生提出問題，這是“問題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”因此，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是數(shù)學(xué)教學(xué)中非常重要的一環(huán)。

新課程、新理念時(shí)時(shí)刻刻沖擊著小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，這要求創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和實(shí)踐數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教師觀、教學(xué)觀，并將其運(yùn)用到具體的教學(xué)活動(dòng)中。將知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、情感教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。