論生態經濟價值觀的推進

南京師范大學公共管理學院　曹琳琳

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論生態經濟價值觀的推進

南京師范大學公共管理學院曹琳琳

傳統的經濟學大多建立在自然資源可無限開發利用的前提上，忽略了生態成本這一關鍵因素。只有摒棄以浪費資源為代價的傳統經濟生產方式，將生態增長視為新的社會發展衡量標準，才有可能形成在穩定狀態下持續發展的經濟。這種發展模式的轉變與其說是經濟變革，不如說是觀念革新。新觀念的關鍵在于如何將投資重點從對“物”的投資轉向對“人”的現實的投資，其內在要求在經濟、倫理、生態三個方面具體體現為知識投資、人的現實的再造以及整體的觀念。

生態 經濟 倫理 價值觀

1　生態經濟價值觀的理論構建

1.1何為“穩定狀態的經濟”

生態經濟價值觀中追求的“穩定狀態的經濟”(SEE)，就是在追求經濟效益的同時，注意生態系統的平衡，維持經濟效益與生態效益的和諧統一。可從兩個角度進行闡述：從經濟增長角度出發，從個人生活角度出發。“穩定狀態的經濟”是相對“異化消費”的市場經濟提出來的，異化消費顯示了人對于物的純粹沖動性的占有，將個人價值的實現在訴諸于消費的瞬間帶來自我實現的幻象。而“穩定狀態的經濟”則強調人是人之為人獨立存在的意義，強調人的理性批判思維方式，強調在創造性勞動和自由活動過程中滿足個人的真實需求。大力發展追求的不是物理的量上的增長，而是資源利用“質”上的提高。因而，衡量人類生活水平的指標應當摒棄傳統片面的利潤、收入、消費等純粹經濟詞匯，而應當通過“足以有優裕生活的人均資源使用水平上生活的累計年限”來衡量，SEE不是靜止的，是一個階段性變量，在不斷發展變化中達到動態的平衡。

1.2生態經濟價值觀的構建方向

現實的人與人關系的合理性落實，必然需要相應的制度支撐。資本主義制度下異化的生產方式帶來了異化的人際關系，人與人之間只剩下欲望的滿足和金錢利益的關系。先進的科技在帶來改造自然強大力量的同時誤導了人們的思想，讓人類誤以為自己擁有改造自然的絕對自由，人們只擁有技術理性，卻丟棄了思想。人在運用技術理性控制自然的同時也被控制了，控制過程中的人成了物，個人失去了批判精神變成了只有服從精神的人。同樣，資本主義制度下的異化消費問題也只有在社會主義的生產方式中，通過人們符合個性的創造性勞動才能消除。

當代生態環境問題產出的本質原因與其說是人類中心主義的價值觀念，不如說正是人類中心主義的價值觀實施得不夠徹底。一方面，那種建立在人類整體利益、根本利益和長遠利益的真正人類中心主義價值觀從未被真正實踐過。因此，生態倫理踐行的關鍵在于如何建構恰當的制度或道德規范引導人們合理的、有節制的、符合人類時代文明的開采利用生態資源的方式。另一方面，經濟全球化在帶來世界經濟飛速發展的同時，加劇了發達國家對發展中國家有限資源的消耗以及環境的污染。“世界各國在掠奪地球有限資源的時候并不承認自己的行為具有資源利己主義性質。它們往往以民族沖突、宗教沖突、維護人權、保護民主、調節民族矛盾等為借口來掩飾其掠奪資源的真實目的。”因此，對于當代生態環境問題和環境危機責任，發達國家應當承擔與其開發利用資源的自由相稱的更多的責任和義務。這也決定了現代生態倫理學的建構的施行無法離開國際政治經濟秩序的制度正義。

