對情境教學(xué)法應(yīng)用在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的相關(guān)探析

劉賓

【摘 要】情境教學(xué)法將學(xué)生的心理因素納入教學(xué)安排之中，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，并認(rèn)為學(xué)生的情感與體會將直接影響教學(xué)效果。本文探討了情境教學(xué)法在小學(xué)語文古詩教學(xué)之中的應(yīng)用原則，并結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗分析了情境教學(xué)法在小學(xué)語文的古詩教學(xué)之中的使用方法。

【關(guān)鍵詞】情境教學(xué)法；小學(xué)語文；古詩教學(xué)

情境教學(xué)法萌芽于上世紀(jì)三十年代，有感于當(dāng)時英國語言教育之中存在的諸多問題，一批有志于教育領(lǐng)域的語言應(yīng)用學(xué)家提出了情境教學(xué)法這一概念。這種新穎的教學(xué)方法伴隨著時間的推進(jìn)逐步發(fā)展，于上世紀(jì)六十年代真正成熟并得到廣泛推廣。這種對于學(xué)生感受和體驗的重視，使得情境教學(xué)法真正做到以學(xué)生為教學(xué)主體和服務(wù)對象，暗含了新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的理念，在當(dāng)下的中國受到了廣泛的歡迎和家長的期待。考慮到中國古詩詞之中對于感情體驗和氛圍塑造的重視，情境教學(xué)法被認(rèn)為是古詩教學(xué)的最佳手段。采用情境教學(xué)法是傳達(dá)名篇佳作之中蘊(yùn)含的感情和思想的絕佳方式，也是表現(xiàn)出詩文的音韻之美、畫面之美和文字之美的首選。

一、情境教學(xué)法在古詩教學(xué)中的原則

（1）意識與無意識、智力與非智力因素相統(tǒng)一的原則。中國的傳統(tǒng)詩歌重視表達(dá)意蘊(yùn)和感情，也因此詩歌教學(xué)之中更為重視體悟和領(lǐng)會。這種體悟和領(lǐng)會不同于機(jī)械式的記憶和分析，并不是學(xué)生有意識地加以學(xué)習(xí)就可以掌握的，而需要在掌握這首詩歌的基礎(chǔ)知識并了解其背景之后加以無意識的發(fā)散性思考。閱讀詩歌時，讀者需要以自身的感情代入詩歌之中，想象詩歌主人公的心境和處境，猜想他的情緒變化和所思所想，將情緒化的理解建立在詩歌文本的學(xué)習(xí)之上。可以說，詩歌的學(xué)習(xí)本就是感情與思想的結(jié)合。

在古詩教學(xué)之中引入情境教學(xué)法更需要將意識與無意識、智力與非智力因素相統(tǒng)一。情境教學(xué)法對于畫面和形象的重視將古詩學(xué)習(xí)之中體悟和理解的重要性提升到一個新的高度，有賴于情境教學(xué)法對于形象的創(chuàng)設(shè)和對于畫面的描摹，名篇佳作之中文字所塑造出來的畫面美和生動寫實的主人公形象可以得到最好地表達(dá)。例如杜牧的《山行》，其中著名的詩句“停車坐愛楓林晚”，以短短的七個字描繪出落日余暉下楓樹林的美，夕陽殘照下火紅色的楓樹林折射出點(diǎn)點(diǎn)金光，主人公有感于這種自然界交相輝映的大美，停車駐足，被美景震撼的心情可以想見。而對于這些詩句的理解并不依賴于對文本的嚴(yán)格分析，更需要全身心的投入和感情的參與。

（2）輕松體驗、相互尊重的原則。在中國的小學(xué)語文教學(xué)之中，嚴(yán)肅死板的課堂氛圍和填鴨式的教育手段一直是素質(zhì)教育和高效課堂推廣的阻礙，這兩種教學(xué)方式的格格不入在引入情境教學(xué)法之后更為明顯。對于小學(xué)生來說，想象力的發(fā)育和理解能力的培養(yǎng)剛剛處于起步階段，在畫面感的營造和形象的塑造方面需要教師的耐心幫助和啟發(fā)式教育。只有秉持著教師和學(xué)生之間互相尊重、相互信賴的原則，教師才能夠保持著對學(xué)生理解能力和感悟能力的充分信任，耐心細(xì)致地循循善誘而非急躁焦慮地斥責(zé)批評。同時，只有體會到了教師對自己的充分的尊重和對自己能力的信任，學(xué)生才能夠插上想象的翅膀，并勇于思考、勇于表達(dá)，真正實現(xiàn)師生之間的充分交流和有益互動。也只有師生對彼此的信賴與尊重，才能夠真正實現(xiàn)課堂氛圍的輕松活潑，也才能夠滿足情境式教學(xué)對于營造形象和畫面的教學(xué)要求。

