鄧小平德育思想對大學生德育的指導意義

李迪（貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550001）

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鄧小平德育思想對大學生德育的指導意義

李迪
（貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550001）

摘要：鄧小平同志在復雜艱難的國內環境中和新的國際形勢下提出和改進了黨的德育理論，創造性地提出了具有開放性、先進性的大德育理論，為新時期黨的思想政治工作指明了政治方向，也為創立建設有中國特色的社會主義理論揭開了新的篇章，具有劃時代的歷史意義。鄧小平同志在1954年至1992年間，提出了德育是教育的根本；四有新人教育、社會主義教育、法紀教育的德育思想體系；四項基本原則教育、國家形勢教育等的德育內容以及齊抓共管的德育教育的方法等。鄧小平德育理論體現了唯物辯證法的觀點，是科學的世界觀和方法論。研究鄧小平德育思想有利于推動我國德育工作的改革、創新與發展，有利于解決當前大學生的德育教育問題并推進高校德育工作向縱深發展，更是新時期加強各方面德育工作的指南。

關鍵詞：鄧小平；德育思想；大學生德育

關于“德育”的概念問題，學術界對此界定不一。筆者認為，“德育至少包括三部分：德育是一種教育，屬于教育學的范疇；德育是有目的的教育活動，有很強的政治性但不是政治活動；德育的目的是把一定的社會要求轉化為受教育者的‘德性’和‘德行’。德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育”。［1］因此，德育即育德，培養并提升人的政治素質、思想境界、道德品質、法律素養和心理素質。

一、國家領導人高度重視德育

2011年5月9日，習近平同志在貴州大學發表了關于立德樹人的講話。2013年11月底，習近平總書記考察了曲阜市孔府和孔子研究院，他說：“國無德不興，人無德不立”，必須加強全社會的思想道德建設，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”。2015年2月28日，習近平、劉云山等在北京人民大會堂會見第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時發表了關于精神文明的講話。“精神文明建設，建設的是理想信念，建設的是思想道德，建設的是文明風尚”，“大力加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍；大力弘揚中華民族優秀傳統文化，大力加強黨風政風、社風家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發芽”。這表明了我們黨對道德在興國立人方面的價值與作用的高度重視。道德屬于社會上層建筑的部分，是對當時社會經濟基礎的反映。個人道德素質的提高可以帶動整個社會良好道德風尚的形成，道德建設是上層建筑的范疇，良好的道德能夠為社會物質文明提供再生動力，提升國家的綜合國力。人們的物質利益至上、病態的競爭意識的蔓延，科層制之下的社會分工引發的人與人之間的距離，某些失德行為在媒體無限放大下引起的對道德的恐懼等，這些因素誘發了當前社會的失德現象。

重視德育是當今世界各國的基本趨勢。當前世界各國都致力于適應時代發展并適合于本國實際的德育發展之路的實踐與探索。思想政治教育工作者研究以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的領導集體的德育思想，不僅對于建設中國特色社會主義和構建社會主義和諧社會具有理論和現實的指導意義，而且對建設和完善中國特色社會主義德育理論體系具有指導意義。

鄧小平同志在歷史的重大轉折關頭提出一系列德育思想，科學地解決了一系列社會基本問題。當前我國處于改革的攻堅期和深水區，可謂我國歷史上再次的重大轉折點。近年來，我國學術界對中共歷代領導人德育思想的研究，研究內容與范圍十分廣泛。關于鄧小平同志德育思想的研究與研究范圍眾多，有的學者針對鄧小平的德育思想進行研究，例如，李康平（2001）的《鄧小平德育思想研究》、劉國華（2000）的《鄧小平德育理論研究》、董蕾（2010）的《鄧小平德育思想發展研究》、劉云山（2004）的《鄧小平新時期德育思想創新理論及其發展研究》、張敏（2007）的《鄧小平德育思想研究》。有的學者將歷代或者幾代領導人德育思想進行比較研究，例如:2000年的《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤論思想政治工作》、李文秋（2005）的《鄧小平、江澤民德育思想比較研究》、張清華（2008）的《探析毛澤東、鄧小平和江澤民的德育觀》。還有的學者針對德育的外延進行分析研究，例如：李康平（2009）的《當代中國馬克思主義德育思想研究》、楊炎軒（2012）的《中國當代德育理論發展研究》2006、吳郁婷的《中國特色社會主義德育思想研究》。

