欲教，先思自散懷抱

徐俊

友善書，特薦蔡邕《筆論》。讀之，甚喜。蔡曰：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適……為書之體，須入其形……縱橫有可象者，方得謂之書矣?！?/p>

何止筆談？撫琴、為文、丹青、授課，乃至為人，不亦散歟？欲為，先散懷抱，任情恣性，然后成之。境界高處，無出其右。然目睹今之課堂，“迫于事者”多。其師雖如“中山兔毫”，亦不能佳也。于是乎，益渴慕老先生“一支粉筆一本書”之返璞歸真境界。

返璞歸真為何樣境界？“隨文所適”也。賈師執教《賣魚的人》，自“人”入手，工整書寫，引生感知“字如其人”；旋入“賣魚”之事，率諸子于字正腔圓之朗讀中疑惑頓生；繼因“奇怪”，重回文本，自我解惑，表達見解；俟疑惑皆明，“誠信”之主旨水到渠成；進而，由文本及生活，由感悟及表達，全課似是無形，然于聽、說、讀、寫中盡顯文章之意境、課堂之高格、大師之境界。課堂縱橫之間，師者一言一行，學生一舉一動，“無不善矣”。

何得“隨文所適”？必“先默坐靜思”。所思何物？不外文本之言語價值、學生之發展需求。此二者，課之根本也。執此牛耳，百課皆順。曾有人于課后問道于賈師，備課花時幾何？答：一輩子。復曰：此一課只二刻。

何謂“一輩子”備課？私忖之，乃潛心靜思“何為語文，何為小學生所需之語文，如何為學生之學服務”，并踐行之。賈師常言，夜半無眠，便背課文，或反思日間之課，使之益善。《大學》有言：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！鄙w諸前輩皆如賈師，靜思語文，心無旁騖，潛心于課堂。格“課”致知，故能參透語文之道，并求止于至善。是故，賈師于上世紀70年代始便以《賈老師教作文》風靡華夏，并受各地之邀，示范小學低段、高段乃至中學之閱讀、習作、現代文、詩詞、古文等諸課型教學，歷數十載，崇尚者眾。甚至，常令人潸然而淚下，感喟“真語文也”！此之謂“花一輩子時間”以實踐來備課！

又如何能二刻備得一課？如前文所引“為書之體，須入其形”，教材無非是個例子——學語文之例子?！盀檎n之體”，無非“練語習文”。以課文之字、詞、句、篇為例，習得聽、說、讀、寫之能力，便是“入課之形”。

如《古文今譯》一課，學生于反復誦讀中感知語義，學會斷句，繼而以白話講述。然意猶未盡，何如？憤悱之間，賈師以“具體”二字啟迪之，便得諸生生動之描寫。擱筆之后，又共推敲語句，斟酌文體。此課，不外聽、說、讀、寫，亦是緊扣“練語習文”之“課體”，縱橫之間有了“課形”。

然而，常有耽于形式而迷失“課體”者！或圖解語文，如甜蜜毒藥，扼殺學生之語感；或熱衷表演，失之膚淺，使學生心浮氣躁；或分析課文，如一把匕首，將文本肢解，不忍目睹；抑或滔滔不絕之講解，聲、光、電之展示，華而不實之合作探究……夫唯不為紛繁之形式所迷惑，方能得“課之體”，具“課之形”。

課之形何如？唯有聽、說、讀、寫可得。書聲瑯瑯，如臨其境；不吐不快，滔滔不絕；深受感染，奮筆疾書；側耳傾聽，能思善辯。如是，無論何樣文本，何種課型，皆可謂入“課之形”。

是故，欲教，先散懷抱。