高職母語教育課程化研究

[摘 要] 一些高職語文教師將語文課程狹隘地理解為由教學大綱、教材、教案組成的靜態體系，造成教學內容與學生現實生活以及未來的職業生活脫節。從高職學生的學習特點和生活實際出發，培養學生的課程意識，通過學習地方文化、組織整本書閱讀、系統學習詩歌、服務學生社團活動等課程化策略，開發多元立體的動態課程體系，是高職母語教育的出路之一。

[關 鍵 詞] 高職母語教育；課程化；策略

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）25-0064-03

一、高職母語教育的課程化研究背景

《中國語言生活狀況報告（2007）》之《母語高等教育》指出：母語高等教育特指高等學校面對非中文專業學生的漢語文教育，亦即習稱為“大學語文”的課程及其他相關課程為主的教育教學活動。何二元老師在他的《母語高等教育研究》中說：“母語與語文，母語高等教育與大學語文，基本上是同一概念”，“說母語和母語高等教育”是為了“強調語文教育的重要”。海德格爾說：“語言是存在之家”。母語塑造了我們的文化個性。高職母語教育，是母語高等教育的一部分，其實質也是指面向高等職業技術學院非中文專業學生開設的大學語文課程。

高等職業技術教育的目標是培養“高技能型人才”，專業設置體現職業性，課程內容注重應用性，教學過程突出實踐性。“重技能、輕素質”的教育定位使高職大學語文教育遭遇更大困境。如何走出這一困境，很多教師從學科定位、教材編寫、教學方法等角度做了有益的探討。但在大學語文學科定位不是特別明朗的今天，大學語文教師可以試著從課程論這個角度來尋求出路。

一些高職語文教師將語文課程狹隘地理解為語文知識組成的靜態體系，包括語文教學大綱、語文教材、語文教案等，而無動態課程意識。這樣造成教學內容與學生現實生活以及未來的職業生活脫節，言語實踐缺乏情境性。然而在教學中，我們又看到高職學生對他們自己的專業課程很重視，對語文技能明顯的寫作、口才課程非常歡迎。這是他們對自身的職業定位，對高職教育目標的理解，也是對脫離生活的語文教學內容的反抗。

筆者在2012年《語文教學通訊：學術（D）》第12期發表的《“卓越教師”之“靜悄悄的革命”》指出：

改變課堂的卓越教師，他們將課程理解為“學習的軌跡”，“創造課程”就是要“創造學習的經驗”。他們力圖建立一門能夠促進學生學習的課程。卓越的教師則將課程教學視為一種嚴肅的智力行動，甚或是一門學問。他們在課程開始就開始多方面了解學生，從學生的不同“氣息”開始，“老師熟悉學生的過程持續不斷地貫穿整個學期，他們特別強調作為課堂教學的結果，學生如何發生變化或原地踏步，以及學生對課程的反應。”他們的課程“像一次旅行、一個寓言、一場游戲、一個博物館、一部羅曼史、一首協奏曲、一場亞里士多德式的悲劇、一條障礙賽跑道”，是“一場精神探險”。在這樣的動態課程中，人際關系息息相通，教師能夠感覺到學生的氣息，能夠發展與學生的交往，能促進學生的學習。

因此，在母語教育中，基于學生生活情境的課程化意識尤其重要。母語學習，重要的是在具體情境中對學生生命的喚醒，對言語的充分實踐。課程要關注人的發展，它是一個動態概念。語文課程實質上是為滿足學生的語文學習需求，充分挖掘語文課程資源，構建多元立體的語文課程體系。因此，課程化是高職母語教育走出困境的一條有效路徑。

