一代宗師著作等身

祝嘉（1899-1995），字燕秋，海南文昌人，1948年定居蘇州，畢生致力于書法事業，是我國現代書法史上成就卓著的書法家、書法理論家和書法教育家。

祝嘉先生定居于蘇州的近半個世紀，為蘇州的書法藝術、書法教育事業做出了突出的貢獻。2016年6月16日下午，筆者滿懷敬仰之情，走訪了祝嘉書學院院長葉敘玄先生（祝嘉女婿，中國書法家協會會員，蘇州市書法家協會書法教育委員會副主任，祝嘉書學院院長）以及祝老的女兒祝雅，一代宗師祝嘉先生的形象又一次生動地展現在我們的面前：

書香門第，出世即結書法緣

1899年3月，祝嘉出生于海南島文昌市清瀾鎮溪田村，名朝會，其父寶齋公，諱聲璞。同年，我國安陽出土甲骨文。因此，祝嘉先生刻有“龜甲出土吾墮地”一印常用于書法作品上，以示與文字、書法之緣。

祝嘉先生的父親是當地廣文小學的校長，愛好書畫，每有所得必張于四壁，欣賞，臨摹。先生常侍于左右，耳濡目染，因此從小對書畫產生了濃厚的興趣。

1916年至1920年，祝嘉以優秀成績考入廣雅書院（廣東一中），師從胡仁陔先生學習古文、詩詞、書法。這一時期，先生大字臨《郭家廟碑》，小字學趙子昂《洛神賦》。

拙誠剛正，著作等身成大家

祝嘉先生一生著作等身。1935年出版了首部著作《書學》。1941年，因查閱書學史，尋遍目錄僅發現日譯本《中國書道史》，先生感慨之余，遂發憤撰寫《書學史》，歷時八個月，引用五百多種典籍，完成了二十五萬字的《書學史》，填補了國內空白。書稿完成后，深得民國元老、書法大家于右任認可，欣然為之作序。此后，祝嘉先生筆耕不止，一生共撰寫書學專著70種計360余萬字。作家鄭逸梅在《藝林散葉》中說：“近代論書法之著作，以祝嘉最為宏富。”

祝嘉先生在書藝上同樣造詣深厚，生前系中國書協會員、江蘇省書協顧問。作品入選“中國書法展”赴比利時、法國展出。入展“全國書法篆刻展”、“當代名家展”、“現代國際臨書大展”、“全國書法邀請展”等，為各藝術院、博物館競相收藏。香港中華文化出版社1995年出版了祝嘉先生生前最后一部書法論著——《書法罪言》。此書除了發表一些學術見解外，重要內容是批評當代中國書壇出現的種種不良風氣。如今讀來，這位八十多歲的耿直老人發聾振聵的肺腑之言、逆耳之言猶在耳畔。

定居蘇州，教書育人美名揚

祝嘉是1947年隨國立社會教育學院由四川遷到蘇州定居的。他先在社會教育學院任職圖博系副教授，講授圖書館學、目錄學、金石學等課程，又兼任學生課外書法活動組導師，既指導書法書寫技能，又講授書學理論知識。他的學生從五六歲的孩童，到七十多歲的老者都有，桃李芬芳。先生退休后，還經常赴全國各地講學，傳播書法理論，弘揚書法文化。

1993年6月，祝嘉書學院在蘇州成立，先生任名譽院長。至今，祝嘉書學院一直為蘇州的書法教育事業發揮著重要的作用，被評為蘇州市十大“書法名師工作室”。1995年10月1日，祝嘉先生病逝于蘇州，但他為蘇州所做的貢獻定會美名遠揚，永世留芳。

祝嘉先生一生著作等身。1935年出版了首部著作《書學》。于右任在該書序言中寫道：“王君德亮函示祝嘉所著此書，閱之甚為興奮；且欲請其于歷代草書作家，再為加詳，而竟未獲討論之機會，亦憾事也……《書學史》取材甚富，眉列亦詳。有志于書道者手此一篇，可免搜檢之勞；而于文字改良，謀猷孔多之今日，尤為需要。”此后，祝嘉先生筆耕不止，一生共撰寫書學專著70種計360余萬字。作家鄭逸梅在《藝林散葉》中說：“近代論書法之著作，以祝嘉最為宏富。”