二、鄧小平德育思想的形成與發展

鄧小平同志在歷史的重大轉折關頭提出一系列德育思想，科學地解決了一系列社會基本問題，在發展中逐漸形成了“大德育”的新觀念和新思想，這種德育理論是中國特色的馬克思主義德育思想。從本學科出發，研究中國的馬克思主義德育思想；從理論本源上，指導馬克思主義理論的學科建設，具有重要的參考價值和理論意義。

（一）和平與發展的時代主題是鄧小平德育理論形成和發展的時代背景

毛澤東同志說過“沒有調查就沒有發言權”，正確地認識和把握時代特征，是無產階級制定各項方針和政策的依據。20世紀70年代以來，和平與發展成為時代的主題，新科技革命推動我國對德育的改革與發展，迫切要求培養促進國家建設和應對國際競爭的綜合型人才。尤其是90年代世界經濟的全球化發展的步伐加快，鄧小平同志緊跟時代要求，提出了改革開放和建設中國特色社會主義等方略，打破了兩個凡是的禁錮，對國內的思想領域進行了撥亂反正，逐漸提出并發展了開放、適應時代之需的“大德育”思想。

（二）學校教育正反兩方面的經驗和教訓是鄧小平德育理論形成的歷史依據

新中國成立后的17年，我國的學校教育受到黨和政府的高度重視，培養了一大批“又紅又專”的社會主義建設者和接班人。然而在50年代后，受“左”的思想的干擾，耽誤了一大批有志青年的教育和培養，這在整個國家教育史上追悔莫及。鄧小平同志曾說：“十年來最大的失誤是教育方面，思想政治工作薄弱了，要加強對人民的思想政治教育”。［2］

（三）德育工作的實踐是鄧小平德育理論形成和發展的源泉

自1954年起至1992年，鄧小平在此期間有多篇有關德育的文章和講話。我們大致可以劃分為三個時期。

1.萌芽時期（1954年至1975年）

這個時期鄧小平主要繼承了毛澤東有關德育的思想內容，例如：又紅又專、理想教育、勞動教育、共產主義教育、革命紀律教育等。具有代表性的文章和講話：《驕傲自滿是團結的大敵》（1954）、《注意中學的紀律教育》（1954）、《在中國新民主主義青年團第三次全國代表大會上的祝詞》（1957）、《提倡深入細致的工作》（1961）。

2.形成時期（1977年至1982年）

鄧小平同志在此期間最重要即提出了 “四有新人”的概念，而且此期間的德育相關文章和講話頗多。具有代表性的文章和講話：《關于科學和教育工作的幾點意見》（1977）、《在全國科學大會開幕式上的講話》（1978）、《在全國教育工作會議上的講話》（1978）、《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978）、《堅持四項基本原則》（1979）、《目前的形勢和任務》（1980）、《貫徹調整方針，保證安定團結》（1980）、《關于反對錯誤思想傾向問題》（1981）、《關于思想戰線上的問題的談話》（1981）。

3.發展時期（1982年至1992年）

在此期間鄧小平提出了三個面向的教育方針。具有代表性的文章和講話：《黨在組織戰線和思想戰線上的迫切任務》（1983）、《一靠理想二靠紀律才能團結起來》（1985）、《在中國共產黨全國代表大會上的講話》（1985）、《用堅定的信念把人民團結起來》（1986）、《旗幟鮮明的反對資產階級自由化》（1986）、《加強四項基本原則教育，堅持改革開放政策》（1987）、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992）。

（四）以中華民族傳統德育、馬克思恩格斯的德育思想和毛澤東德育理論為基礎進行創新

馬克思、恩格斯是中國特色社會主義德育形成與發展的基礎，例如，道德具有階級性不僅是道德的屬性而且指出了道德產生的源泉，“道德始終是階級的道德”［3］；道德具有對民眾的強大的教育功能，“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量”［4］等論述。列寧在繼承馬克思恩格斯的德育思想的基礎上提出了“灌輸理論”“勞動與教育相結合”等思想。馬克思列寧主義德育思想為鄧小平德育理論的形成與發展提供了指導。

