基于心理學視野的當代大學生信仰問題現狀及對策探索

陳岳貴　肖菲

摘 要：信仰是人的最高需要的體現，是人的最高價值觀念，其本質是認知的，但也涉及情緒、意志等心理過程，是認知、情緒和意志的統一體。隨著社會主義市場經濟的發展，社會經濟、政治、文化等方面發生了巨大變化，這必然對大學生的信仰產生重要影響，研究大學生精神信仰的現狀及特點，有助于大學生身心健康成長，有利于高等學校開展大學生思想政治工作。本研究通過對湖州市內2所高校的300名大學生的調查分析，嘗試研究大學生精神信仰的現狀及教育對策，本次研究實際回收問卷298份，有效問卷295份，有效率為98.33%。

關鍵詞：信仰；現狀；教育對策

基金項目：2015年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃項目“基于心理認同視野的大學生精神信仰問題研究”（項目編號：2015R461003）。

大學時期是一個人建立人生信仰的關鍵時期，大學生在這一階段建立的人生信仰能支撐一生。因此，在大學生中進行馬克思主義信仰教育十分重要。馬克思主義信仰教育的目的就是讓大學生從內心接受馬克思主義的理論，在情感上熱愛馬克思主義，在意志上堅信馬克思主義，在行為上堅持用馬克思主義來指導自己。由于馬克思主義信仰教育本身的復雜性，要求在教育過程中必須要重視學生的需要、情感、意志、行為等心理因素，因此，在心理認同的視角下研究大學生馬克思主義信仰教育很有必要。

1 大學生對馬克思主義信仰教育心理認同的現狀

由于黨和國家對大學生馬克思主義信仰教育的重視，我國在馬克思主義信仰教育上是卓有成效的。但是，各種不利因素也使得大學生在對馬克思主義信仰教育在心理認同過程中存在一定問題。

（一）馬克思主義信仰教育心理認同的積極方面

1.馬克思主義信仰是主導信仰

通過調研發現，人生信仰狀況的調查中顯示，“認為‘報效國家是每個人不可推卸的責任的大學生占80.8%，認為‘國家利益高于一切的大學生占75%，認為‘民族的利益比個人的生命還重要的大學生占57.2%。在對待馬克思主義的態度上，有67.9%的大學生認為‘馬克思主義是一種科學信仰，45%的大學生認為‘我在生活中能以馬克思主義思想來指導自己的行動。”這些數據充分表明高校的馬克思主義信仰教育得到大學生的認同，馬克思主義信仰己經滲透到大學生的意識形態之中，在大學生心目中己占據重要位置，高校信仰教育取得一定的實效。

2.高度認同社會主義核心價值體系

在主流價值觀上，大學生積極向上，對社會主義核心價值體系高度認同。在對大學生社會主義核心價值體系認同感的調查中顯示，“超過90%的大學生認為當前應當大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，56.9%的大學生表示經常關心國家大事，91.5%的大學生認為要切實加強引導和保護愛國主義。74.1%的大學生表示非常同意‘改革創新是中華民族進步的靈魂這一觀點，”這表明，絕大部分大學生都具有強烈的愛國主義情懷，積極擁護國家政策，追求創新，對社會主義榮辱觀高度認同。

3.積極肯定高校思想政治教育工作

大學生對思想政治教育各項工作滿意度穩中有升，對輔導員工作、校園文化活動、家庭經濟困難學生資助工作的滿意度均超過90%，對高校思想政治理論課教學感到“滿意”或“比較滿意”的大學生占89.4%，對于輔導員在自己成長成才中起到的作用，過半數的學生認為作用“很大”或“比較大”，93.4%的大學生認為有作用。由此可見，大學生對高校教師隊伍評價良好，對教師隊伍的道德品質、人格魅力、敬業精神、育人意識、尊重和關心學生、教學水平、學術水平均給予較高評價。

以上充分說明當前高校學生的理想信念更加堅定，愛國熱情持續高漲，社會責任感顯著增強，道德素質和現代文明素質明顯提升，當前的馬克思主義信仰教育確保了大學生對中國特色社會主義道路的堅持，調動了大學生積極投身社會主義建設的熱情，從總體上來看是卓有成效的。

