無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心

李叔同，幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。譜名文濤，字息霜。祖籍浙江平湖，生于天津。著名音樂教育家、美術教育家、書畫家、戲劇家，是中國話劇的開拓者之一。早年留學日本，回國擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，后被人尊稱為弘一法師。

他的一生，充滿著詩意和神秘色彩，以出家為界，形成兩個截然不同的階段。出家前，他是名揚四海的風流才子，“二十文章驚海內(nèi)”，會書法、會作畫、會寫詩、會填詞、會篆刻、會音樂、還會演戲……不得不讓人感嘆道：這個世界上，還有什么是他不會的？“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山…”這是李叔同所創(chuàng)作的歌曲，傳唱至今，幾乎家喻戶曉。他在日本發(fā)起話劇社，親自飾演茶花女，開創(chuàng)了中國話劇事業(yè)。他是中國最早畫西洋畫和教授西洋畫的人之一……

38歲后他剃度為僧，一入佛門，以前種種，譬如昨日死；今后種種，譬如今日生。曾經(jīng)初始華麗，剃須裹腰在舞臺上的茶花女，如今卻是面容清瘦，眉目疏淡，成為一個過午不食、行腳度世的老和尚。他的法名演音，號弘一。

弘一法師后來卓錫慶福寺，在溫州一住十二年，他是一位律己至嚴的“苦行僧”。弘一法師世事不再關注，生死不再思慮，貧富得失更無掛礙于心，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)，他徹底拋卻了一切世俗塵緣。莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之?？墒牵氲玫酱蟮赖目鞓罚匾馨镜眠^刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進。妻子無奈離去，只是對著關閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”

他持齋甚嚴，每日早午二餐，過午不食，飯菜極其簡單。他的被子、衣物，還是出家前置辦的，補了又補，一把洋傘則用了30多年。所居寮房，除了一桌、一櫥、一床，別無他物；24年里，均以衣服代枕。有官員請他赴宴，他回字條曰：“為僧只合住山谷，國士宴中甚不宜?！彼铝τ诼傻涞恼?，寫出《四分律戒相表記》《南山律在家備覽略篇》等重要著作……他成為譽滿天下的佛界大師，中國南山律宗第十一代祖師。出家24年，他恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：“一事無成人漸老，一錢不值何消說?！?/p>

李叔同先生集詩詞書畫、篆刻、音樂、戲曲、文學等造詣于一身，在多個領域有開創(chuàng)之功。他說：人的生活可分為三層；一層是物質生活，就是衣食；二層是精神生活，就是藝術；三層是靈魂生活，就是宗教。他認為做人一定要做得徹底，所以，他不滿足于一二層的生活，不斷攀緣，終于做了一個真正的和尚——弘一法師。他的一生充滿傳奇色彩，是絢麗至極歸于平淡的典型。

弘一法師的學生豐子愷曾說：“弘一法師不是‘走投無路，遁入空門’的，是為了人生根本問題而做和尚的。我們對于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？”林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！睆垚哿嵴f：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的；至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！壁w樸初評價他是“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。

弘一法師的書法教育主張為初學書法的人們打開一道法門，他認為：

學字先從篆字學起

可以順便研究《說文》。對于文字學，便可以有一點常識了，因為一個字一個字都有它的來源，并不是憑空虛構的。關于一筆一畫，都不能隨隨便便亂寫的。若不學篆書，不講究“說文”，對于字學及文字的起源，就不能明白；簡單可以說，是不認得字啊。所以寫字若由篆書入手，不但寫字會進步，而且也很有興味的。

我以前看到養(yǎng)正院幾位學生所抄寫的稿子，寫錯的字，很多很多。要曉得寫錯了字是很可恥的。這正如學英文的人一樣，不能把字母拼錯了一個，若拼錯了字，人家怎么認識呢？寫錯了我們自己的漢文字，更是不可以的。

我們?nèi)粝葘W會了篆書，養(yǎng)成寫字時一筆一畫的習慣，再由篆書到寫楷字時，那就可以免掉很多錯誤。學會了篆字之后，對于寫隸書、楷書、行書就都很容易，因為篆書是各種寫字的根本。若要寫篆字的話，可先參看“說文”這一類的書，有一部清人吳大澂的《說文》部首，那是不可缺少的；因為這部書很好，便于初學。如果要學寫字的話，先研究這一部書最好。既然要發(fā)心學字的話，除了寫篆字而外，還有大楷、中楷、小楷，這幾樣都應當寫。這是書法必需的童子功。我以前小孩的時候，都通通寫過的。

寫大字的妙招

至于要學一尺、二尺的字，有個很簡便的方法，那就可用大磚來寫。平常把四塊大磚拼合起來做成桌面的樣子，而且用架子架起來，也可當桌子用；要學寫大字，卻很方便；而且一物可供兩用了。大筆怎樣得到呢？可用麻扎起來做大筆，要寫時就可以任意揮毫。大磚在南方也許不多，這里倒有一個方法可以替代，就是用水門汀拼起來，成為桌子；而用麻來寫字，都是一樣的。這樣一來，既可練習寫字，而紙及筆，也就經(jīng)濟得多了。