中華民族優秀文化傳統奠定了鄧小平德育思想的基礎，例如“愛國主義教育”“傳統美德教育”等。鄧小平德育思想又是對毛澤東德育思想的直接繼承，例如，“為人民服務”的德育基本準則、“實事求是”的德育內容和開展德育的基本方法等。

三、鄧小平德育思想對當前大學生德育的指導意義

（一）當前大學生的德育面臨的主要問題

1.重政治教育輕德育

政治教育與德育同屬于思想政治教育的內容，德育是基礎，政治教育是方向。但是，我國的德育具有久遠的歷史，例如儒家“為政以德”“仁政”等都是將德育與政治相聯系。新中國成立之后，由于我國在歷史發展的進程中遭受過許多政治挫折，我國的德育比較重視意識形態的教育，著重把握思想政治教育的政治大方向。但是，政治教育與德育分屬于不同的方面，分別具有不同的屬性，政治上的優秀并不代表品德的合格。高校不僅是要培養政治合格的人才，更要注重學生的思想道德素質，培養全面發展的具有綜合素質的人才。因此，德育應當與政治教育亦步亦趨，協同發揮教育作用。

2.重智育輕德育

近些年來，隨著經濟的飛速發展，我國對人才的要求越來越高，對高校畢業生的專業素質要求更是逐年增高，中國大學畢業生的就業壓力普遍增大。在校大學生不僅要求自己的專業課程優秀，還要增加其他專業的技能，例如，計算機技能、英語水平、文秘技能等等，同時，大學主干課程逐年增多，大學課程教師也面臨著各種考評壓力。因此，主干課增多，學生的德育課程時間越來越少，德育學分比重低。

3.大學德育的知行脫節

為增強大學生的各項理論知識素養，大學課程設置了更多的必修課和選修課程，加上一些技能課，德育課所占比重較低，德育課教師的理論授課時間更是有限，德育相關的社會實踐少之又少。又有一些高校德育教師認為教給學生一定的理論就等于完成了任務，“大學側重職業道德教育，授之以漁”［5］。大學道德教育是應當與社會實踐直接聯系的，不僅告訴學生要懂得“是什么”“為什么”的問題，更要教會學生“如何做”的問題。學校生活是學生步入社會生活的基礎，如此，這種空、虛的德育就被賦予“經院”學習的色彩，學生依然不能領會真正的社會生活中的德育內涵。部分高校大學生認為自己的德育理論課程成績優秀，輕視德育實踐。

4.德育缺乏理論自信

現代德育理論失“傳統”之根、德育教育工作者理論素養低等原因導致德育缺乏理論自信。眾所周知，中國的德育源于中華民族優秀的德育精華，但是，伴隨著現代市場經濟、高新技術的發展以及大力引進西方思想等，致使許多傳統的優秀德育精神被遺忘，甚至遭到現代人的批判，不被傳承。因此，在現代社會生活中我們逐漸找尋不到德育之根。再者，部分的德育工作者非科班出身，其理論素養存在極大的缺失，一些高校德育課程教師的待遇、社會地位遭到壓制，德育科研基金少之又少等，是造成我國德育教師素質低的重要原因。

5.經濟社會發展的負面影響

當代“90后”大學生正是生活在我國經濟快速發展時期，物質、文化生活充盈。在全球化大時代背景下，伴隨著西方社會思潮的涌入，中國傳統文化與世界各種文化的碰撞，使當代中國文化呈現出多元化的發展態勢。“90后”大學生的頭腦中充斥著各種各樣的價值觀，這樣千姿百態的思想，必然會造就“90后”群體價值觀的多元化，直接導致其缺少“主心骨”價值觀。［6］我國的社會主義市場經濟體制，強調自我在社會中的作用，強調競爭經濟，因此，物質利益至上、個人主義、享樂主義、奢靡之風等充斥在大學校園中。大學生是具有高度思想性的群體，他們思維敏捷、接受信息的能力強。在現代大眾傳媒的推波助瀾中，他們更習慣于網絡虛擬化的生活，在虛擬化的世界里他們有情有義、正視關切所有社會問題，但是回到現實生活中卻逃避一切、漠視一切。加之，先進的管理技術也同樣在大學校園的各種部門中，各部門的職能性增強，實行科層制管理模式，學生與學校的距離更趨漸遠，師生之間的距離拉大，道德冷漠現象層出不窮。