二、高職母語教育課程化的策略

研究發現，母語教育課程化其實并非什么新鮮事物，只是提法不同而已。強調母語教育，是為強調母語對生命存在、個性文化的塑造功能。

在當前的中小學教育領域，語文微課程的開發已成為語文課程改革與發展中的一種“熱”現象，如新教育的朱永新先生倡導的“晨誦”及“親近母語”、揚州徐冬梅女士倡導的“每日一誦”、上海朱文君教師倡導的“小古文誦讀”等，這其實是一輪母語教育課程化在中小學的實踐。新教育實驗的負責人干國祥老師說：“目前學校中采用的這些教材不能夠全面考慮到每個班級特性，而每個班級的生命都是靈動的，都是變化的，而且有地域性的差異，創造課程就是讓所傳授的內容與孩子當下生命產生共鳴，符合班級學生的生命特性、生活實際、心理特點。”

近年來，高校教師的課程開發意識越來越強，各類校本課程得到各院校領導的重視。許多高職院校的語文課程在具體教學實踐中，立足人才培養的市場需求，堅持“就業導向”。江西省陶瓷工藝美術職業技術學院就將大學語文課按照一個課程群的模式進行建設。“大學語文課不再是一門單一的課程，而是一個課程群概念。它是指文學欣賞、應用寫作、社交與口才等學習與使用母語的課程。”這避免了語文教學純文學課化，或被應用寫作或口才課程取代的傾向，它融合了“聽說讀寫”這四項基本語文能力。

總結中小學的課程建設實踐及各高校開展的語文課程群建設的思路，根據高職學生的學習特點，我校在高職母語教育課程化方面作了以下幾點嘗試：

（一）課程開端不說教：馴養課程

良好的開端是成功的一半。教師都明白開學第一課的重要意義。大學語文教師在課程開端也會花較大的精力去吸引學生，或引經據典語重心長地強調語文能力的重要性，或用音頻視頻激發學生熱情，然后就是學習方法與課堂要求并重，抑或古今中外重要書目齊飛。教育的核心是對生命的喚醒，以灌輸知識和道德規范為手段的教育是沒有生命力的。因此，在任何時候，我們都要將“教育”二字隱藏起來，做到“無痕”。既然課程是一個動態的過程，那么教師就不能局限于某本語文教材而要根據自己的學生情況來設置課程。高職新生對大學語文課程是充滿期待的，大學語文老師精彩紛呈的第一堂課引得學生熱情高漲，隨后教師就扎進了課文的講解，忽視了學生已有的學習經驗，加之大學語文教材以文選形式按諸如愛國、親情等主題呈現，沒有將學生的學習、生活經歷、未來職業能力融入課程，學習與生活的距離讓他們的學習熱情漸漸消退。

怎樣才能讓學生明白真正的學習是一個不斷錘煉的過程，而不是坐聽幾次講座吃幾口文化快餐？唯有讓他們切身體會！入學教育的落實就非常重要。我們在學生入學之際就安排他們課外閱讀法國安東尼·德·圣埃克絮佩里的《小王子》，課堂引導他們認識新教育實驗活動提出的一個主題：“馴養”，意即“建立關系”，讓學生明白：只有被馴養了的事物，才會被了解。

“如果你要是馴養了我，我的生活就一定會是歡快的。我會辨認出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下去，而你的腳步聲就會像音樂一樣讓我從洞里走出來。再說，你看！你看到那邊的麥田沒有？我不吃面包，麥子對我來說，一點用也沒有。我對麥田無動于衷。而這真使人掃興。但是，你有著金黃色的頭發。那么，一旦你馴養了我，這就會十分美妙。麥子，是金黃色的，它就會使我想起你。而且，我甚至會喜歡那風吹麥浪的聲音……”

“我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是，她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。因為她是我的玫瑰。” ——《小王子》

