論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

陳愛愛（呂梁學(xué)院思想政治教育部，山西離石033001）

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論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

陳愛愛
（呂梁學(xué)院思想政治教育部，山西離石033001）

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，需要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于提升國(guó)民道德精神面貌和價(jià)值行為習(xí)慣有著積極的促進(jìn)作用。而大學(xué)生在接受知識(shí)認(rèn)知教育的同時(shí)，缺少不了傳統(tǒng)文化熏陶來提升自身的人文素養(yǎng)。因此，文章立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)之間的這種關(guān)系，從傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值和大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，探究?jī)烧叩碾p向互補(bǔ)效應(yīng)，一方面通過大學(xué)生的學(xué)習(xí)傳播，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠更為廣泛的弘揚(yáng)和傳承；一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神，大學(xué)生吸取接收后，對(duì)于提升個(gè)人的人文素養(yǎng)有直接的影響效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；人文素養(yǎng)；弘揚(yáng)傳承

我國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明五千年以來匯集演化而成的一種具有民族特色的特有文化，它博大精深且歷史悠久，而在世代相傳的過程中又不斷衍生出新的文化精神。總而概之，它是不同的文化形態(tài)表現(xiàn)出的民族文明、風(fēng)俗、精神等的總稱，對(duì)于維系中華民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作、民族精神的培育繼承和人類價(jià)值觀念、行為方式、心理結(jié)構(gòu)的形成有著至關(guān)重要的作用。[1]

一 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)文化是民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家繁榮生生不息的源泉和動(dòng)力，凝聚著炎黃子孫的智慧力量，改造世界的輝煌業(yè)績(jī)，維系著這個(gè)大家庭不斷前進(jìn)和發(fā)展，可見其魅力之所在。如今的時(shí)代，傳統(tǒng)文化并未過時(shí)，四大文明古國(guó)也只有中國(guó)文化長(zhǎng)存五千年仍然屹立于世界之林，其中飽含的精神思想豐富而深遠(yuǎn)，遺留的價(jià)值財(cái)富無可替代。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

我國(guó)五千歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化精神數(shù)不勝數(shù)，從盤古開天地、女媧捏土造人到部落群體、繁衍子嗣再到國(guó)家王朝的建立、人民的安居樂業(yè)直至今的科技創(chuàng)新的信息社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化伴隨著人們且時(shí)刻影響著人們。

1.以人為本的主體精神。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和核心，其中以“以人為本”的主體精神為主導(dǎo)。對(duì)于人性的探討上，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，重視人倫，這在社會(huì)中得到廣泛認(rèn)可和創(chuàng)造性發(fā)展。所謂以人為本，就是在天地萬(wàn)物中，注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的自我管理。“以人為本”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本也是最重要的思想精神。

2.仁者愛人的人道精神。儒家思想中的“仁愛”思想是中華民族道德傳統(tǒng)的源泉，是社會(huì)正能量所提倡的人道主義。對(duì)于人而言，一則是要具備仁愛之心，形成仁愛的品質(zhì)，儒家認(rèn)為這是基于人天生性善的內(nèi)在本質(zhì)，人之所以為人，就是因?yàn)槿擞型樾摹⑿邜u心、禮讓心、是非心這四心，正如孟子而言，有了這四心，便有其良心。二則是要自愛，儒家認(rèn)為從自愛開始，向外不斷擴(kuò)展。自尊自愛是關(guān)愛他人的必要前提，以此為起點(diǎn)，才能推廣到對(duì)別人的愛。三則是愛親人，指的是血緣親情之愛，孔子常言重視孝悌之道，主張一切人倫關(guān)系，要從孝悌做起。四則是愛一切人，除了理所應(yīng)當(dāng)?shù)膼圩约旱挠H人，還應(yīng)該愛自己身邊的所有人。五則是愛世間萬(wàn)物，將仁愛之心推向自然社會(huì)，讓愛與自然社會(huì)融為一體。

3.剛?cè)岵?jì)的堅(jiān)忍精神。剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)人典型的性格特點(diǎn)，也是中華民族中最具有特色的民族精神。孔子儒家學(xué)說講求“剛”，老子道家學(xué)說講求“柔”。儒家強(qiáng)調(diào)的是“剛”的堅(jiān)韌，而道家強(qiáng)調(diào)的是“柔”的隱忍。這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒道互補(bǔ)的示范。剛?cè)岵?jì)的堅(jiān)忍精神滲透到中國(guó)當(dāng)代的人文素養(yǎng)上，就體現(xiàn)為一種為人處世的方式和風(fēng)度。

4.貴和尚中的中和精神。“中和”思想在歷朝歷代都是一種重要的思想，無論是國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)事，還是民族與民族之間的沖突，最終都期望以“和”來平息。“和”作為一種思想觀念，也是一種基本的民族精神。“貴和尚中”是我國(guó)古代思想家對(duì)自然界、社會(huì)和人生態(tài)度的理解，對(duì)人與自然、人與社會(huì)的良性發(fā)展的期盼，對(duì)真善美理想追求的體現(xiàn)。而人與人之間相處，也應(yīng)貴在和。