祝嘉先生的弟子葛鴻楨（中國書法家協會培訓中心教授，曾任蘇州市書法家協會副主席兼學術委員會主任）先生認為，祝嘉先生于書法，十分重視書寫方法與點畫的錘煉，與漢魏碑刻、摩崖以及商周銅器銘文的線條質感是頗相吻合的，筆法沉雄，線條古拙，獨樹一幟。祝老很喜歡寫“拙誠”兩字。在《祝嘉書法書論》中，刊有一幅篆書《拙誠》，92歲時作，有行書自跋云：“昔人云‘巧詐不如拙誠’，此至言也。余性剛才拙，不知用巧，故深有感焉。”這既是祝先生書法的美審取向，又是他人格的真實寫照。香港中華文化出版社1995年出版了祝嘉先生生前最后一部書法論著——《書法罪言》。此書包括“逆耳集”“書法管窺”“書法罪言”三個部分。其中除了發表一些學術見解外，重要內容是批評當代中國書壇出現的種種不良風氣。面對書法熱潮中夾雜的歪風邪氣，許多書法名家、書協領導保持沉默，而這位八十多歲的耿直老人發聾振聵的肺腑之言、逆耳之言猶在耳畔。

祝嘉先生一生撰寫書學專著70種，360余萬字，涵蓋書法史論、教育、疏證、批評等領域。在書法教育研究和實踐中，祝嘉積累了許多有益的經驗，而且大多上升到理論的高度，對后學有很大指導意義。也因此，先生被譽為二十世紀書學史上最重要的書法教育家之一。筆者遍閱《祝嘉書學論叢》《書法三要》《怎樣寫字》等著作，結合對葉敘玄先生的采訪，擇其五個要點予以介紹，不當之處，敬請批評指正：

一、碑帖相融

1921年至1927年，祝嘉先生回海南家鄉當小學教師、校長。教學之余始學治印。期間仍常練字，以唐碑為主，有時也喜歡學習清代書法家何紹基，但經常感嘆筆性不好，學無長進。1928年至1931年間，祝嘉先生與其弟漂泊馬來半島及新加坡之間。1930年起在新加坡育英學校執教兩年，其時受同事張叔仁影響，重新奠定了他學書的信心。張先生師從康有為學北碑，于《鄭文公》造詣尤高，鼓勵祝嘉先生研究執筆方法，多臨碑帖、多讀書。此后先生開始接觸及研究包世臣《藝舟雙楫》及康有為《廣藝舟雙楫》，書法碑學理論對碑學研究有突出的貢獻。

盡管祝嘉先生在碑學研究上頗有建樹，但他并不否認帖學的重要性。在《怎樣寫字》一書中回答“碑學帖學究竟誰優誰劣呢？”時指出：“除了甲骨鐘鼎文字外，學小篆學隸學楷一定是離不了碑學的……但已得古人筆意了，然后再來學帖，當然不妨了。”先生本人對于《蘭亭序》《圣教序》之類的名帖也是愛不釋手，據葉敘玄先生所述，先生臨《蘭亭序》不下千通。因此，對于碑學、帖學，祝嘉先生的主張是“碑帖相融”。這種實事求是、兼容并蓄的治學風格是值得我們學習的。

二、全身力到

在祝嘉先生的書法教育理論中，“全身力到”論也廣為人知。

祝嘉的“全身力到”論系統總結了古人零星的實踐經驗，他在教學時反復強調筆抓緊、抓低，全身力到。他的著作中提及：“玩古碑上字，常覺其‘筆力驚絕’，這是抓筆的問題。筆抓緊，則力勁，筆抓低，則力沉。”在日常臨習過程中，祝嘉身體力行，從坐姿、執筆、運筆中，練就了書法習作的獨特功夫，形成了書法作品的蒼古雄渾。

葉敘玄先生回憶“先生在教學時告訴學生，為了能讓全身的力度傳達到筆端，第一步應先安兩足，脊背挺直。懸臂，使筋骨通暢，力易達毫端。即使右手執筆，左手也應踞案出力，兩腳出力，肩背出力，使得全身之力聚集筆端。筆懸空，筆鋒容易中正。腕懸空，以逆勢入紙，自然能達到澀進的效果，能澀則步步停頓。筆畫既長而實短，以短畫連成長畫，則強弩到末力終不減。”

1985年祝嘉返鄉省親講學，《海南日報》記者戴文曾親眼看見先生揮毫展墨的神采：“先生所倡全身力到論，令人印象深刻。先生講，落筆要有如老鷹撲小雞，一筆下去，力到盡顯。”