所以，中國經濟生態價值觀的推進必然需要引入制度建設，而從我國國情而言，必然需要在批判傳統的經濟生產方式的基礎上，結合中國實際，從生產制度正義、分配制度正義和國際政治經濟制度正義三個層面入手來建構和踐行以人為本的當代中國的經濟生態價值觀。處于社會轉型時期的中國制度建設不能僅致力于“由上而下”的完善制度的理論建構，更應當針對不同區域、不同國情，在“由下而上”的政策實踐中完善制度建設。在強調國家政府法律制度執行力的基礎上，不能忽略作為接觸民眾“第一界面”的民間社會組織的重要性和影響力。如同梁治平所言：“對于一個公正的社會來說，法治只是其必要條件而非充分條件。而在今天的中國，法治的目標本身也要借助于法律以外其他社會制度和社會實踐的發展才可能達到。”因此，社會生態經濟價值觀的推進對象逐漸拓展到國內家族式企業、中小企業是必然趨勢，許多家族式管理模式的企業也較易接受“熟人圈”信息的交流。但這種適合傳統中國社會“人治”和“禮治”方式在現代社會中并不具備正當性，且并非是積極向上的具備正能量的精神資源，最終趨勢必然要走向“法治”，即建立讓人信任且行之有效的法律系統和金融體系。

2　生態經濟價值觀的內在要求——對“人”的投資

薩繆爾森曾提出稀缺規律，認為由于人的欲望的無止境，稀缺是永恒的，人的欲望與可支配的有限資源之間的矛盾構成了經濟發展的主要矛盾和動力。針對這個問題，歷史上提出的解決方案大致可歸為三類：“人類歷史上主要有以下幾種解決方案：一是提升生產者勞動素質和能力，通過技術創新提高單位資源所創造的生產產值；二是探索資源物理特性，發現資源新的有用屬性；三是發現資源可加以利用的多種實現形式，最大限度提取其經濟價值。”這是與資本的兩種類型(生產要素資本、社會關系資本)相符合的。生態經濟價值觀內在要求的關鍵在于，如何將投資重點從對“物”的投資轉向對“人”的投資，從而達到對“量”的擴張轉向對“質”的提升的目的。寄希望于依靠單一引進先進儀器、先進技術來提升生產力是有限的、不長久的。

2.1對“人”的投資在經濟上體現為知識投資

知識投資體現為對服務對象的個性化投資。企業在能夠解決生存競爭問題的前提下，針對服務對象的個性化需求，真正做到只為某個人服務，此時的企業生產才是真正以人為本位的生產。譬如，以客戶需求為導向，對客戶進行分類，對其需求進行合理的引導并滿足，形成對客戶的有效貢獻，最后做好售后跟蹤和反饋，滿足客戶的個性化需求，并挖掘其潛在需求，為其未來進一步進行規劃，以實現客戶的高附加值為最終目標。當今網絡流行的“推薦系統”就是這樣一種引導客戶潛在需求以提高營業利潤的大數據工具。

知識投資體現了對企業組織、部門乃至團體的“重組”——將最佳的人才放置于最大的機會上。企業和部門的管理者的工作就是將不同領域里的知識工作者整合在一起，使他們的工作緊密結合，根據各自特性，有效地發揮功能和貢獻。“因為管理就是‘有目的、有條理、有系統’地有效經營每一個組織的優勢與個人的長處……將資訊、知識、創意、判斷、價值、理解和期望集中于決斷、行為、績效和成果上。”簡言之，知識投資就是將個性化的知識資源進行有效地重組，發揮知識人才的最大個性、創造性，從而達到最大效能。

2.2對“人”的投資在倫理上體現為人的現實的再造

“現代化經濟的真正力量并不建立在勞動力上。要在短時間內訓練勞動十分容易，然而，真正的經濟力量來自許多受過教育的人才。”這里并非傳統意義上的流水線式的教育模式，而是有針對性的個性化的、與時代、現實緊密聯系的新型教育方式，這樣的人才也正是現代知識社會所需要的。

知識社會需要的人才必然是急于接受教育再造的人。現代教育體系側重于對事實的學習和死記硬背，無法為知識社會締造富有創造力和責任心的人才。在知識社會，學習是一輩子的事情，并非待到畢業就會結束，在工作崗位更是如此，既有知識也會折舊，需要得到及時更新，否則會有被淘汰的風險，這是人們亟須更正的教育觀念。