（二）關于開展大學生德育的思考

1.堅持以德治校

鄧小平同志高度重視德育工作，把德育放在教育的首要地位。認為“德育是教育的根本”“學校應該永遠把堅定的政治方向放在第一位”［7］等等。伴隨著市場經濟的高速發展，人們的競爭意識凸顯病態化，自私自利觀念、物質利益至上的現象逐漸增多。這不僅污濁了整個社會的大環境，而且正向高校蔓延。學校是教育的場所，是傳播愛的空間，在這樣的大環境中，我們苛求小集體的純凈。首先，學校應該將“以德治校”作為管理學校的標準，作為學校長足發展的根本決定力量，可以通過校史、校情等環境的創設在整個校園中形成全校皆道德的氛圍。其次，將道德納入對學生考核的重要部分，獎懲分明。因為學業的優秀并不代表人的品格的合格，但是優秀的道德品質會促進人的知識水平的提高。再次，將道德教育與時代精神的培育相結合。重視高校德育工作不僅是我國思想政治教育工作的重點，而且是中華民族的優良傳統。我們在道德的踐履過程中不僅要繼承民族精華，又要與時俱進，將傳統道德品質與開拓進取、創新和改革的時代精神結合，又要以社會主義核心價值觀為主旋律去踐行道德教育，以解決當今大學生道德的時代困境。

2.樹立全面發展的德育目標

鄧小平同志不僅提出“四有新人教育”“社會主義教育”“法紀教育”的德育思想體系，而且將“理想信念教育”“四項基本原則教育”“國家歷史及國家形勢的愛國主義教育”“傳統美德”“道德教育”“民主法制紀律教育”置于德育的內容體系之中。首先，政治教育與德育二者不可偏廢，以道德教育為基礎，堅持“社會主義教育”“四項基本原則教育”的政治方向。其次，以社會主義核心價值觀引領德育，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀的形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要”［8］。其中既要有價值觀的培養教育，又要涉及國家形勢、地位和世界局勢的愛國主義教育，增強每一位青年人的國家榮譽感和社會責任感。再次，大學思想政治教育課要堅持進行以德與依法的統一教育，堅持社會主義法律的底線，培養大學生行為的自覺性。第四，我們的德育不僅是集成了中華民族優秀的德育精華，更是一個兼收并蓄、與時俱進德育發展系統。因此，在大學校園這樣一個經常發生思想碰撞的文化環境中，其德育不僅要堅持“大德育”的系統教育，不斷印證傳統優秀德育之精神，又要吸收當代適合于市場經濟和國際競爭的優秀德育精華，在理論和實踐中不斷豐富我國的德育教育理論體系。

3.在解放思想、實事求是的基礎上改進并創新德育的方法

鄧小平同志認為德育的方法主要有“解放思想、實事求是、理論聯系實際”，還要做到“正面教育”和各部門的齊抓共管。雖然我國的德育在理論和實踐的發展中取得了相當大的成績，但是大學生德育依然存在德育的知行脫節、道德冷漠等問題。

鄧小平指出：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見束縛，研究新情況，解決新問題。”他還指出了不解放思想的危害性：“一個黨，一個國家，一個的民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國……”［7］“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展……”［7］單純的對馬克思主義理論的直接照搬照抄，不僅使整個學術界一潭死水，而且使大學生在受教育的過程中禁錮思想，僵化不前，扼殺其創新和創造的思維。為提升德育的效果，增強大學生對德育學習的興趣，亟待改進德育的方法。理論源于社會實踐，真正的德育效果是在社會生活中實現的，真正的德育內涵是社會生活賦予的。因此，大學德育不僅要進行的必要的德育理論學習，又要將此付諸于實踐，增強大學生在實踐中對德育的理解能力。

還有，教師傳授理論的方法不能局限于理論灌輸、簡單的理論講述，在教育的過程中多采用互動式教學、案例式教學、情境教學法等，發揮受教育者的主動性和積極性，激發受教育者的創新思維。應當盡可能多地采用多種教學方式，豐富課堂內容，恢復學生在課堂中的自主性，以此增強學生對德育學習的興趣。