5.和而不同的包容精神。中華民族是一個(gè)多民族融合的大家族，雖有一個(gè)國(guó)家，卻保留了不同民族之間的特有文化。這種極強(qiáng)的民族融合力、凝聚力、向心力得益于中華民族對(duì)“和而不同”觀念的把握與運(yùn)用，是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。[2]中國(guó)“和而不同”的思想影響至全世界，促進(jìn)了全球的和平相處和共同發(fā)展。這種理念是對(duì)于個(gè)人而言，既是讓每個(gè)個(gè)人與他人之間和諧，也是保留自身的個(gè)性。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值影響

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)代變遷，仍然長(zhǎng)存在人們心中，以不同的形式和方式影響著人們的思想和行為，乃至對(duì)世界文明的發(fā)展還產(chǎn)生了極大的影響力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚道德、重視智慧，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修養(yǎng)，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于中華民族以及人類的發(fā)展進(jìn)步有著長(zhǎng)足的影響價(jià)值。

1.增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，維護(hù)著國(guó)家的利益和民族的榮譽(yù)，是中華民族覺悟的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)精神為國(guó)家、為社會(huì)、為人民提供了催人奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，能夠增進(jìn)民眾的愛國(guó)熱情、激發(fā)人們的愛國(guó)情懷、提升民族自主意識(shí)，從而達(dá)到增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力的作用和價(jià)值。

2.端正社會(huì)民眾的是非判斷和價(jià)值觀念。傳統(tǒng)文化中的精華是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精髓，不管是“見利思義”、“義然后取”的價(jià)值觀念，或是“恭、寬、信、敏、惠”的待人之忠恕之道，亦或是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德品質(zhì)，還是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想抱負(fù)，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中的道德問題、人生價(jià)值取向、人際關(guān)系處理等都具有重要的引導(dǎo)作用。

3.促進(jìn)和諧人類社會(huì)的發(fā)展。和諧問題在很久之前的古代思想界就備受關(guān)注，“追求和諧、崇尚和美”，“兼收并蓄、有容乃大”，熱愛和平，追求和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。儒家文化中倡導(dǎo)的個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的和諧相處，遵循內(nèi)心的平等訴求和自然的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)今的和諧社會(huì)無不是一個(gè)最好的指引。人們需要從傳統(tǒng)文化中去把握好當(dāng)下與社會(huì)與自然相處的“度”，才是促進(jìn)和諧人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，繼承傳統(tǒng)中的訓(xùn)誡，科學(xué)地繼承和發(fā)展和諧觀念。

二 大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀及局限

近年來，隨著高校擴(kuò)招政策的頒布，大學(xué)生的人數(shù)也逐漸增加，雖然在校大學(xué)生大部分都能夠順利取得畢業(yè)證和學(xué)位證，但是普遍大學(xué)生經(jīng)過四年的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活后，人文素養(yǎng)不甚理想，令人堪憂。這一現(xiàn)象引發(fā)了高校教育界的廣泛關(guān)注和探討，使得學(xué)界不得不對(duì)此展開研究分析獲得解決措施。

（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)，通過就業(yè)入職的企事業(yè)單位反饋意見，他們常常抱怨現(xiàn)今的非人文社科類的學(xué)生人文素養(yǎng)低，寫個(gè)材料，錯(cuò)字連篇，而且語(yǔ)句不通順，讀來令人費(fèi)解。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，現(xiàn)今大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的普遍表現(xiàn)在：文化底蘊(yùn)不夠深厚，敢于挑戰(zhàn)知識(shí)的欲望不強(qiáng)，缺乏積極樂觀面對(duì)事物的態(tài)度，歷史文化知識(shí)缺乏，道德理想追求不夠等等，具體歸類為以下幾個(gè)方面：

1.人文社科類知識(shí)薄弱。專業(yè)課程負(fù)擔(dān)過重，往往給學(xué)生造成只注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)攝取，對(duì)人文社科類學(xué)科知識(shí)關(guān)注不夠，對(duì)中西方傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)知之甚少，[3]表現(xiàn)薄弱的人文功底，才會(huì)造成錯(cuò)字連篇和語(yǔ)句不順的局面。

2.道德價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差。當(dāng)代大學(xué)生的道德價(jià)值觀念主流還是好的，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一些不好的風(fēng)氣也到處興起，而表現(xiàn)在學(xué)生道德價(jià)值觀念層面上可能就是，是非、善惡、美丑等界限的混淆，拜金、享樂、極端等思想的滋長(zhǎng)，以自我為中心的利己主義嚴(yán)重。[4]這些顯然都會(huì)成為大學(xué)生道德價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差甚至滑坡的導(dǎo)火因子。