篆書、隸書乃至行書都要寫，樣樣都要學才好。一切碑帖也都要讀，至少要瀏覽一下才可以。照以上的方法學了一個時期以后，才可專寫一種或專寫一體，這是由博而約的方法。

用筆用紙

至于用筆呢？算起來有很多種，如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫，兔毫及狼毫亦可用，并不限定哪一種。最要注意的一點，就是寫大字須用大筆，千萬不可用小筆，用小的筆寫大字那是很錯誤的，寧可大筆寫小字，不可以用小筆寫大字。

還有紙的問題，市上所售的油光紙是很便宜的，但太光滑，很難寫。若用本地所產(chǎn)的粗紙，就無此毛病了。我的意思，高年級的同學可用粗紙，低年級的可用油光紙。此地所用的有格子的紙，是不大適合的，和我們從前的九宮格的紙不同。

寫字的習慣

以我的習慣而論，我用九宮格的方法，若用這種格子的紙，寫起字來，是很方便的。這樣一來，每個字都有規(guī)矩繩墨可守的。如寫大楷時，兩線相交的地方，成了一個十字形，就不致上下左右，不相對稱了。要曉得寫字總不能隨隨便便，每個字的地位，要很正，要不偏左，不偏右，不上不下，要有一定的標準。因為線有中心點，初學時注意此線，則寫起來自然會適中，很“落位”了。

平常寫字時，寫這個字，眼睛?？催@個字，其余的就不管，這也是不對的。因為上面的字，與下面的字都有關系的；即全部分的字，不論上下左右都須連貫才可以；這一點很要緊，須十分注意。不可只管寫一個字，其余的一切不去管它。因為寫字要使全體都能夠配合，不能單就每個字去看的。

再有一點須注意的，當我們寫大字的時候，切不可倚在桌上，須使腕高高地懸起來，才可以運用如意。寫中楷懸腕固好，假如肘部要倚著，那也無妨。至于小楷，則可以倚在桌上，不必懸腕的。

寫字的基本法則

現(xiàn)在順便講講關于寫對聯(lián)、中堂、橫披、條幅等的方法。我們寫對聯(lián)或中堂，就所寫的一幅字而論，是應該有章法的。普通的一幅中堂，論起優(yōu)劣來，有幾種要素須注意的。

現(xiàn)在估量其應得的分數(shù)如下：章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。就以上四種要素合起來，總分數(shù)可以算一百分。其中并沒有平均的分配，我覺得其差異及分配法當照上面所分配的樣子才可以。

一般人認為每個字都很要緊，然而依照上面的記分，只有三十五分。大家也許要懷疑為什么章法反而分數(shù)占多數(shù)呢？就章法本身而論，它之所以占著重要地位的原因，理由很簡單。在藝術上有所謂三原則，即一、統(tǒng)一；二、變化；三、整齊。這在西洋繪畫方面是認為很重要的。我便借來用在此地，以批評一幅字的好壞。我們隨便寫一張字，無論中堂或對聯(lián)，普通將字排起來，或橫，或直，首先要能夠統(tǒng)一。字與字間，彼此必互相聯(lián)絡，互相關系才好。

但是單止統(tǒng)一也不能的，呆板也是不可以的，須有變化才好。若變化得太厲害，亂七八糟，當然不好看。所以必須注意彼此互相聯(lián)絡，互相關系才可以的。就寫字的章法而論，大略如此。說來雖甚簡單，卻不是一蹴可就的。這需要經(jīng)驗，多多地練習；多看古人的書法，以及碑帖，養(yǎng)成賞鑒藝術的眼光。

自己能常去體認，從經(jīng)驗中體會出來，然后才可以慢慢地有所成就。所謂墨色要怎樣才可以？即質料要好而顏色要光亮才對。還有印章，蓋壞了，也是不可以的。蓋的地方，要位置適中，很落位才對。同時印章當然要刻得好；印章上的字，須寫得好。至于印色也當然要好的。蓋用時，可以蓋一顆兩顆。印章有圓的方的，大的小的不一，且有種種的區(qū)別。如何區(qū)別及使用呢？那就要于寫字之后再注意蓋用，因為它也可以補救寫字時章法的不足。

以上所說的，是關于寫字的基本法則，可當作一種規(guī)矩及準繩講，不過是一種呆板的方法而已。

“是字非思量分別之所能解”

寫字最好的方法是怎樣？用哪一種的方法才可以達到頂好頂好的呢？我想諸位一定很熱心的要問。我想了又想，覺得想要寫好字，還是要多多地練習，多看碑，多看帖才對，那就自然可以寫得好了。

