西方文學(xué)倫理學(xué)批評:脈絡(luò)與方法

張 德 旭

(東北大學(xué) 外國語學(xué)院, 遼寧 沈陽 110819)

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西方文學(xué)倫理學(xué)批評:脈絡(luò)與方法

張 德 旭

(東北大學(xué) 外國語學(xué)院, 遼寧 沈陽 110819)

20世紀(jì)六七十年代的英美文學(xué)研究界,西方傳統(tǒng)的人文主義倫理學(xué)批評幾近消聲,直到80年代末才再次回歸,并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。文學(xué)批評的這次“倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”有其深刻的思想史背景,在與各路思想資源的對話爭鳴中,復(fù)興后的文學(xué)倫理學(xué)批評又獲得了一系列新的視角和方法。追溯西方文學(xué)倫理學(xué)批評嬗變軌跡,大致可以歸納出兩條譜系:新亞里士多德主義和解構(gòu)主義,兩支倫理批評學(xué)派各具獨(dú)特的問題意識和批評方法。前者傳承了亞里士多德的倫理觀和詩學(xué)觀,主張通過文學(xué)獲得倫理道德教育;后者借助后結(jié)構(gòu)主義理論對文學(xué)進(jìn)行倫理批評,強(qiáng)調(diào)文本意義的不確定性以及讀者的閱讀體驗(yàn)。

文學(xué)倫理學(xué)批評; 新亞里士多德主義學(xué)派; 解構(gòu)主義學(xué)派

自倫理學(xué)成為西方哲學(xué)的一門學(xué)科, 文學(xué)與倫理學(xué)就有著千絲萬縷的聯(lián)系。 如果說由蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德開創(chuàng)的經(jīng)典倫理學(xué)探討人類如何生活等哲學(xué)問題, 文學(xué)則以文字和敘事摹仿具體的現(xiàn)實(shí)生活, 通過作品的主題和形式建構(gòu)特定的倫理價(jià)值觀。 根據(jù)亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的觀點(diǎn), 正是因?yàn)槲膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)、故事人物與觀眾或讀者之間的摹仿對應(yīng)關(guān)系,悲劇主人公的行動(dòng)才能使觀眾或讀者產(chǎn)生同情,引發(fā)憐憫和恐懼, 從而凈化心靈、提升美德。……