二、情境教學(xué)法在古詩教學(xué)中的應(yīng)用方法

古詩是中國傳統(tǒng)文學(xué)的明珠，誕生于歷史長河之中，在長久的歷史進(jìn)程之中體現(xiàn)著自己歷久不衰的價值和生生不息的生命力。時間的大浪淘沙賦予了詩歌經(jīng)典悠長的韻味，也難免給后人的理解增加了難度。脫離了當(dāng)時語境，詩歌的歷久彌新體現(xiàn)在其中亙古不變的情感表達(dá)和美學(xué)價值，利用情境教學(xué)法，教師可以使用多種手段彌補(bǔ)時間的跨度帶來的理解困難，使得詩歌的美和經(jīng)典的價值真正得以體現(xiàn)。

（1）以生活展現(xiàn)古詩情境。詩歌作為一種文學(xué)作品來源于生活，是生活的載體。歷經(jīng)千年，詩歌的主角和讀者幾經(jīng)變化，詩歌所依托的生活方式也有不少改變，但蘊(yùn)含于詩歌之中的日升月落、柴米油鹽并未改變，這也給詩歌的學(xué)習(xí)提供了便利。例如，傳誦千年的《靜夜思》就是因為以簡單的詞句寫出了天下人共有的感情，欣賞《靜夜思》必然要從自己的生活體會出發(fā)。教師使用情境教學(xué)法講解《靜夜思》，可以首先引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的相似經(jīng)歷，從家人晚歸無人陪伴的心境，到寒暑假離開父母居住在祖父母家時對家人的思念，千百年來人共其情，環(huán)境雖然不同原因雖然各異，但對家人的思念和孤單一人的寂寞都是相似的。

（2）以實物演示古詩情境。經(jīng)典的詩作常常因為生動別致的景物描寫而得以傳唱，典型的代表是韓愈的《早春呈水部張十八員外》。在中國傳統(tǒng)詩歌之中，這篇詩作被認(rèn)為是描寫早春景色的作品之中最為新穎生動的，其中的“草色遙看近卻無”更是傳唱千年的佳句。若想以情境教學(xué)法體會詩中景色，教師只需要在早春時節(jié)將學(xué)生帶往郊外踏青。一旦看到好似泥土的山坡在遠(yuǎn)處呈現(xiàn)出青蔥欲滴的色澤，學(xué)生自然會對詩作之中描寫的初春之景記憶深刻，這種對詩歌的理解和欣賞是在教室里死記硬背所無法實現(xiàn)的。

（3）以圖畫再現(xiàn)古詩情境。中國古典詩詞之中，富有畫面感的詩作屢見不鮮，例如王之渙的《登鸛雀樓》，就以出眾的畫面感營造出了遼闊豪邁的氛圍，“白日依山盡，黃河入海流”，可謂是詩歌之中營造出的最出彩的畫面之一。畫面感在詩歌之中如此重要，這無形之中拉近了詩歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的距離。古往今來，以詩如畫比比皆是，唐代的詩人和畫家王維就首創(chuàng)了以詩如畫、以畫入詩的風(fēng)格，詩歌也由此成為中國繪畫的重要題材，誕生出了大量的詩意畫。這些詩意畫可以成為教師進(jìn)行詩歌教學(xué)的重要材料和輔助手段。借助于繪畫，學(xué)生能夠輕易地體會詩歌之中的畫面感和文字帶來的獨(dú)特的美，這些繪畫作品也能夠幫助學(xué)生開拓想象力和形象思維能力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和教育心理學(xué)已經(jīng)證實，比起對文字的記憶，人類更容易記得形象和圖畫。而畫面比起文字也能夠更直觀地傳達(dá)信息、加深受眾的理解，這也是情境教學(xué)法發(fā)揮作用的重要原理。

（4）以音樂渲染古詩情境。詩歌合稱自古就有，中國古代歷史上第一部浪漫主義詩作《詩經(jīng)》，更是以詩配樂的典型。中國歷代詩一直與樂曲所結(jié)合，至宋詞的出現(xiàn)，以詩配樂更是發(fā)展至巔峰。現(xiàn)代中國很多歌手亦會以古詩為詞，比如駱賓王所作《詠鵝》，便被編排成兒歌流傳。以兒歌作為上課素材，亦是情景教學(xué)法的體現(xiàn)，更能使受眾理解詩歌的情趣。

三、結(jié)語

情境教學(xué)法通過創(chuàng)設(shè)帶有情緒色彩的畫面，并以形象為教學(xué)主體、以具體場景為教學(xué)背景，將學(xué)生引入所學(xué)內(nèi)容之中，起到加深學(xué)生理解和記憶的作用。自從情境教學(xué)法引入中國以來，國內(nèi)教育學(xué)界開始重視形象思維、情緒感知、畫面與場景對于教育學(xué)習(xí)的重要性，也為小學(xué)教師探討情境教學(xué)法在古詩教學(xué)方面的更多可能提供了條件。情境教學(xué)法在小學(xué)詩歌教學(xué)之中的運(yùn)用還有賴于廣大小學(xué)語文教育工作者的更多實踐和探索。

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