（二）馬克思主義信仰教育心理認同的消極方面

大部分大學生對馬克思主義信仰教育持積極的心理認同態度，但一部分學生對馬克思主義信仰教育存在心理不認同的情況，這是支流問題，但不容忽視。具體表現在大學生對馬克思主義信仰教育的內容存在逆反心理、對信仰教育活動存在抵觸情緒、在信仰教育實踐中存在行為偏差。

1.對教育內容認識不足

在馬克思主義信仰教育中大學生認為信仰教育是一種教條的、缺乏新意的理論灌輸。從中學到大學學習的一直是這些內容，認為這些內容沒有新鮮感或者這些內容都己經學會了，不用老師再教了。在實際的調查中發現，“關于對馬克思主義的認識，68.84%的大學生只是有點認識，9.47%的學生認為根本就不了解馬克思主義，“大學生選擇實用主義、宗教、權利、明星及其他方面信仰的合計占47.17%”。由于現在大學生更多的面臨就業問題，他們的思想很容易受到實用主義、功利主義的影響，大學生認為只有能實際解決自己生活、就業的才是有用、有價值的。于是整個大學期間都在忙于考證，而把信仰教育理解為沒有學習價值的教育，對信仰教育不重視、不想學。

2.對教育活動情緒抵觸

在馬克思主義信仰教育中，大學生對信仰教育工作者和信仰教育的方法都在不同程度上存在著抵觸情緒。在調查中顯示“8.0%的大學生認為信仰教育中教師水平差、教學觀念落后、教學方法陳舊。46.48%的大學生認為教育的形式太枯燥，69%的大學生認為馬克思主義信仰教育學習成效不理想的原因主要是教學內容枯燥乏味。在針對信仰教育工作者的講課方式方面的滿意率也不是很樂觀，30.85%的大學生不滿意目前思想政治理論課教師的講課方式，27.32%的大學生對目前思想政治理論課教師的講課方式持無所謂的態度。”

3.在教育實踐中行為偏差

經過多年思想政治教育和榜樣、模范的感召，馬克思主義信仰己得到很多大學生的認同。但是，其中一部分大學生認為，馬克思主義信仰說起來都明白，也可以相信，但是這種信仰太高遠，覺得遙不可及。現實生活很實際，學習、人際交往、戀愛情感、工作就業等最現實最迫切的問題，靠信仰解決不了，還是需要依賴社會經驗、傳統習俗，甚至是“潛規則”。一旦遇到與個人利益發生沖突的實際問題的時候，就有可能說一套做一套，知行發生分離，不能堅守自己的信仰。并且在現實生活中，大學生的行為受到周圍的人，包括父母、親戚、朋友的評價，當大學生的行為符合他們的觀點的時候他們就會支持、稱贊，不符合的時候就會給予否定。很多人將大學生堅持信仰、無私奉獻的精神或行為評價為“傻”，這就使得大學生在日常生活中對自己的信仰難以持之以恒，產生行為偏差。

2 心理認同視角下改進大學生馬克思主義信仰教育的對策

提高大學生對馬克思主義信仰教育的認同度，離不開對外在環境的優化、對教育方式的改進和大學生自身的努力。信仰教育最終是使學生通過外在的思想教育，達到內在精神境界的提高，最終指導自己的社會實踐。在心理認同的視角下改進大學生馬克思主義信仰教育就要從外在環境上凈化影響因素，在教育內容、方式方法的選擇上切合學生的心理特點，只有大學生真心信服的理論才能被大學生認同、接受、發揚。大學生也要重視自己未來，提高自己的人生追求嚴格要求自己，針對自己的各方面的弱點進行不斷的完善。

（一）尊重教育規律，提高信仰教育的針對性

要提高大學生馬克思主義信仰教育的實效性不單要從外部的理論創新、教師素質提高、教育課時增多等方面進行，更重要的是在大學生馬克思主義信仰教育中尊重教育規律，切合大學生的心理，把握大學生產生心理認同的關鍵性因素，讓外因通過內因發生作用。只有使大學生從心理喜歡的、認同的教育，才能使教育內容真正走進大學生心理，成為大學生內在的信仰。

