天涯有限心無限

歐陽(yáng)中石，1928年生于山東肥城。著名的學(xué)者、教育家、書法家。現(xiàn)為首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，還曾擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、文化部藝術(shù)系列美術(shù)專業(yè)高級(jí)職稱評(píng)委會(huì)委員。

20世紀(jì)50年代初，年輕的歐陽(yáng)中石考取了輔仁大學(xué)哲學(xué)系，一年后進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系，主修中國(guó)邏輯史，拜在邏輯學(xué)大師金岳霖的門下。1954年畢業(yè)后，先后任教于通縣師范學(xué)校、通縣二中、北京171中學(xué)，教授過語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、體育、化學(xué)等課程。1981年，歐陽(yáng)中石被調(diào)到北京師范學(xué)院（現(xiàn)為首都師范大學(xué)）教育系，走上了書法教育之路，為我國(guó)的傳統(tǒng)書法藝術(shù)走入高等院校做出了重要的貢獻(xiàn)。

1985年，歐陽(yáng)中石在首都師范大學(xué)主持創(chuàng)立書法專業(yè)，成為中國(guó)大學(xué)中首個(gè)系級(jí)建制的書法學(xué)科教學(xué)科研單位。1993年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在首都師大設(shè)立美術(shù)學(xué)專業(yè)（書法方向）博士授權(quán)點(diǎn)，他又擔(dān)任我國(guó)第一位書法博士生導(dǎo)師。1998年，國(guó)家人事部又在首都師范大學(xué)設(shè)立書法博士后教學(xué)點(diǎn)，使之成為我國(guó)第一所具有博士后、博士、碩士、本科、大專完整的中國(guó)書法教育體系的高校。在他的倡導(dǎo)下，2005年11月，首都師范大學(xué)建立了“中國(guó)書法文化研究院”及我國(guó)大學(xué)第一家“書法文化博物館”。

歐陽(yáng)中石博學(xué)多才，國(guó)學(xué)功底深厚，在邏輯、音韻、戲劇、書學(xué)、語(yǔ)文教育學(xué)等專門領(lǐng)域有很高的造詣，著述眾多。歐陽(yáng)中石的書法如其為人，格調(diào)清新高雅，沉著端莊，俊朗而又飄逸，古樸而又華美。他出版了《歐陽(yáng)中石書沈鵬詩(shī)詞選》《中石夜讀詞鈔》《當(dāng)代名家楷書譜·朱子家訓(xùn)》《中石鈔讀清照詞》《老子〈道德經(jīng)〉》等眾多作品集。歐陽(yáng)中石主編、撰寫了許多重要的學(xué)術(shù)論著，如《中國(guó)邏輯史資料選·先秦卷》（合著）、《中國(guó)邏輯思想史教程》（合著）、《藝術(shù)大師三人行》《書學(xué)導(dǎo)論》《學(xué)書概覽》《書學(xué)雜識(shí)》《中國(guó)的書法》《書法教程》《書法與中國(guó)文化》等。

2006年，歐陽(yáng)中石獲第二屆“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)——終身成就獎(jiǎng)”。2007年榮獲中國(guó)文聯(lián)第六屆“造型表演藝術(shù)成就獎(jiǎng)”，是11位獲獎(jiǎng)?wù)咧形ㄒ坏臅üぷ髡摺?/p>

繁簡(jiǎn)字要規(guī)范

曾連續(xù)擔(dān)任了五屆全國(guó)政協(xié)委員的歐陽(yáng)中石，始終關(guān)注文化與教育問題，特別是漢字改革及書法藝術(shù)的傳承、推廣問題。談到漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)時(shí)，他指出，不能把繁體字和簡(jiǎn)體字對(duì)立起來看，繁體字是傳統(tǒng)漢字發(fā)展下來的，簡(jiǎn)體字也是在發(fā)展過程中出現(xiàn)的。他說，文字學(xué)家不應(yīng)該只研究一個(gè)字的典故，更應(yīng)當(dāng)考慮漢字規(guī)范化的問題，筆畫太多的字可以簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化不好的字應(yīng)再改回去，最后有個(gè)統(tǒng)一規(guī)范。

