摭談文言文“言”與“文”教學(xué)

姜汝芳

【摘要】如何教好文言文，對于語文教學(xué)領(lǐng)域來說是迫在眉睫的問題。個人認為，文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，處理好“文”與“言”的關(guān)系，將有不一樣的天地。本文主要探討這兩者如何在文言文課堂教學(xué)中合理地結(jié)合運用。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) “文”與“言” 興趣 有機結(jié)合

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0113-02

教學(xué)文言文，如果僅僅從字、詞、句上肢解式地講解，就會把文質(zhì)兼美的文言文割裂成支離破碎的古漢語知識。怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生進入文言文的世界，讀出其中的滋味，徜徉于古人為我們描繪的世界和情感之中，是我們每一個語文老師都應(yīng)該靜下心來琢磨、研究的課題。文言文教學(xué)中既要注重“言”的教學(xué)，又要重視“文”的教學(xué)，要做到文言并重，以“文”帶“言”，“文”“言”結(jié)合。如何處理好言與文的關(guān)系，這是文言文教學(xué)必須要重視的問題。我是從以下幾個方面去探究的：

首先，文言文教學(xué)意識到“言”教學(xué)的重要性，又直抵“文心”

操千曲而后曉聲，觀萬劍而后識器。[1]文言文學(xué)習(xí)要重視基礎(chǔ)知識的積累。如何藝術(shù)地落實虛詞、實詞及特殊的文言句式，成了課堂效率高低的一個關(guān)鍵。在“言”的教學(xué)中，如果巧于變化，那樣將能更好地完成“言”的教學(xué)的重要部分。一方面，可用“古今異義”激發(fā)學(xué)生的認知沖突。文言文教學(xué)中，常會遇到這樣的困擾，學(xué)生常以閱讀現(xiàn)代文的思維看待文言文，所以常常有“感覺不一樣”的下意識——這是幫助學(xué)生區(qū)分文言文與現(xiàn)代文并使其逐漸走入文言文閱讀情境的關(guān)鍵。提醒學(xué)生很多詞語發(fā)展到今天，意義已經(jīng)發(fā)生演變，學(xué)習(xí)時一定要慎思明辨。歸納與整理“古今異義”詞，在文言文教學(xué)中“文”的傳授中強調(diào)它們的變化。另一方面，注意文言文朗讀中把握好腔調(diào)。學(xué)習(xí)文言文要突破字詞的畏難情緒，而突破文言文語言的籬笆是文言文教學(xué)的首要任務(wù)。學(xué)生在朗讀過程中感受語言美感，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。朗讀過程中把握好腔調(diào)，可注重文言的虛詞運用，讀準虛詞語氣，讀出情感，讓自己的情感走入文本。比如《愛蓮說》教學(xué)中，讓學(xué)生反復(fù)比讀第2段起始的“噫”與結(jié)尾的“矣”兩個語氣詞，將“噫”讀作二聲或四聲，將“矣”讀作一聲或四聲，學(xué)生在反復(fù)比較朗讀中逐漸體會出文章的情感。[2]“讀”為文言文中的“文”的深入研讀打好基礎(chǔ)。誦讀是文言文語感培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是感知文意、理解賞析的前提。讀的方式可多樣化，范讀、齊讀、演讀、想象讀，運用聲調(diào)、音量、速度、停頓等變化，讀得聲情并茂，直抵“文心”。

其次，詞句只是作者思想感情的載體，“文”才是“言”的最堅實的根基。[3]

我們把文言文當(dāng)成文章看，而不是文字看。不要把文言文教學(xué)的重點只放在應(yīng)考的文言字詞、句法的落實上，“文”才是“言”的最堅實的根基。學(xué)習(xí)文言文，要注重積累感悟，注重文化濡染。每一篇教材如同人一樣也是體質(zhì)、性情各異的，只有真正把握教材的“質(zhì)”，才能直抵“文心”，準確把握教學(xué)的重難點。

