民國國歌《卿云歌》的傳播

趙 彤（湖南科技學院傳媒學院，湖南永州425199）

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民國國歌《卿云歌》的傳播

趙 彤
（湖南科技學院傳媒學院，湖南永州425199）

摘 要：國歌不僅可以代表一個國家的文化，更能代表一個時代。民國國歌《卿云歌》是民國的標志性符號，可以體現出這一時期的政治意念乃至整個時代的思想。論文從傳播學的角度考察《卿云歌》的傳播過程，將傳播學與歷史、文學相結合，透過晚清到民國初期中國從傳統社會到現代國家的轉變過程，探究民國國歌的形成與發展。

關鍵詞：民國；國歌；《卿云歌》；傳播學

一 《卿云歌》的傳播過程

晚清時期的國樂與國歌始于光緒年間。光緒十六年，薛福成《出使英法義比四國日記》記載：“又查舊卷，英外部于丁亥年咨送兵部尚書節略，詢取中國國樂樂譜，以備兵丁譜奏之用。前任劉大臣照復云：‘查中國樂章，譯為歐洲宮商，可合泰西樂器之用者僅有一葵，名曰《普天樂》，相應將樂譜一冊，備文照送查收。'按《普天樂》者，曾侯所作也”?！蹲呦蚴澜鐓矔返闹骶庣娛搴釉跁信宰ⅲ骸霸钏浦袊鴩??！庇纱丝梢姟镀仗鞓贰肪褪侵袊钤绲膰琛?/p>

中國正式由政府公開宣布的國歌是《鞏金甌》，主要負責編制的人是近代思想家嚴復，由他作詞，禁衛軍軍官、愛新覺羅皇室成員傅侗編曲。其歌詞為：“鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻喜同袍，清時幸遭。真熙皞，帝國蒼穹保，天高高，海滔滔?！薄鹅柦甬T》是清代傳統音樂，康熙、乾隆登基時曾用此樂。

中華民國臨時政府建立不久，臨時政府的公報上刊登了由沈恩孚作詞、沈彭年作曲的國歌草稿，以征集意見。其歌詞為：“亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡山河普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保?！贝耸赘柙皇珍浽?908年出版的《樂理概論》，作者為沈彭年。臨時政府解散，國歌的制定被擱淺。

民國二年，北京政府向學界征集歌詞，特邀章太炎撰寫，其歌詞為：“高高上蒼，華越挺中央。下水千里，南流下漢陽。四千年文物，化被蠻荒，蕩除帝制從民望。兵不血刃，樓船不震，青煙不揚，以復我土與皈章。休矣五族，毋有世界爾疆。萬壽千歲，與天地久長”。章太炎并且說明了創作國歌的要點：“先述華夏名義，次及古今文化，然后標舉改革，乃及五國共和。”蕭友梅為此歌譜曲，后命名為《華夏歌》。

袁世凱陰謀稱帝，《華夏歌》被擱淺。其后袁世凱炮制了新歌詞：“中國雄力宇宙間，廓八珽華胄來從昆侖巔，江河浩蕩山連綿。共和五族開堯天，億萬年。”這首歌公開不久，袁世凱稱帝而死，歌曲被廢。

徐世昌任總統時期，教育部成立了國歌研究會，沉寂了四年的國歌又被提上了日程。國歌研究會接受章太炎的提議，采用舜帝《卿云歌》為歌詞，共有四句：“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮”。并向作曲家征集曲譜，最后采用了蕭友梅的曲譜。

國民黨政府在南京定都后，也曾征集國歌事宜，但是投稿者寥寥無幾，所以只能用國民黨的黨歌作為國歌，歌詞是孫中山在黃埔軍校開學典禮的訓詞：“三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒。夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，貫徹始終”。應國民黨宣傳部的邀約，趙元任、黃自為這首詞譜寫了鋼琴曲，抗戰時期國民黨正式將這首黨歌定為國歌。