書法不離文化

歐陽(yáng)中石對(duì)學(xué)習(xí)古人和自己創(chuàng)新都持有謹(jǐn)慎的態(tài)度。他教育他的學(xué)生要積極學(xué)習(xí)古人，要深入到傳統(tǒng)的精華中去，學(xué)習(xí)書法要有積極探索的精神，要學(xué)會(huì)深入研究，刻苦鉆研，只有扎實(shí)地學(xué)習(xí)、研究古人，才能逐步提高自己。他告誡學(xué)生要“知其然，知其所以然，求其然而然”，要能夠進(jìn)入歷史的深處探掘其內(nèi)在的精神，還應(yīng)能觀史而察今。他認(rèn)為，之所以要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中的精華——“正統(tǒng)”，是因?yàn)椤罢y(tǒng)”是傳統(tǒng)中最有生命力的部分。他還指出，書法并不是“獨(dú)立”的藝術(shù)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而且是一門學(xué)問，故而學(xué)習(xí)書法就不能脫離中國(guó)文化而去獨(dú)立地學(xué)習(xí)，要把書法放到博大精深的中國(guó)文化中去學(xué)習(xí)、去研究。

提倡“書面文心”

對(duì)于書法學(xué)習(xí)，歐陽(yáng)中石提出“書面文心”，強(qiáng)調(diào)書法里面要有文的東西，文化含量。這實(shí)際上是歐陽(yáng)中石書法教育的核心思想。他曾說，我們不能拿著一張寫成的字就叫作書法。作為一幅書法作品，“文心”是內(nèi)核，“書面”只是表象，具備“文心”內(nèi)質(zhì)的“書面”才能成為完整意義上的書法。但“文心”是需要培養(yǎng)的，教育實(shí)際上就是促進(jìn)“文心”培養(yǎng)的過程，甚至包括從持身到節(jié)操、從學(xué)問到閱歷、從氣質(zhì)到感情、從文采到筆墨等多方面，都要下功夫。

總的來講，要把書法當(dāng)作一門學(xué)問來研究，而構(gòu)成這門學(xué)問的核心是中國(guó)文化，要力求從文化的視角揭示出書法史的發(fā)展動(dòng)因、規(guī)律。正因?yàn)檫@樣，他不主張急急忙忙地創(chuàng)作。在沒有真正地掌握書法的傳統(tǒng)精華和規(guī)律的時(shí)候，忙乎“創(chuàng)”是沒有出路的。

書法要靠學(xué)習(xí)

教育部發(fā)布《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，要求從小學(xué)三年級(jí)起開設(shè)毛筆書法課。歐陽(yáng)中石非常支持這項(xiàng)措施，并為書法教育大綱出謀劃策：“相信字寫得好的人會(huì)越來越多！”有人向他請(qǐng)教如何練好字時(shí)，他笑言：“我不主張練字，主張學(xué)字。”“練，根據(jù)什么練？別自己亂練，練了半天還是自己。要學(xué)別人的長(zhǎng)處。”他在分析其中區(qū)別時(shí)指出，練是重復(fù)，如果是錯(cuò)誤，就會(huì)重復(fù)錯(cuò)誤，學(xué)是獲得，把前人的精華變成自己的。

他提倡走近道，用智慧去爭(zhēng)取時(shí)間。“功是什么，如果把功當(dāng)作必要的過程來講，可以，只當(dāng)做時(shí)間講就要命了，你不睡覺也沒多少工夫嘛，一個(gè)人最多一百年，一百年能管什么用？我們應(yīng)該把思維集中到最高峰的人那里，你用什么功，他早替你用完了，再往前一步就很了不起，又是個(gè)高峰。所以我主張學(xué)生在研究學(xué)習(xí)的方法上，要多動(dòng)腦筋，不要用很深的功去奪取那一點(diǎn)收獲，而應(yīng)該用一點(diǎn)的功去奪取更多的收獲。”