此外，在高校校園中營造德育氛圍，以典型事例塑造師生德育榜樣，并加大對榜樣的宣傳力度。關于對德育典型人物的獎懲中，以正面教育為主，并注意把握限度，堅持以人為本。物質和精神獎懲并重，如果物質獎懲限度過高，物質利益和個人主義的問題反而會愈演愈惡劣。德育教育的工作是我國德育的重點問題，不僅事關高校各個部門，更需要社會各界的廣泛參與，使德育在社會各界的協同中發展。

4.堅持以人為本的德育教育之根本

鄧小平同志提出教育要 “三個面向”，還要培養“四有新人”。把對人的綜合素質的培養與國家前途命運結合在一起，同時也是對人的綜合素質提出了新的要求，新的人才除了具備科學文化知識和實踐能力外，而且必備優秀的思想道德素養。為我們培養人，培養怎樣的人指明了方向，德育工作的主體是人，最終的目標也是為了人的全面發展。“我們要騰出主要的時間和精力做思想政治工作，做人的工作，做群眾的工作。”［7］鄧小平同志還指出“我們要創造民主的條件……在黨內和人民內部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段”［7］。因此，我們在對大學生的德育中，應把握好學生接受知識的水平以及了解學生的心理訴求，以循序漸進式的在大學生集體生活和學習中開展德育。為盡可能地照顧到每位學生的心理訴求，可以通過單獨訪談或小組探討的方式對學生進行心理疏導，以人文關懷縮短學生與德育的距離。

5.促進德育與其他各項教育的協同發展

德育和智育、體育、美育等同屬于全面發展的教育的組成部分。大學生思想品德的形成過程是在其知識、心理、身體素質等協同作用下完成的。所以，既要發揮“兩課”的主體作用，又不可忽視大學生校園生活和社會實踐的兩翼功能。應當把德育融入到校園文化和大學生的各項實踐活動中，以潛移默化的方式深入到大學生的內心中。

參考文獻：

［1］周志成.精英德育芻議［J］.中國青年政治學院學報，2009（5）: 61-65.

［2］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1994：290.

［3］馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京:人民出版社，2012:471.

［4］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，2012:9.

［5］魏雷東.和諧社會視閾下的公民道德建設研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2011（9）：219.

［6］舒卷.“90”后大學生個性心理特征、成因及文化育人機制研究［J］.藝術教育，2009（12）:173.

［7］鄧小平文選 （第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994: 104，143，143，365，144.

［8］國務院新聞辦公室，中央文獻研究室，中國外交局.習近平談治國理政［M］.北京:外文出版社，2014:172.

（責任編輯：夏婷婷）

中圖分類號：A849，G416

文獻標識碼：A

文章編號：1674-2109（2016）05-0069-05

收稿日期：2015-06-19

作者簡介：李迪（1987-），女，漢族，在讀研究生，主要從事思想政治教育理論與方法研究。

Deng Xiaoping Moral Education Thought and Its Guiding Significance to the Moral Education of College Students

LI Di
（School of History and Politics of Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou 550001）

Abstract:In complicated and difficult domestic environment and the new international situation，Deng Xiaoping proposed and improving the party's theory of moral education，creative proposed with open，advanced education theory，point out the political direction of the party's ideological and political work in the new period，also for the creation of the construction of Chinese characteristic socialism theory has opened a new chapter，the historical significance of a landmark.In 1954 to 1992，Deng Xiaoping pointed out the moral education is fundamental to education and Four Educations and socialist education，law and discipline education thought system of moral education；the four basic principles of education，the situation in the country education moral education content and catch condominium of moral education methods.Deng Xiaoping theory of moral education embodies the view of materialist dialectics，and it is a scientific world outlook and methodology.Studying Deng Xiaoping thought of moral education is to promote the reform of moral education in our country，the innovation and the development，is conducive to resolving the problems of moral education in current college students，promoting the work of moral education in colleges to develop in depth，is the guide to strengthening the work of moral education in the new era.

Key words:Deng Xiaoping；moral thought；moral education of college students