小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透“立德樹(shù)人”教育

陳喜花

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350007）

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透“立德樹(shù)人”教育

陳喜花

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350007）

數(shù)學(xué)是小學(xué)的主要課程，肩負(fù)著傳授豐富的科學(xué)知識(shí)和落實(shí)“立德樹(shù)人”教育的根本任務(wù)。全面深化課程改革，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，需要明確在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行“立德”樹(shù)人的必要性、深入挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科育德的潛能、最大限度的發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)教師的模范作用、并結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，深化數(shù)學(xué)學(xué)科立德樹(shù)人的效果從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)生德才全面發(fā)展。

小學(xué)數(shù)學(xué)；立德樹(shù)人；教育教學(xué)

著名教育家陶行知說(shuō)：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母荆疽粔模v然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”［1］同樣，教師在教育的過(guò)程中不應(yīng)該把傳授科學(xué)文化知識(shí)作為教育的唯一任務(wù)，而忽視對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)。尤其對(duì)于小學(xué)生而言，其一生的發(fā)展都會(huì)受道德形成的影響。新時(shí)期以來(lái)，國(guó)家將“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)科育人的重要性，要求進(jìn)一步提升數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等課程的育人價(jià)值。少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的希望，是道德和品格形成的鍵期，是教育萬(wàn)萬(wàn)不可忽略的階段，因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中要始終生動(dòng)有效的貫穿“立德樹(shù)人”的教育理念。現(xiàn)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐認(rèn)知：

一、明確在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人教育的必要性

數(shù)學(xué)是小學(xué)的主要課程，除了蘊(yùn)含豐富的科學(xué)知識(shí)之外，還包含著豐富多彩的德育內(nèi)容，它以自身獨(dú)具的學(xué)科特征，肩負(fù)著道德教育的根本任務(wù)。五育教育，德育為先，而小學(xué)時(shí)期又是道德形成的關(guān)鍵期，一個(gè)有才無(wú)德的人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，所以全面深化改革將“立德樹(shù)人”作為其根本任務(wù)。因此在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們要明確立德樹(shù)人的必要性。

（一）在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人教育是數(shù)學(xué)本身的要求

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的科學(xué)知識(shí)內(nèi)容和所接受的道德教育很大部分來(lái)源于課堂教學(xué)，同小學(xué)中的其他學(xué)科相比，數(shù)學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)地在小學(xué)課程中占據(jù)了重要地位和大量的課時(shí)數(shù)。同時(shí)就數(shù)學(xué)本身而言，輝煌燦爛的數(shù)學(xué)史可以增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操；對(duì)稱、統(tǒng)一、曲線、平面、立體等等的數(shù)學(xué)美學(xué)特征可以間接的熏陶學(xué)生的美學(xué)情懷；論證嚴(yán)格縝密的、邏輯清晰謹(jǐn)慎的數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，可以養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真、仔細(xì)的良好習(xí)慣。

（二）在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人教育是數(shù)學(xué)教師必備的基本素質(zhì)

教學(xué)的根本目標(biāo)在于豐滿人性、完善人格、提升品格、養(yǎng)成習(xí)慣、形成德性。數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)于小學(xué)生而言不知識(shí)純粹的數(shù)學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，更應(yīng)當(dāng)具有使用的價(jià)值、思維的價(jià)值和陶冶的價(jià)值等等。時(shí)間久了，不用的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能會(huì)有所退化，甚至完全遺忘，但學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中所領(lǐng)悟到的數(shù)學(xué)思想和精神卻長(zhǎng)久地存在著，影響我們的思想觀念和行為方式。［2］因此對(duì)于有素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教師來(lái)說(shuō)，他們都十分重視數(shù)學(xué)學(xué)科所包含的那些育德內(nèi)容和功能。于此同時(shí)，在數(shù)學(xué)的課程目標(biāo)中也要求數(shù)學(xué)教師必需具備有將學(xué)科知識(shí)

和學(xué)科育德相結(jié)合的能力。

（三）在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人教育是全面深化課程改革的要求

深化課程改革的十幾年來(lái)，德育一直是新課程改革所強(qiáng)調(diào)的，它在課程改革中一直擁有著無(wú)可代替的地位。而今課程的改革進(jìn)入了全面深化的歷史階段，立德樹(shù)人更是成為改革的基本任務(wù)之一，進(jìn)一步提高數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的育德功能也成為現(xiàn)代教育內(nèi)容中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分。數(shù)學(xué)雖然是自然文化科學(xué)，但數(shù)學(xué)教學(xué)的課程目標(biāo)并不僅僅只是為了向?qū)W生灌輸純粹的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)，更為重要的是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)。通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)科的育德功能，培養(yǎng)學(xué)生具有良好數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)，是符合深化課程改革的目標(biāo)，是達(dá)到學(xué)科立德樹(shù)人教育的有效途徑。

綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人教育是十分必要的，既然如此，那么該如何挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的育德功能也就應(yīng)該成為我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科育德的潛能