歐陽(yáng)先生非常講究學(xué)習(xí)書法的方法。他曾說，有人練了多年書法，很刻苦，天天寫，但是進(jìn)步并不很大。而有的人學(xué)書法時(shí)間雖不很長(zhǎng)，但進(jìn)步很明顯。原因何在？與方法（或稱路子）有關(guān)。學(xué)習(xí)書法，公認(rèn)的最好的方法就是堅(jiān)持臨帖。提倡向傳統(tǒng)學(xué)，向古人學(xué)。書法的學(xué)問在古代字帖中幾乎都能找到。泛泛地練字不如精心臨帖。臨帖從源頭學(xué)起是最受益的辦法，也是被證明為可行的方法。為什么要臨帖？臨帖是一種訓(xùn)練。首先是練眼睛的觀察能力，即能把字的特點(diǎn)看準(zhǔn)，分得出好壞，這是寫好字的前提。其次是練手的控制能力，能把帖中的字準(zhǔn)確地模仿下來，實(shí)際上是能把你想象的形象表達(dá)出來，久而久之就會(huì)形成一種表達(dá)能力。這時(shí)，進(jìn)一步的書法創(chuàng)作能力也就不難解決了。另外，對(duì)于成年人或老年人來說，臨帖可以改掉一些痼疾，提高書法質(zhì)量。

書法不可替代

歐陽(yáng)中石曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡弟子：“從小我就知道，寫字是知識(shí)分子必須過的一道關(guān)，所有讀書人都得從此入門。現(xiàn)在看來，書法也是文化交流的重要環(huán)節(jié)。處理得好，傳統(tǒng)文化就能順利發(fā)展，否則，就很難辦。眼下的印刷術(shù)和電腦，都代替不了書寫。我一直琢磨：電腦出來了，浩如煙海的古籍能夠輕而易舉地收錄到光盤里，查閱起來方便多了，恐怕，誰(shuí)也不愿趴在桌子上鉆故紙堆；但寫出來和印出來的文字完全不是一回事。書法可以煥發(fā)‘文’與‘道’的光彩。手寫的文字，可以展示肅穆、莊嚴(yán)，也可以展示靈動(dòng)、飄逸。這種神采只能用手煥發(fā)出來。書法，可以超越紙筆的局限，變成一宗活的東西來感染人。這種能力，其他技術(shù)手段無法取代。我覺得，書法教育是一門學(xué)問，也是一項(xiàng)事業(yè)，只有那種有敢于坐冷板凳思想的人才能做……”他還說：“我不認(rèn)為電腦向書法提出了挑戰(zhàn)，而且電腦這樣的科技產(chǎn)品是可以為書法的推廣服務(wù)的。”

專心學(xué)好一家

對(duì)書壇上較為流行的“博眾家之長(zhǎng)”，歐陽(yáng)中石認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以專為主，專而后博。通一家便易于舉一反三、博通百家，而且也只有專精一家才能旁通百家。切忌心有旁騖，雜學(xué)亂臨。他說：“你得先學(xué)好一個(gè)再說，連一個(gè)都學(xué)不好，馬上學(xué)別的，那是走馬觀花，反而個(gè)個(gè)都學(xué)不好。”他認(rèn)為：誰(shuí)寫得好就學(xué)誰(shuí)，歷史上都認(rèn)定王羲之寫得好，我們就學(xué)王羲之，寫著寫著也許個(gè)性就出來了，哪怕到不了很高，至少也有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。要學(xué)經(jīng)典的東西，這就是所謂的“取法乎上”。他以一個(gè)“蓋”字為例，來論述王羲之書法的特點(diǎn)：“比如那個(gè)‘蓋’字，四平八穩(wěn)，但在王羲之手里一下子變活了，他把‘蓋’字?jǐn)[出了一個(gè)有生命的姿勢(shì)。我覺得寫字就是把字變成活的，變成有感情的、眉毛鼻子會(huì)動(dòng)的、會(huì)說話的生命，這樣才能感染人。”

學(xué)習(xí)哲學(xué)出身的他，研究書法時(shí)也動(dòng)用了哲學(xué)的思考方法。“想寫好字，光靠練不行，要會(huì)學(xué)。什么是學(xué)？把不會(huì)的狠狠地抱過來，把別人的狠狠地拿過來。”在歐陽(yáng)中石看來，寫書法和做人做事是一個(gè)道理，要專一，不能貪多。他主張初學(xué)書法者只寫一個(gè)字，這個(gè)字寫好了再寫另一個(gè)，頂多寫五個(gè)字，把這五個(gè)字弄通就行。“我說的都是通俗的話，但其實(shí)都是哲學(xué)道理。”