主要通過這兩段話，讓學生從“建立關系”的角度理解人與人之間關系的變化，進而明白若想學好一門課程一手技能，不能靠一時的熱情，不斷交互，彼此馴養，便是學習的要義。

（二）彰顯地方特色：臨川文化課程

作為高職院校，“地方性”往往是高職院校的辦學定位之一，其辦學目的主要就是為當地社會輸送大量的高素質人才。為了適應新世紀發展對卓越人才的培養要求，地方性資源的開發利用就成了教學必然。早在2010年，我院就針對撫州地區的文化特色，開設了“臨川文化”課程，主題是“臨川名人”“臨川儺文化”，以此為依托，重點學習湯顯祖的《牡丹亭》，王安石、曾鞏的散文，晏殊晏幾道的詩詞。在此基礎上，結合學生專業，帶領學生參觀撫州王安石紀念館、湯顯祖紀念館、撫州博物館、名人園、夢園等景區，引導導游專業的學生修改或撰寫撫州的導游詞，為自己的活動寫新聞稿；經濟管理系的學生還針對撫州各類公園的共性太多，提出要突出名人文化的特色，避免雷同的建議。比如，名人園是撫州名人雕塑的匯集之處，但對各類名人的簡介只用一小塊石碑作簡介，太平淡，不夠生動，還要通過各種手段深入介紹才行。汝水森林公園與鳳崗河濕地公園，雖說要展示的是森林與濕地的不同特色，但是鳳崗河的濕地公園似乎不那么凸顯。閱讀與實踐相結合，學生對求學之地的文化有深入了解，又鍛煉了專業能力，提升了人文素養，這也是一段與當地文化互相馴養的有意義旅程。

（三）充實教材：整本書閱讀課程

在對高職學生調查后發現，學生很少閱讀經典著作，喜歡看一些如何做人、如何交往、如何指導人走向成功的書籍，他們中小學階段除了背誦語文課文，閱讀最多的是作文書。盡管葉圣陶早就提出語文教師要帶領學生“讀整本書”的思想，但這思想都以“推薦書目”的形式存在。語文教材的文選性，又大大割裂了學生對經典作品的閱讀情感。雖說“課文無非是例子”，若一直是缺乏廣泛閱讀和閱讀訓練，那么這個例子對學生來說是抽象的。哪怕在老師的幫助下記住了一些要點，也只是記憶的功勞而非真正的理解。葉圣陶認為“讀整本書”是實現語文課程目標的根本途徑。大學語文教師在選擇教學內容和指導閱讀上要花足夠的耐心與智慧，照顧學生的語文底子，想辦法開展整本書閱讀指導，以提高學生的學習自信心和語文能力。

近年來新教育實驗提出“共讀共寫共生活”的理念，“整本書共讀”在各中小學各實驗區轟轟烈烈地開展，積累了不錯的實踐案例。我們選擇童話書《小王子》作為新生開學必讀書，一方面把此書作為整個語文課程的主題書，另一方面是讓學生從淺顯的一本書開始提高閱讀信心。此后，在學習戲劇單元時，結合教材文選，我們提供了朱生豪翻譯的《哈姆雷特》的電子文本和部分紙質書，通過QQ群或微信群向學生定時發送導讀題。課后組織看相關電影，在此基礎上開展課堂主題討論和戲劇片段表演。學習了蘇東坡的作品之后，我們共讀林語堂的《蘇東坡》傳。這本傳記在文字量、歷史古文獻資料方面對高職生來說存在難度。我們鼓勵學生挑戰自己的閱讀力。在教師督促完成導讀體的情況下，學生花一個月完成基礎閱讀，之后教師在課堂上探討《我眼中的蘇東坡》，深入認識蘇東坡的多才多藝和豪放人生。書中有牽涉到王安石變法的內容，教師引導學生去認識林語堂對王安石的評價，有學生就去找了《王安石傳》，有人又去了解司馬光的事跡。就這樣順藤摸瓜，學生有了專題閱讀和深入閱讀。