祝嘉的“全身力到”論，一直貫穿于他的書法基礎理論始終，先后有《全身力到論》《還要談全身力到》等專門論述。

三、古勝于今

祝嘉先生認為：以現在的甲骨文鐘鼎書推之，書法之產生，當在有史之前，所以書法之于商周時代，已很完備，也就可以知道其歷史之悠久。古文大篆到了商周時代就已登峰造極，后人若再作大篆，則必不如商周。到了秦代，一變而為小篆，絕不依傍大篆門戶，古既沒有，當然沒有比它高的。到了漢代又從小篆變化而成隸書，所以又獨絕千古。六朝的楷書是從隸書來的，所以也是后無來者。到了唐以后的楷書，則專模仿六朝，所以不及六朝。繼之宋則學唐，元明又學宋，清又學明，所以每況愈下，甚至有學當代的，那更不必問了。所以，學書古勝于今，如果于流行書風之外回歸傳統，那么，尋根溯源之后才能別開生面。

祝老“古勝于今”的思想并不否認代代書家的創新追求與個性發展，只是倡導初學書法時，一定要先老老實實從臨摹古帖、臨摹經典名帖開始，繼而研究結構、章法，千萬不要根基未立就崇尚流行書風、追求所謂個性，這種虛浮的思想是極其有害的。

四、博習專精

祝嘉先生把“博習專精”作為臨書的要訣，一生貫之。先生初治書學，便精勤無比，采用的是“臨碑倦了又讀，讀倦了又去臨碑”（《書學·自序》）的方法，臨書不滿百通，不算學過。藏碑百余種，至少臨過百通以上，多者臨幾百通至近千通。祝先生又自述：“其實我所臨過的，自商周到明清，各個朝代都有，數在百五十種上。包括篆、隸、楷、行、章草、今草各種字體。其中有記得所臨回數的，到目前為止，臨百回上的有九十多種，臨二百回、三、四百回、至六、七百回的也有二十多種。”有的書家認為，書專學一家或專學一碑一帖更容易出成績。祝先生則認為：“大大不然！”他拿文學來做比喻：“大概自古以來，沒有一個文學家是讀一篇文章或一家文章而成功的。”祝先生是這么說的，更是這么做的。他八十歲后仍然每天臨寫《月儀帖》，或以臨寫“金文”為晨課，九十歲時，仍懸臂作蠅頭小楷，臨習不懈。他在《九十初度書懷》一詩中寫道：“生來茹苦若山珍，百煉千錘日日新。歷盡劫波成好漢，一帆風順屬庸人。”真實地道出了他治學嚴謹、博習專精的書學主張。

對照當今書壇，不少學書者心浮氣躁，或蜻蜓點水，雖臨遍名家名帖，可惜都不精熟，以至于根基搖晃，終無成就；或急功近利，五種書體只練一種一帖，以至于作品形雖相似卻毫無氣質神韻，難成大家。與祝老相比，真應臉紅矣！

五、首倡書法進高校

祝嘉曾撰文指出：“我國自古書畫并稱，以現在觀之，書雖不像畫效用之大，但書較畫之應用為廣，亦為美術之一種。現圖畫已有專校教授，書則僅于中小學有教授，且多不重視，學校當局隨便委一教員擔任，多沒有書學的學識，敷衍時間，即有亦等于無，這實為不可解之事。”祝先生的這番話，一方面大聲呼吁書法是一項專門的學問，應像國畫一樣進高校，進學府；另一方面也明確指出，書法教學不可只教技能，不學知識，不學理論。這一見解，放之今日仍有積極的引導作用：書法的傳承，不僅僅是書寫技能的傳授、練習，還包含著知識的學習，理論的研究，文化的浸潤，素養的提升，精神的延續。

1943年，在于右任、陳立夫、沈子善、沈尹默等名流的倡議下，重慶成立了抗戰時期最大的書法研究團體“中國書學研究會”，同年編輯出版了第一期會刊《書學》雜志。共同的愿景加上主編沈子善先生的誠意邀約，促使祝嘉先生奮筆寫出了《論中國書法之高等教育問題》，這也是我國最早的討論書學高等教育問題的論文。同年，他在當時的教育部主辦的《讀書通訊》雜志上發表《怎樣復興我們的書法》等一系列論文，在書學界、學術界引起很大反響。解放后，還曾致函時任政務院文化教育委員會主任（相當于教育部長）的郭沫若先生，再次提出復興書法教育、書法進高校的主張。

一、《書法罪言》何有罪

祝嘉先生一生著述宏富，未出版的著作也還有不少。然而其念念不忘、身前親自校對，最后出版的一部著作卻是《書法罪言》一書。如果說祝老前數十種著作均是以學術為主，而較少摻入個人意氣的話，那么，這本200多頁的小冊子算是一個例外。據祝老自解，“罪言”二字出自《唐書·杜牧傳》中“牧自謙不當位而言，實有罪”，指祝老并無一官半職，卻敢于直言。也是祝老的自謙之詞，意為書中所言并無什么真知灼見。其實，《罪言》一書中大部分文章語言犀利，褒貶中肯，在當代書壇是絕無僅有的。摘錄兩段：