知識社會需要的人才必然是有社會責任感、認真負責的工作態度。一方面，越是接受高等教育，其承擔的責任也越大。知識社會的人才應當將受過教育視為一種責任，為社會做貢獻的責任，而不是將受過教育作為享有某種特權的資本。另一方面，擁有高超學習能力和實踐能力的知識社會人才必然擁有強大的力量，若沒有認真負責的工作態度，則該人才對于社會發展只能是威脅而非助力。

對于知識人才的工資收入而言，最重要的決定因素不再是知識和技能本身，而首先是生活與工作態度和人際交往能力。因此，知識人才在成熟市場經濟中的“人力短缺”實質上“不是技能的短缺，不是學歷太低，也不是資歷不夠，而是缺乏工作熱情，缺乏對自己和他人的責任感，缺乏對人生意義的探索而導致的”。

2.3對“人”的投資在生態上體現為整體性的觀念

企業作為行為主體來說，“整體”應包括企業整體和社會整體，企業作為社會機制的有機部分，要能發揮最大效能，不僅需要依賴企業自身優化后的組織功能，還需要社會其他組織和成員的支持。

首先，從企業得以長遠發展內部要求出發。一方面，企業組織整體要發揮最大的效能，如上文所言，不僅需要對企業組織、部門甚至個人進行合理“重組”，必要的時候，還要有計劃的放棄。另一方面，對于中國的家族式中小企業來說，除了面臨生死存亡的關鍵問題，另一個乃是接班人的補給問題。由于個人無法日理萬機且無法永遠保持理性，有必要建立有效的接班制度和企業文化，以形成長效機制。

其次，從企業做出社會性的外在道德行為選擇的可能性出發，一般來說，只有當企業能從自己的道德行為選擇中得益時，其自覺選擇較為道德的經濟行為才有可能成為一種社會普遍現象。因此，在已無生存競爭問題且具有長遠眼光的企業做出公益性的道德行為，為社會整體制造公共產品，并能夠短期內承擔該公共性行為之成本。為社會成員做出實在的貢獻，在宣揚企業理念的同時又構造了良好的公眾形象，這種公共道德行為能夠拓展潛在市場的效果是無法估量的。

最后，從生態資源的公共性和資本的社會性出發，亟須推進資源產權化發展。“資本并非僅僅是積累起來的具有物質形態的資產，而是蘊藏在資產中能夠開展新的生產潛能的社會關系。……資本具備的這種生產潛能極具抽象性，在它能釋放潛能之前，必須把它加工確定成具體的社會形式。只有在法律上擁有對它的所有權，才能擁有對其所產生的剩余價值的分割權。”因此，資源產權化的作用并不僅便于管理責任的清晰劃分，更在于作為擁有資源使用權憑證的所有者，可以有針對性地對所有資源進行合理開發利用，對其社會生產力進行整體評估，從而提高產值的再增值。但資源產權化并不等同于私有化，這需要建立在社會整體法律、道德意識較為完善的基礎上。

3　結語

綜上，對于企業生態經濟價值觀的構建，寄希望于社會或政府的一次性捐贈是無法從根本上解決問題的。只能依靠企業根據自身發展特點，對企業組織進行個性化投資，激發企業創新的內在動力，才能真正實現。需要注意的是，對“人”的投資并不等同于學習成本，這是“用金錢代替思考”的落后思維方式，重要的是觀念的轉變。投資并不在于金錢的多少和時間的長短，而在于效果的好壞。“經濟發展的動力不在于金錢的多寡，而在于人才。只有高效而專業的人才，才有可能將金錢發揮得更有效能、更具價值。”因此，落到實處才是正道。

［1］ 張軍，劉迪平.論企業生態倫理的實現機制［J］.前沿，2010（3）.

［2］ 袁貴仁.價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考［M］.北京：北京師范大學出版社，2006.

［3］ 赫爾曼·E.戴利.超越增長——可持續發展的經濟學［M］.諸大建，胡圣，譯.上海：上海譯文出版社，2001.

F062.2

A

2096-0298（2016）07（c）-144-02

曹琳琳(1988-)，女，漢族，江蘇常州人，南京師范大學博士研究生，倫理學博士在讀，主要從事經濟倫理學方面的研究。