對于怎樣結(jié)合“言”“文”，怎樣既出于“章”“句”又不廢清議，我們每一個語文老師都應(yīng)有自己的真知灼見。浙江寧波成磊老師執(zhí)教《岳陽樓記》，很好把握教材“質(zhì)”——“記”的文體，融敘事、寫景、抒情、議論于一體，直抵“文心”。我們知道，《岳陽樓記》真正的靈魂不在于景，而在于傳達了一種思想。成磊老師選擇通過對“范仲淹是如何來勸勉滕子京的？”這一主問題的探究來實現(xiàn)。這一主問題如一條線穿起事、景、情、理，讓學(xué)生既感受洞庭湖朝暉夕陰的形象美，更領(lǐng)會作者心懷天下的道德美、理性美。同時完成了“文”與“言”有機會結(jié)合的課堂教學(xué)。[4]山東濟南張濤老師執(zhí)教《曹劌論戰(zhàn)》，把握教材“質(zhì)”，緊扣“論”字，“論”中看出曹劌的遠謀，“論”中看出文本的顯著特色，“論”中看出《左傳》的風(fēng)格。張濤老師有意識地抓住文章中的“論”這一主線，立足讀、品、思、悟，精心設(shè)計了五個活動，避免了串講翻譯被動聽記的弊病，很好地完成了“文”與“言”的教學(xué)。[5]“言”隨著“文”的學(xué)習(xí)過程而變動，品賞“文”時穿插著學(xué)習(xí)“言”，水道渠成地讓“言”與“文”渾然一體。

第三，“文”與“言”的教學(xué)，注重選擇教學(xué)內(nèi)容

由于文言文本身的晦澀難懂，學(xué)生往往缺少主動學(xué)習(xí)文言文的意識，也存在學(xué)習(xí)文言文有畏難情緒的現(xiàn)象。怎樣才能幫助學(xué)生消除那種對文言文的陌生感、恐懼感，對文言文產(chǎn)生閱讀興趣？不妨從他們讀得懂的地方著手。文言文教學(xué)根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計教學(xué)流程顯得尤為重要。我在教學(xué)《六國論》課文時，出示《戰(zhàn)國七雄圖》，讓學(xué)生假想自己是軍事家，代表秦國一方，制定如何攻打六國的作戰(zhàn)方案。學(xué)生們認真地察看地圖，熱烈地討論著，從原文中找依據(jù)，學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒早已拋到九霄云外去了。可見興趣是最要緊的。課堂上我還有意的犯錯，把秦滅六國的順序搞錯。學(xué)生就拿已學(xué)過的歷史知識來論證，熱情地指出文本中的錯誤。內(nèi)容選擇毫無疑問決定“教學(xué)效率”，更重要的問題是執(zhí)教者懷著一顆怎樣的心去選擇內(nèi)容，這實在太重要了。作為教師能以呵護學(xué)生學(xué)習(xí)文言文學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)為基點去選擇教學(xué)內(nèi)容，那么，所被選擇的內(nèi)容必將是有益的。當(dāng)然，興趣永遠是最要緊的。“文”與“言”的教學(xué)中，文言文教學(xué)應(yīng)該可以更有趣些，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該可以更濃一些，文言文的教學(xué)效率應(yīng)該可以更高一些。

總之，文言文教學(xué)是怎么也離不開“文”與“言”的，二者之間緊密聯(lián)系，相輔相成，“文”“言”并重， “文”與“言”有機會結(jié)合的教學(xué)，才是文言文教學(xué)的理想境界。正葉圣陶先生指出“何以為教？貴窮本然。化為踐履，左右逢源。”[6]從文本出發(fā)，在討論與交流中潛心會文，自然地升華，就能探尋到“偉大經(jīng)典”的“本然”。

參考文獻：

[1]《文心雕龍·知音》 劉勰.

[2][4][5]《語文教學(xué)通訊》2014 7—8B.

[3]《語文教學(xué)與研究》2004年第13期.

[6]《湖北教育（教育教學(xué)）》2012年07期.