（一）利用輝煌的數(shù)學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義情感對(duì)于每一個(gè)人而言是所應(yīng)當(dāng)具備的最根本的道德情感，是道德教育中十分重要的一方面。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，曾創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的輝煌，同樣，在數(shù)學(xué)史的發(fā)展過(guò)程也有相當(dāng)值得一提的歷史成就。因此，有目的地在數(shù)學(xué)教學(xué)中利用這些燦爛的數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，就會(huì)在無(wú)形之中，使學(xué)生漸漸的形成愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立起崇高的愛(ài)國(guó)主義思想。

例如在《有理數(shù)》這章節(jié)中，可以向?qū)W生介紹我國(guó)對(duì)負(fù)數(shù)使用已擁有很長(zhǎng)的歷史，比東方的一些國(guó)家早了有六百多年，而比歐洲其他國(guó)家則早了有一千多年；在給學(xué)生講解二項(xiàng)式定理這一章節(jié)的時(shí)候，同樣可以向?qū)W生介紹我們國(guó)家對(duì)二項(xiàng)式定理的理解和運(yùn)用的歷史也是非常久遠(yuǎn)，相比于西方最早使用二項(xiàng)式訂立的國(guó)家而言要早大概四百年；在講解《圓的周長(zhǎng)》時(shí)也可向?qū)W生介紹世界上第一個(gè)將圓周率精確的小數(shù)點(diǎn)后七位的人是我國(guó)的祖沖之；同樣在現(xiàn)代，華羅庚的“優(yōu)選法”以及陳景潤(rùn)的“陳氏定理”都在數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域占著舉足輕重的地位。［3］所以數(shù)學(xué)教師在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以通過(guò)合理、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用這些輝煌的數(shù)學(xué)史熏陶，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自信之心，增強(qiáng)作為中國(guó)人的自豪之感，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

1.利用數(shù)學(xué)的對(duì)稱美統(tǒng)一美培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

美育是德育工作的另一個(gè)重要內(nèi)容。［4］真正的美育是滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)之中，并對(duì)德育起到積極作用。數(shù)學(xué)作為學(xué)科之一，當(dāng)然也毫不例外的滲透著美。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以以美育作為德育的輔助，反之也可以用德育來(lái)促進(jìn)美育的發(fā)展，美育和德育可以相輔相成的。數(shù)學(xué)是一門(mén)處處充滿美的學(xué)科：對(duì)稱的美、統(tǒng)一的美、曲線的美、簡(jiǎn)潔的美、縱橫交錯(cuò)的美等等。“數(shù)學(xué)本身是充滿無(wú)窮的美妙”，這是一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)，不可否認(rèn)豐富多彩的美育知識(shí)內(nèi)容本身就存在于平常的數(shù)學(xué)教材之中。利用這些因素可以讓學(xué)生在尋找知識(shí)的過(guò)程中，逐步的建立起欣賞美的能力、運(yùn)用美德技能和感受美的積極人生態(tài)度。尤其對(duì)于小學(xué)階段而言，則更為重要，因?yàn)檫@一時(shí)期是人一生中對(duì)美意識(shí)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期建立起來(lái)的美學(xué)意識(shí)和德育價(jià)值觀將會(huì)深刻的影響人的一生。

2.利用數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

數(shù)學(xué)是一門(mén)科學(xué)性、系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)的科學(xué)。我們要按照一定的規(guī)則去分析、按照相應(yīng)的法則去應(yīng)用，按照對(duì)應(yīng)的方法去計(jì)算，按照符合的章程去運(yùn)籌、自始至終強(qiáng)調(diào)學(xué)生不要違背數(shù)學(xué)的科學(xué)性；我們要在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、要有認(rèn)真學(xué)習(xí)的心態(tài)、要有良好的行為習(xí)慣。

如數(shù)學(xué)課上學(xué)生必須要有認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣，課后的作業(yè)則要清晰了然，遇到應(yīng)用題時(shí)，要分析問(wèn)題，步步推敲，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的求證方法；遇到有多種解法的題目時(shí)要積極探索、刻苦鉆研、大膽求證；遇到用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，要認(rèn)真推敲，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合、快捷高效的解決問(wèn)題。

3.利用數(shù)學(xué)的客觀性培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證的思維

數(shù)學(xué)具有客觀性，很多概念都來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。并不是直接能從頭腦中想象出來(lái)，而是需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從我們得實(shí)際生活中提取出來(lái)的。數(shù)學(xué)中的許多知識(shí)內(nèi)容都是根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)產(chǎn)生的，都是實(shí)踐與理論相結(jié)合的產(chǎn)物。因此在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中可以試圖讓學(xué)生有意識(shí)的去學(xué)習(xí)和運(yùn)用客觀唯物辯證的思想，自覺(jué)地通過(guò)數(shù)學(xué)具有的客觀性特征，培養(yǎng)學(xué)生的唯物辯證的思維。［5］