3.人文情感及心理素質(zhì)欠佳。人文情感包括對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、集體的歸屬和認(rèn)同以及對(duì)他人的道義和道德感，大學(xué)生的情感世界豐富且復(fù)雜，處在生理心理即將成熟穩(wěn)定的時(shí)期，卻缺乏相應(yīng)完整系統(tǒng)的情感培養(yǎng)和心理疏導(dǎo)，不可避免地造成大學(xué)生內(nèi)心的矛盾和沖突，使得人文情感無法得到良好的培育、心理素質(zhì)不能得到實(shí)際的鍛煉。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的局限

大學(xué)專業(yè)化教學(xué)：我國(guó)的教育由于專業(yè)分得太細(xì)，加之國(guó)家社會(huì)人才的迫切需求，使得大學(xué)生培養(yǎng)急于求成，忽略了如何豐富人的精神世界，以專業(yè)傳授為主，缺乏人文內(nèi)化。為此培養(yǎng)出來的大學(xué)生雖然固有一定的專業(yè)知識(shí)技能，卻往往缺乏較為深厚的人文素養(yǎng)，造成知識(shí)面受限。

教育制度的弊端：現(xiàn)代教育觀念的引導(dǎo)，培養(yǎng)專業(yè)性精英型的人才，出現(xiàn)唯技術(shù)、唯知識(shí)、唯分?jǐn)?shù)的觀點(diǎn)，使得大學(xué)生缺乏對(duì)人文素養(yǎng)提升的意識(shí)。學(xué)校教師、管理職工對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的不夠重視，教師的潛移默化效應(yīng)和管理服務(wù)部門的影響都會(huì)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到重要作用。

大學(xué)生自身的問題：當(dāng)下的大學(xué)大多為90后的學(xué)生，這一輩的人因?yàn)樯鐣?huì)生活水平的提高，從小沒有吃過什么苦，獨(dú)立性和依賴性并存，并伴有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和表現(xiàn)欲，對(duì)于自身人文素養(yǎng)的提升沒有自覺地認(rèn)識(shí)，也沒有提升自我人文素養(yǎng)的主動(dòng)性，從而造成人文素養(yǎng)培育效果不佳。

三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的雙向?qū)崿F(xiàn)

傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年文化的積累，在發(fā)展的過程中，隨著新興文化的沖擊，傳統(tǒng)文化在不斷銷匿和流失，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)成為了每個(gè)中華民族的人民的責(zé)任和使命，而這其中最具影響最有效的群體就是正在接受高等教育的大學(xué)生，他們有自己的思想也富有激情，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，他們具有不可替代的作用。

大學(xué)生作為社會(huì)未來的棟梁之才，應(yīng)該具備充分的知識(shí)技能和素養(yǎng)品質(zhì)，尤其人文素養(yǎng)不可或缺，這應(yīng)該是大學(xué)教育中加以重視并落實(shí)到實(shí)際教學(xué)和授課當(dāng)中的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的文化精神與加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育具有高度的契合性，傳統(tǒng)文化中的和諧中庸文化、以人為本的民本精神等等對(duì)幫助大學(xué)生堅(jiān)定信念、涵養(yǎng)德性、啟發(fā)智慧、提高情趣都有促使人格完善的作用。因此，大學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)自身人文素養(yǎng)提升的一個(gè)重要途徑。

（一）傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文精神對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升作用

大學(xué)生人文素質(zhì)教育并非只有單一的課堂教學(xué)，它還包括平時(shí)大學(xué)生所處的環(huán)境、所接觸的人、所行的事等等，不可否認(rèn)的是，課堂教學(xué)是主要的渠道。教育家杜威曾說：“你接受什么樣的教育，你就有什么樣的生活方式。”同樣，你受到什么樣的文化影響，你就會(huì)成為什么樣的人。高校要將人文精神和科學(xué)精神一起融入到課程教學(xué)中，確保基礎(chǔ)教育、科學(xué)教育、人文教育、學(xué)生自主活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。[5]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神會(huì)影響大學(xué)生的人生價(jià)值觀、道德規(guī)范理念、行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生激發(fā)和吸收真善美的事物，傳統(tǒng)文化的人文理念能深入大學(xué)生的內(nèi)心，使大學(xué)生兼具完全的人格素養(yǎng)。

（二）大學(xué)生的學(xué)習(xí)傳承對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播效應(yīng)

一個(gè)民族的發(fā)展離不開文化的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化追溯到五千年前，沿襲了歷朝歷代人文思想的精華，是中華民族復(fù)興崛起的后盾。每一位大學(xué)生勤懇學(xué)習(xí)和積淀，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化式的繼承，加之大學(xué)生良好的理解力和透徹的研究力，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得以繼續(xù)長(zhǎng)久流傳的要素。大學(xué)生群體要做到學(xué)古通今地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，廣泛地瀏覽和閱讀國(guó)學(xué)文化，豐富自身的學(xué)識(shí)和見聞的同時(shí)，與人交往論述的人文傳統(tǒng)，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）04-0090-02

收稿日期：2016－01－20

基金項(xiàng)目：山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化維度下大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)J2013115）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳愛愛（1984－），女，山西中陽(yáng)人，呂梁學(xué)院思想政治教育部助教，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。