“現在不少‘書家’全是捧出來的，不是苦學來的。什么碑帖都未用過苦功，而且唯利是圖，滿紙江湖氣。不論名怎樣大，也是站不住腳的。懂得書法的人日多，也就是他們失敗之時，可以拭目以待。不幸而言中的時候總會到來的。”

“有些‘書家’，對于‘三通’‘四史’都不知道是什么，真實倒吊起來無點墨，也混入書家之林。古代的南郭先生濫竽充數，不過是騙一碗飯吃，今日的南郭先生，有些還是各地書協的會長、理事、秘書長、顧問，身居高位，瞎來指揮人家哩！”

祝老一生為人正直，不圖名利。從以上所言也可見祝老坦蕩之心、直言之口，其正直剛毅就像與他同鄉的明代名臣海瑞。這些忠言逆耳不僅對于當時書壇種種不良風氣、種種惡俗弊病有著警示作用，而且直至今天，仍應為書學后輩所謹記。一位八十多歲的老書家對中國書法的赤誠之心、憂患之心、使命之心溢于言表！著作出版后不久，書法家、書法理論家周俊杰先生在《書法導報》上發表題為《姑蘇無罪言》一文，高度評價這本書的出版。

二、書學結緣跨國情

1935年，祝嘉先生在南京“首都新聞檢查所”當事務員。這段時期先生致力于寫、讀。每晚臨《張猛龍》二通，用三個多月時間臨滿二百通。期間，偶然購得一本日本的《書學大道》雜志，讀后覺得頗有收獲，于是與其主編伊藤東海先生通信，切磋書藝，遂成知交。這個時候正好祝先生的處女作《書學》出版。祝先生將此書寄給伊藤，伊藤讀后，即在《書學大道》雜志上發表《讀祝嘉先生之<書學>》以及《萬里神交》等文，以記其事。之后兩人鴻雁交往，將近五十年，一直保持著密切的聯系。1983年，伊藤東海先生決定來中國探望祝嘉先生，卻突發疾病，于是年四月逝世。兩位跨國神交書學的老人，始終未能相對晤談，深感遺憾。伊藤逝世后，他的女兒崗田東華女士，還常與祝老通信，以對父執之禮，殷切問候。可以想見，兩位國際學人，正是從書學觀念的共識進而產生了深厚的情誼，留給中日兩國人民一段書壇佳話。

三、赤誠之心育后輩

祝老一生在書學研究、實踐上頗多造樹。及至晚年，更是懷著一顆赤誠之心免費設帳，開館授徒，精心培育書學后輩。

據祝嘉先生的學生張鏞回憶：祝嘉雖為一代書學大家，卻無大家的架子，相反的，他有一顆純真的童心。每逢星期天，他的家里就擠滿了學書法的孩子。祝老不厭其煩地為他們講課，糾正他們的執筆、運筆、臨帖等種種毛病。每當他們有點滴進步，老人都會喜不自禁地向來訪的客人展示孩子們的學習成果。

據《中國書畫》雜志特約編輯、江蘇國畫院特聘書法家王鑒偉在《我與祝嘉》一文中回憶：“秋日的午后，祝嘉先生站在課堂上。其時已九十五歲，身形瘦小，說話卻如古銅器撞擊發出的洪響，極為高亢。”祝老談碑派書學，“全身力到”“疾澀”……因為他早年四處漂泊，口音混雜，不易聽懂，其婿葉敘玄在一旁做翻譯。這樣大約過了半小時，祝老開筆示范，于是眾人都往前聚攏。最廉價的生宣，祝老抓緊毛筆，運筆逆勢一揮，紙上“沙沙”作響，現出“寧拙勿巧”四字，雄渾樸拙，蒼勁有力。頓時，四周沸騰起來。

祝老整天念叨著要給學生上課，但他的女兒祝雅念及他的身體，總是盡量減少上課安排。祝先生有一套西服，深色的，碰到重大的日子才穿。先生平素不喜應酬，極少外出。這日，居然西裝革履，說要出門授課。祝雅女士擔心他的身體，便將他的拐杖藏了起來。先生遍尋不著，大聲嚷嚷著，手臂揮得老高，很是生氣。大家都勸不住，只好許諾馬上替他安排授課事宜，這才平息。