
[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)在現(xiàn)代文明沖擊下生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),尤其是少數(shù)民族“非遺”。其保護(hù)與傳承是近年來的熱點問題,不少“非遺”已通過產(chǎn)業(yè)化運作實現(xiàn)了良性保護(hù)與發(fā)展。少數(shù)民族“非遺”由于封閉性和脆弱性更顯著,更加需要現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)運作來進(jìn)行保護(hù)。本文以“恭城油茶制作技藝”這一極具民族風(fēng)情的“非遺”為例,探究少數(shù)民族“非遺”在市場中如何進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);恭城油茶制作技藝;產(chǎn)業(yè)化
產(chǎn)業(yè)化是對不具備經(jīng)濟(jì)功能的某行業(yè),通過市場運作,使其由不具備經(jīng)濟(jì)性質(zhì)逐步轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的過程[1]。“恭城油茶制作技藝”于2008年入選第二批廣西自治區(qū)級“非遺”名錄,并憑借自身民族特色進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運作,使其具備了經(jīng)濟(jì)屬性,這對油茶文化傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。目前“恭城油茶制作技藝”產(chǎn)業(yè)化處于初級階段,通過對其產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的研究,及時發(fā)現(xiàn)存在的問題并提出合理化的解決對策,對其今后的健康永續(xù)發(fā)展十分關(guān)鍵。
1 恭城油茶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀
喝油茶是恭城人日常生活中不可或缺的一部分,“恭城油茶制作技藝”這項少數(shù)民族“非遺”通過市場發(fā)揮出了顯著的經(jīng)濟(jì)價值,并促進(jìn)了自身的傳承發(fā)展。2013年10月30日,“恭城油茶”地理標(biāo)志證明商標(biāo)正式授牌使用。在恭城,已經(jīng)發(fā)展起了許多規(guī)模較大的油茶店,桂林市恭城油茶店已超200家,在廣西其他地區(qū)和北京等城市人們對恭城油茶也是愛不釋手。在保持恭城油茶傳統(tǒng)風(fēng)味的基礎(chǔ)上恭城人還研發(fā)出了濃縮油茶,并獲得國家專利,受到廣大消費者青睞,產(chǎn)值近億。恭城油茶的食用方法也在不斷得到創(chuàng)新,如油茶火鍋、油茶魚、油茶雞等,進(jìn)一步增添了恭城油茶的魅力,促進(jìn)了餐飲行業(yè)發(fā)展。
在恭城油茶迅速成長的同時,周邊產(chǎn)業(yè)也被帶動起來。一是種植業(yè),制作恭城油茶所需的茶葉和生姜刺激了恭城茶葉和生姜種植業(yè)的發(fā)展,許多人開辟了茶場和生姜種植區(qū),目前恭城縣年產(chǎn)茶葉近600噸,產(chǎn)值達(dá)1800萬元,年產(chǎn)生姜約1800噸,產(chǎn)值達(dá)2160萬元。二是糕點業(yè),喝油茶時所需的“送”茶小吃,帶動了恭城油茶糕點業(yè)的發(fā)展,在恭城糕點小吃加工從業(yè)人員達(dá)600多人,產(chǎn)品還銷往了云南、香港等地。三是旅游業(yè),“長壽密碼—恭城油茶”,吸引著眾多游客前往這塊神秘旅游勝地,去領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族風(fēng)情。2015年恭城游客接待量達(dá)157.2萬人次,增長了13.2%,社會旅游收入14.37億元,增長了21.6%,2016年第一季度接待游客64.89萬人次,同比增長了25.9%。
2 恭城油茶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的問題
恭城油茶雖然目前發(fā)展勢頭強(qiáng)勁,但也存在不少隱憂,若置之不顧定會影響“恭城油茶制作技藝”這項少數(shù)民族“非遺”的傳承與發(fā)展。
政府政策支持力度不足。“恭城油茶制作技藝”相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)政府主導(dǎo)不足;種茶農(nóng)民得不到技術(shù)指導(dǎo),無法規(guī)模化種植,茶葉供應(yīng)短缺;政府資金支持政策不夠,單憑目前幾家濃縮油茶生產(chǎn)企業(yè)的財力、物力短時間內(nèi)無法得到技術(shù)突破,也無力對恭城油茶進(jìn)行大強(qiáng)度宣傳推廣。