（四）重視興發感動：詩歌課程

新教育課程開發強調“興發感動、生命在場”，以彌補教材與生活、生命的疏離感。海德格爾說，生命的本質就在天地間涌現自己。文學經典其實是作者對生命的思和詩，是對自身存在的涌現。只是隔著時代、時空、文化、閱歷等因素，這些原本活潑的生命狀態都被外表冰冷的文字禁錮，教育就是要把這些真理喚醒擦亮，讓他們的生命重放光彩并照亮我們前行。新教育實驗晨誦項目“農歷的天空下”的課程實踐給了我們很大啟發。根據高職學生的實際情況，我們在課堂前十五分鐘開展每周一詩的課程。有節氣課程、《吉檀迦利》課程、海子課程詩歌課程、里爾克詩歌課程等，每個小課程都包含主題相近的詩歌組。節氣詩歌主要引導學生認識節氣的變化，遵循一定的自然規律，像個農人那樣為自己的學習播種，耕耘，以期有所收獲。《吉檀迦利》的誦讀結合學生的學習情況，使他們懂得空杯心態，不斷地努力，唱出永新的音樂。海子和里爾克詩歌課程，重點強調他們對生命的敏感的一面，引導學生以自己的存在體驗進入到詩人的存在體驗，體會海子的痛苦和幸福，體會里爾克在生命的“嚴重時刻”的不斷否定和尋找自我的艱難過程。

詩歌教學，暫時拋棄了繁瑣的分析介紹，以朗誦和點撥為主，圍繞比較鮮明的主題，致力于喚醒學生對生命的思考。

（五）依托社團活動：寫作口才課程

高職院校重職業技能，課程開設強調為專業服務。比如應用寫作及口才課程的教學內容都有鮮明的專業特色。然而學生時代與就業時間畢竟還有一段距離，高職學生很難投入專業寫作與口才訓練中。而借此原因放棄這些訓練又與職業院校的辦學理念相違背，因此，依托社團訓練學生技能便是一條小徑。

每年新生入學，各院系各社團換屆招新、才藝競賽如火如荼。大學語文課可以緊密結合學院社團活動，開發諸如以自我介紹、通知、計劃、海報、總結、簡歷、面試技巧、辯論技巧等為內容的實用寫作與口才課程，以幫助學生適應大學社團生活。課程計劃只要遵循學生活動，課程內容靈活機動，課程目標指向讓學生在社團活動中鍛煉寫作和口語表達力。比如開展辯論課程，教師從“自我介紹”“辯論禮儀”“辯論技巧”等環節幫學生在班級開展演練，在輔助各系和學院舉行辯論選拔的過程中，這樣訓練不光提高了學生的辯論水平，也提高了學生的觀賽水平。依托社團活動開展課程，可以為校園文化水平的提高作出貢獻。

三、高職母語教育課程化研究的實踐總結

大學語文界一直呼吁，不要把大學語文上成“高四語文”。到底什么是高四語文？“高四語文”也許是對高等教育階段還注重分析字詞、層次、中心及寫作手法等內容的類似中小學應試語文教學形式的特稱。如今中小學階段的語文改革已經頗有成效，但大學語文到底應該是個什么樣子，學界也沒有定論。湖南文理學院魏飴在題為《“大學語文”的學科性質與教材編寫》一文中指出：“大學語文將不再是語文基礎知識和基本技能的教育，它的綜合性更強，技能性更高，重在對學生進行就業前的語文適應能力教育和使用技能教育，側重文章學、閱讀學、演講學、思維學等方面的學習及其訓練。”他試圖以抽象的“更高”“更強”來區分大學語文與中學語文，這只能讓人更加含混不清。

大學語文的階段性任務到底是什么？它的教學內容到底從何出發？江西省陶瓷工藝美術職業技術學院的老師提出“大學語文課程群的標準要以職業能力標準為依據，把立德樹人作為根本任務；其體系要以學生未來工作體系為基礎，整合理論知識和實踐知識、顯性知識和默會知識。”這又與魏飴所說的“重在對學生就業前的語文適應能力教育和使用技能教育”相合。

因此，大學語文比高四語文高在學生的生活：處在大學階段，學生從以往的選拔應試提升到關注自己的求職謀生，他們學習和考慮的問題更貼近生活現實。大學語文閱讀教學核心是指導學生在文字里通過察看別人的生活與選擇來審視自己的生活，以便指導今后的人生。因此，在高職母語課程化研究中，我們密切聯系實際生活，開發幾個相互聯系、又有一定時間延續的動態微課程，做到課堂中有生活，生活中有語文，期望打通外在生命與內在精神的聯系，讓師生都過上一個幸福完整的詩意人生。

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