在以往的信仰教育中，老師過多地將注意力集中在規范大學生的行為上，對其需要心理則不夠重視。馬克思認為，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。[1]”因此，了解并重視大學生的需要，結合大學生需要的特點進行馬克思主義信仰教育工作，將會大大增強信仰教育工作的有效性，促進大學生對馬克思主義信仰教育的心理認同。

首先，要尊重學生的合理興趣和愛好，滿足其基本需要。馬克思認為“人們必須首先解決吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等。[2]”并且，依照人本主義學習理論等思想，學生接受學校教育的心理基礎是“需要一價值一滿足”，教師了解學生的需要之所在，盡可能的滿足學生的正當需要，就能極大地調動學生的積極性。即只有先引起大學生對某一學習內容的需要，學生才會認識到學習內容本身的價值，才會努力學習。所以在信仰教育中，老師要切記“堵塞不如引導，打擊不如鼓勵”，激發學生學習興趣的首要策略是尊重學生的合理興趣，滿足學生的合理需要，引導學生追求既合乎自己需求又合乎社會要求的愛好。

其次，信仰教育中要注意引導大學生的高級需要。“低級需要是有限的，一旦得到滿足，便不再成為激發人們行為的動力。高級需要則不然，往往不容易滿足，一旦得到滿足它對激發人的動機，支配人的行為具有持久的作用。[3]”人們經常說“衣食足而知榮辱”就是指人們在基本的需要滿足了后，就會去追求高層次的需要。

（二）加強自我認同，提高信仰教育的實效性

提高大學生馬克思主義信仰教育的實效性，不但依賴于老師的努力、教育方法的改進，還依賴于學生的自我發展、自我教育。信仰教育歸根到底是一項思想上的教育，其最終目的是“為了讓大學生知道自己‘為何而生，讓大學生從自己人生的意義、生存的價值等根本問題上去認識和改變自己，進而打造自己自由的心靈”，所以，馬克思主義信仰教育是一種促使大學生自我發展的教育，大學生必須要重視自我發展、自我認同，才能使得馬克思主義信仰教育得到實效。

根據埃里克森的心理社會發展理論，大學生處于自我統合與角色混亂的特殊時期。在這一時期，大學生要形成自我同一性，即形成對自己的本質、信仰和一生中的重要方面前后一致及較為完善的意識，也是個人的內部狀態與外部環境的整合和協調一致。具有強烈的自我同一性的大學生可以正確的認識自我與社會的關系，確定自己的人生價值。

首先，大學生自我同一性的確立離不開深刻的自我認識。它以認識和理解他人、理解社會為前提。大學生不但要認識自身，比如我是誰？還要認清自己在社會中的地位，也就是自己的社會責任和歷史使命。因此，大學生要堅持馬克思主義認識論的觀點，積極主動地投身于認識世界、改造世界的社會實踐中，通過對自然、社會和他人的認識來認識自我。還要進行積極的自我批評，勇于暴露自己的世界觀、人生觀、價值觀，敢于承認自己的缺點和錯誤。

其次，大學生要正確評價自我。大學生通過內心的自我檢查、自我分析、自我解剖，批判地看待和審視自我做到自我反省，運用馬克思主義方法論對自己做一分為二的客觀分析，既要看到自己在信仰學習和信仰教育活動中表現出來的聰明才智、情感取向、意志特征和道德品質，又要看到自己對信仰知識認知的不足和對信仰熱情的缺乏。用社會主義榮辱觀來評價自己的行為，用馬克思主義的發展觀，來看待個人利益與社會利益的關系，將個人價值與中國特色社會主義建設相聯系，用社會主義核心價值體系引領自己的人生觀、價值觀。

最后，用馬克思主義信仰的精神動力指導完善自己。對馬克思主義的信仰，是中國革命的一種精神動力。大學生在完善自我的過程中要根據社會的要求確立一個合適的理想自我，用社會主義共同理想來凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，增強自己在面對困難和挫折時的承受力，培養自己的自信心，進而改變現實自我，達到理想自我，確立自我同一性。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：342.

[2]馬克思主義著作選編[M].北京：中共中央黨校出版社，1994：152-153.

[3]朱士鳴.學生心理引導技巧[M].上海：上海辭書出版社，2001：92.

作者簡介

陳岳貴（1994-），男，浙江海寧人，學生，機電一體化專業。

肖菲（1992-），女，浙江湖州人，學生，旅游管理專業。