（二）“以師為范”發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)教師立德樹(shù)人的模范作用

數(shù)學(xué)老師除了要會(huì)挖掘?qū)W科的本身“育德”的素養(yǎng)之外，還應(yīng)以自身的人格魅力去影響學(xué)生。作為一名數(shù)學(xué)教師，特別是“小學(xué)”這個(gè)特殊學(xué)齡階段，教師的自身言行對(duì)學(xué)生的德育起了榜樣的模范的重要作用，發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)教師的道德模范性是促進(jìn)學(xué)生立德樹(shù)人的前提。

首先，只有那些懂得作為教師自身行為的重要性的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，才會(huì)在數(shù)學(xué)教學(xué)中兢兢業(yè)業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，以身作則，樂(lè)于奉獻(xiàn)，只有那些懂得作為教師自身行為的重要性的教師才會(huì)以自身的言行去引領(lǐng)學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的道德楷模，新形勢(shì)下課程要求數(shù)學(xué)教師不但要有學(xué)科育知的能力更應(yīng)該有學(xué)科育人的能力。

其次，作為一名教師要想成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，僅僅擁有專業(yè)知識(shí)是永遠(yuǎn)不夠的，正如“學(xué)高才能為師，身正也才能為范”。學(xué)識(shí)淵博是每個(gè)數(shù)學(xué)教師必備的專業(yè)素養(yǎng)，但僅有淵博知識(shí)的教師不一定會(huì)成為學(xué)生的“偶”像。只有配上高尚的“德行”，才能讓學(xué)生得以真正的信服。“以德治教”以自身的道德魅力來(lái)感染學(xué)生，以自身的實(shí)際行為去引導(dǎo)學(xué)生，才能真正做到在思想上和行為上，全面地提高學(xué)生的知識(shí)和道德素養(yǎng)。

（三）結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深化數(shù)學(xué)學(xué)科立德樹(shù)人的效果

“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，實(shí)踐永遠(yuǎn)是德育大課堂最有效的途徑。數(shù)學(xué)德育要達(dá)到內(nèi)化效果，必須要堅(jiān)持實(shí)踐性的原則。

首先，教師必須明白，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也是我們生活的一部分，與實(shí)踐生活是息息相關(guān)的。教師應(yīng)該有意識(shí)讓學(xué)生主動(dòng)的參與到校內(nèi)外的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，將這些活動(dòng)實(shí)踐視為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可分割的一部分。必須明白學(xué)生只有通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng)，才能更深刻的感受實(shí)踐經(jīng)歷、更切實(shí)的模仿榜樣行為、從而更有效的形成良好的社會(huì)道德素養(yǎng)。

至于愛(ài)國(guó)主義教育，除了向?qū)W生講授愛(ài)國(guó)主義教材和許多數(shù)學(xué)家的軼事外，更應(yīng)該組織學(xué)生自己親自動(dòng)手去翻閱查找資料、自己動(dòng)腦去搜集整理資料、自己開(kāi)口去闡述演講資料。開(kāi)展多種形式多樣而又豐富的數(shù)學(xué)活動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生樂(lè)于參與和體驗(yàn)這些數(shù)學(xué)活動(dòng)。并且通過(guò)這些形式多樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生自身的能力素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生之間團(tuán)結(jié)互助的精神、學(xué)習(xí)其他學(xué)生所具有的優(yōu)良品質(zhì)，提升愛(ài)國(guó)主義情感。在數(shù)學(xué)學(xué)科育德的過(guò)程中如果能充分的利用這些，必將對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人教育起到積極的作用。

最后，讓學(xué)生將所學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)理論知識(shí)帶到所生活的實(shí)際實(shí)踐之中，切身的感受數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)方方面面中所作的貢獻(xiàn)、所擁有的重要地位和所不可替代的作用。于此同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的進(jìn)行深入淺出地的教育，將今天的個(gè)人的學(xué)習(xí)和祖國(guó)的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生立德樹(shù)人的教育。［6］

教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人，教育的本質(zhì)絕不僅僅只是為了知識(shí)的傳遞，更不僅僅是為了應(yīng)試教育。教育的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、是為了讓人的生命變的更加厚重。而在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透立德樹(shù)人教育，正是對(duì)真正教育的契合，正是對(duì)全面深化改革的呼應(yīng)。因此探究在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中立德樹(shù)人教育，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，需要我們進(jìn)一步的探討和研究。

［1］馬云鵬.小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與價(jià)值［J］.小學(xué)數(shù)學(xué)教育，2015（9）.

［2］余文森.課堂有效教學(xué)的理論與實(shí)踐［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

［3］徐乃楠，劉鵬飛，王憲昌.中國(guó)數(shù)學(xué)文化發(fā)展與數(shù)學(xué)文化學(xué)構(gòu)建［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2011（2）.

［4］陳敏,吳寶瑩.數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)——從教學(xué)過(guò)程的維度［J］.教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)），2015（4）.

［5］李海東.整體把握數(shù)學(xué)教學(xué)提升學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)［J］.中小學(xué)教材教學(xué)，2015（1）.

［6］孔企平.國(guó)際數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng):聚焦數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展［J］.全球教育展望，2011（11）.

G623.5

A

1673-9884（2016）09-0047-03

2016-04-12

陳喜花（1990-），女，福建莆田人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。