主張“取法乎上”

歐陽(yáng)中石認(rèn)為，“學(xué)”是把人家已經(jīng)公認(rèn)為成功的東西拿到自己手中來。為此，首先要能辨認(rèn)“好”與“不好”。在學(xué)的過程中要遵守公允的社會(huì)歷史共識(shí)。取法乎上，是“便宜”的路程。認(rèn)定目標(biāo)之后，就要一點(diǎn)不差、惟妙惟肖地把對(duì)象學(xué)到自己手上來。第一“練”好眼睛；第二“練”好手，看得既準(zhǔn)，就能寫得出，書寫能力就了不起了。

如何認(rèn)識(shí)古代碑帖，特別是其中那些看上去“不好的”地方？歐陽(yáng)中石說，在實(shí)踐中，通常有人對(duì)于那些看起來“不好”的地方，按照自己的理解進(jìn)行修改。但是，進(jìn)一步想，你認(rèn)為不好，那它就真的不好了嗎？不見得。而且，還可能你認(rèn)為不好的地方別人反而認(rèn)為好。此外，著名碑帖經(jīng)過歷史浪潮的淘洗，仍能被封為圭臬，可見其必有過人之處。所以，在臨習(xí)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡可能忠實(shí)于原帖，不要妄加“己意”。

共性個(gè)性并存

歐陽(yáng)中石認(rèn)為，學(xué)習(xí)的時(shí)候是不要談“我”，要看人家；創(chuàng)作時(shí)候也不要沒有別人，應(yīng)當(dāng)把別人的拿來，把別人的好東西吸收，表現(xiàn)出來。在藝術(shù)上，如果單一強(qiáng)調(diào)個(gè)性或共性，哪一個(gè)也不對(duì)，要共存共在。如果你的書法個(gè)性中越具有共性越了不起。光談個(gè)性就孤家寡人了，不行。

其實(shí)書法藝術(shù)要追求的就是個(gè)性，想抹殺個(gè)性是不可能的，但是我們要讓個(gè)性里面包含的共性越多越好。他曾談到一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，好多人寫到一定程度之后就開始往下跑，就是個(gè)性出來了。他認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候如果再追求些共性，吸收一些經(jīng)典的東西往上追，就很了不起了。

學(xué)書先會(huì)解字

提起書法教育，歐陽(yáng)中石說：“書法進(jìn)課堂的同時(shí)，我希望要更加注重‘書’的是什么，要讓大家知道我們‘書’的是漢字，書法教育一定要考慮到漢字如何講解。”他認(rèn)為，過去很多人以為書法就是如何書寫、怎樣用墨，但他強(qiáng)調(diào)：“書法不光是寫字，最主要的還是要認(rèn)字、解字。”

歐陽(yáng)中石認(rèn)為：“現(xiàn)在語(yǔ)文課本的文章，沒有一篇是為學(xué)生寫的，那是為社會(huì)寫的。這些課文都是拿過現(xiàn)成品來念，哪個(gè)深、哪個(gè)淺都說不上。”在他看來，長(zhǎng)此以往，今天的年輕人盡管上學(xué)的年頭不短，卻無法輕松閱讀經(jīng)典著作。究其原因，先生提出：“我們更應(yīng)該創(chuàng)新我們認(rèn)漢字的水平。”“我希望把這個(gè)認(rèn)字的過程變得越簡(jiǎn)單越好。中國(guó)的文化，小學(xué)6年，中學(xué)6年，大學(xué)還得念1年的國(guó)文，13年，念了13年，好多話還不懂。可外國(guó)，國(guó)文很簡(jiǎn)單，有3年夠使了，我們?yōu)槭裁床荒苓@樣呢？把認(rèn)識(shí)文字的能力提高了，也快了，也3年解決了，我們能省出多少時(shí)間來！”