目恭城油茶文化未得到充分挖掘。恭城油茶雖已傳承了一千多年,但相關(guān)文字記載卻很少,也沒有人對恭城油茶文化專門梳理研究過,少數(shù)民族“非遺”相對漢族和西方文化而言,無遺是一種充滿了神秘色彩的“異文化”[2],如不加以挖掘利用,便失去了少數(shù)民族“非遺”產(chǎn)業(yè)化的特有優(yōu)勢。
3 恭城油茶產(chǎn)業(yè)化改進(jìn)對策建議
針對上面提到的問題,本文給出了合理化的對策建議來綜合改進(jìn)上述問題,如圖3-1。
政府政策的支持。在“非遺”產(chǎn)業(yè)化運作中,政府應(yīng)主動承擔(dān)起主導(dǎo)作用,搭建文化與產(chǎn)業(yè)的合作平臺,加快完善恭城油茶行業(yè)服務(wù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)制作工藝規(guī)程并警惕假冒偽劣產(chǎn)品;同時政府要為茶農(nóng)配備茶業(yè)種植技術(shù)員,以保證優(yōu)質(zhì)茶業(yè)的供應(yīng);對于實力強(qiáng)的恭城油茶企業(yè)積極給予政策扶持,引入市場資本,培育恭城油茶龍頭企業(yè);少數(shù)民族“非遺”所具有的原生態(tài)和藝術(shù)魅力具備走出國門、走向世界的條件[2],可搭建文化產(chǎn)業(yè)交易中心,積極與東南亞國家建立貿(mào)易聯(lián)系。
品牌活化與創(chuàng)新。少數(shù)民族“非遺”由于封閉性和內(nèi)部性,對區(qū)域外的人們來說缺乏對其認(rèn)知和了解。對于恭城油茶這一“非遺”品牌來講,對其活化首先要擴(kuò)大品牌知名度,通過互聯(lián)網(wǎng)、節(jié)慶活動等方式將品牌推出去,再塑造品牌形象,利用恭城油茶健康保健文化吸引消費者,樹立起差異化優(yōu)勢,并逐步建立自身的銷售渠道。要充分挖掘“恭城油茶制作技藝”的文化內(nèi)涵,做好文化品牌故事,增加產(chǎn)品附加值,并融入時代文化元素,進(jìn)行品牌創(chuàng)新和品牌延伸。
與旅游相結(jié)合。桂林是國際旅游勝地,擁有雄厚的旅游資源。“恭城油茶制作技藝”可在產(chǎn)業(yè)化運作中引入工業(yè)旅游模式。工業(yè)旅游是第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)物[3],這也是當(dāng)前恭城油茶企業(yè)提高自身知名度,提升企業(yè)形象和經(jīng)濟(jì)效益的有效手段。恭城油茶店及油茶企業(yè)可以和旅游局聯(lián)合建立工業(yè)旅游路線,將游客帶進(jìn)油茶的生產(chǎn)制作間,讓游客目睹油茶制作的全過程,同時建立展覽館,在專業(yè)講解員的帶領(lǐng)下讓游客感受到恭城油茶背后的深厚文化。
技藝傳承與創(chuàng)新。在“非遺”產(chǎn)業(yè)化運作中處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,在重視傳統(tǒng)、保證“非遺”原真性的前提下積極與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。對此應(yīng)該積極搜集恭城油茶的相關(guān)歷史資料,讓恭城的青少年深入接觸恭城油茶文化,學(xué)習(xí)恭城油茶制作技藝;鼓勵恭城油茶餐飲店及企業(yè)在保證恭城油茶傳統(tǒng)風(fēng)味的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代技術(shù),提高生產(chǎn)效率,建立人才吸引機(jī)制,為產(chǎn)品研發(fā)提供強(qiáng)勁動力;同時與恭城油茶的配套產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)交流,這樣更易激起創(chuàng)新的火花。
4 結(jié)束語
“恭城油茶制作技藝”作為一項極具少數(shù)民族風(fēng)情的“非遺”,其產(chǎn)業(yè)化對于自身的傳承與發(fā)展、地方經(jīng)濟(jì)的增長具有十分重要的意義。目前其產(chǎn)業(yè)化還不成熟,但發(fā)展?jié)摿薮螅畱?yīng)加強(qiáng)扶持,在保持傳統(tǒng)文化底蘊的基礎(chǔ)上進(jìn)行技藝創(chuàng)新和品牌建設(shè),同時利用好桂林豐富的旅游資源,使這項古老少數(shù)民族技藝在現(xiàn)代文明中煥發(fā)出新的生命力。
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作者簡介:
趙玉崟,男,山東德州人,桂林理工大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士;
陳亮,男,湖南邵東人,桂林理工大學(xué)管理學(xué)院教授;
張濤,男,湖南寧鄉(xiāng)人,桂林理工大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。