諸位或者要說，這是普通的方法，假如要達到最高的境界，須如何呢？我沒有辦法再回答。

曾記得《法華經(jīng)》有云：“是法非思量分別之所能解”，我便借用這句子，只改了一個字，那就是“是字非思量分別之所能解”了。因為世間上無論哪一種藝術，都是非思量分別之所能解的。即以寫字來說，也是要非思量分別，才可以寫得好的；同時要離開思量分別才可以鑒賞藝術，才能達到藝術的最上乘的境界。

記得古來有一位禪宗的大師，有一次人家請他上堂說法，當時臺下的聽眾很多；他于登臺后，默然坐了一會兒以后，即說“說法已畢”，便下堂了。所以今天就寫字而論，講到這里，我也只好說：“談寫字已畢了。”

假如諸位用一張白紙，完全是白的，沒有寫上一個字，送給教你們寫字的法師看，那么他一定說：“善哉，善哉！寫得好，寫得好！”

《送別》誕生記

李叔同年輕時，“天涯五好友”中有位叫許幻園的。這年的冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼。許幻園站在門外糾結徘徊，最后無奈地喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期。”說完，揮淚而別，李叔同還沒來得及挽留，昔日好友遠去的背影就消失在茫茫大雪中，李叔同走到門外深情地凝望遠方，雪花染白他的頭發(fā)，連葉子小姐多次的呼喚聲，仿佛也沒聽見。他在雪里站了整整一個小時，隨后，李叔同忽然返身回到屋內(nèi)，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時來，來時莫徘徊”的傳世佳作。

憐蟲搖椅

李叔同去學生豐子愷家，每次坐木藤椅時總要搖搖椅子才肯下座。豐子愷剛開始不好意思問，但見他多次如此，就開口問他為何這樣。李叔同答道：這椅子里頭，兩根藤之間，也許有著小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，這樣搖一下，慢慢坐下去，好讓它們走避。這些小生命就跑開了，坐下去后不至于殺生。

生死饋贈

畫家黃永玉回憶，未滿17歲的他在福建一座山廟前盛開的玉蘭樹上摘花，有個老和尚在樹下問他：

“噯！你摘花干什么呀？”

“老子高興，要摘就摘！”

“你瞧，它在樹上長得好好的…”

“老子摘下來也是長得好好的！”

“你已經(jīng)來了兩次了。”

“是的，老子還要來第三次?！?/p>

“你下來，小心點，聽你講話不像是泉州人?！?/p>

黃永玉口咬花枝，跳下樹來，老和尚邀請他到屋里坐坐，這個老和尚就是李叔同。

屋內(nèi)很簡陋，法師笑著問道：“平常你都干什么呢？”黃答道：“老子畫畫，唔！還會別的，會唱歌，會打拳，會寫詩，還會演戲，唱京戲，噯！還會打槍，打豺狗、野豬、野雞……”于是兩人聊了起來，談美術知識、拉斐爾、達爾文、米開朗琪羅……知道弘一的身份后，黃永玉向李叔同求字。法師答應了，讓他四天后來取。一周后，回到泉州的黃才得知，李叔同圓寂了，給他留下一幅書法條幅：“不為自己求安樂，但愿世人得離苦。”黃永玉手拿這份生死饋贈在廟中號啕大哭。

世間沒有不好的東西（夏丏尊）

云水堂中住著四五十個游方僧。鋪有兩層，是統(tǒng)艙式的。李叔同住在下層，我見到他遺憾地說：“那家旅館不十分清爽罷。”而李叔同笑答：“很好！臭蟲也不多，不過兩三只。主人待我非?？蜌饽?！”他又和我說了些輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。

我惘然了。繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機會，見我堅請，他也就欣然答應。

到了白馬湖后，他就自己打開鋪蓋，行李很是簡單，鋪蓋竟是用粉破的席子包的。那粉破的席子莊重地鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕。然后拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去?！斑@手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。“哪里！還好用的，和新的也差不多?！彼涯瞧剖纸碚渲氐貜堥_來給我看，表示還不十分破舊。

他是過午不食了的。第一日未到午，我送了飯和兩碗素菜去，他堅說只要一碗的，碗里所有的原只是些蘿卜纓、白菜之類，可是在他卻幾乎是佳肴，他喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷夾起一塊蘿卜纓來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！第二日，有另一位朋友送了四樣齋菜，我也同席。其中有一碗咸得厲害，我抱怨地說：“這太咸了?！崩钍逋鸬溃骸昂玫?！咸的也有咸的滋味，也好的?！钡谌?，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本事的話?！澳敲捶晏煊耆蕴婺闼腿グ?！”我說?！安灰o！天雨，我有木屐哩！”他說出木屐二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又說：“每日走些路，也是一種很好的運動?！蔽乙簿蜔o法反對了。

在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，粉破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。