對于作為國歌的舜帝《卿云歌》，目前國內的研究有：《中國近代國歌的演變》一文，按先后順序將近代國歌的演變進行了梳理，其中簡要提及確立《卿云歌》為國歌的過程?！吨袊鴳椃ㄊ飞系膰琛芬晃?，從憲法的角度對國歌進行梳理，其中提及當時對《卿云歌》立為國歌的爭議和最終成為合法民國國歌的過程。孫桂清《卿云歌——中華民國的第一首國歌》圍繞關鍵人物汪榮寶展開，探討了《卿云歌》成為國歌的因由。王永平《“卿云歌”和“三民主義歌”》展示了一枚國歌研究會的徽章，上面刻有《卿云歌》的歌詞。李靜《民國國歌卿云歌的誕生與爭論》從《卿云歌》的爭論出發，考察了晚晴到民國初期中國從傳統社會到現代國家轉變過程中的政治、文化形態與社會心理。

《卿云歌》是上古時代的詩歌，載于《尚書大傳》，體裁為四言詩。相傳舜帝將禪位傳給大禹時，與文武百官同唱《卿云歌》：“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。明明天上，爛然星陳。日月光華，弘于一人。日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。遷于圣賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之?！弊鳛槊駠鴩?，《卿云歌》只取了前四句十六個字。民國十年，北京政府決定采用蕭友梅新譜《卿云歌》。

民國時，《卿云歌》的歌詞有文言文與白話文之爭。梁啟超認為國歌應該是作為教育國民靈魂的手段和工具，所以國歌的歌詞應該被所有人所理解，因此不能過于生澀?！斑@種國歌若要使普及，則中國國民教育的程度，至少非辦到四萬萬人皆變成博學鴻儒的章太炎不可！”

而《卿云歌》譜曲則存在中西之爭。早在1903年，匪石就在《中國音樂改良說》一文中提出了向西洋音樂學習的主張：“故吾對于音樂改良問題，而不得不出一改弦更張之辭，則曰：西樂哉！西樂哉！”1913年4月8日，中華民國第一屆國會在北平開幕，按照各國慣例，開幕典禮應奏國歌，大典即將來臨時，內務部因為情況緊急，請教育部將《卿云歌》交給僑居法國的比利時作曲家約翰哈士東（Jean·Hautstont）作曲。約翰哈士東為《卿云歌》作了五線譜和三線譜兩種曲譜，均為四四拍，每拍為12小節，前兩句重復三遍，后面句重復兩遍。這首歌是在國際上首次正式表演，但是并沒有流傳開來。音樂界稱此歌為第一次《卿云歌》。

之后國歌研究會分別邀請了當時中西樂界的領軍人物王露、吳梅、陳仲子和蕭友梅。前兩人是國樂名家，后兩人則在西方專門學習音樂。最終，國歌研究會選擇了蕭友梅的西樂樂譜。教育部對《卿云歌》歌詞以及蕭友梅所制曲譜作了如下解釋：“卿云見昭明美大之容，復旦同日進無疆之旨，言由古圣，理符今時。樂譜……用E調長旋法，當中國姑洗宮調，鳴盛大于先，申詠嘆于后，依義成譜，克協前詞?！迸u者認為，短短十二個字的歌曲就使用了八次半音，風格過于西化，無法被中國人接受。

二 《卿云歌》的傳播方式

（一）新聞報紙的傳播方式

民國時期是新聞業發展最旺盛的時期，報紙在全國多面開花，不論是中國還是租界地區，辦報人在此時都抱有極大的熱情，自然在國歌的選擇上人們都不惜自己的言論。國歌確定為《卿云歌》之后，人們對其爭議并不比確定之前的到，尤其是文人墨客們將報紙作為傳播自己思想的重要媒介。從征集國歌開始時，報紙就成了國歌傳播的主要方式，并且結合廣告的方式。1912年2月5日，教育部在《臨時政府公報》上發表了一遍廣告來征集國歌，寫道：“國歌所以代表國家之性質，發揚人民之精神，其關系至大。今者民國成立，尚未有美善之國歌以供國民諷詠，良用恧焉。本部現擬征集歌譜……”

當年9月，教育部再次對外公開征集國歌?？紤]到文學大師和音樂家往往不能兼得，于是決定分開征集，于是“選擇既定，乃求聲譜”。短短數月，教育部就收到了三百多篇投稿。

《卿云歌》公布前后，人們的發表在報刊上的文章，不但代表作者本人的政治態度，更代表報紙的政治傾向。這些有關國歌的評論和態度，不僅僅是針對國歌本身，更是一派人的通過對國歌的態度表達自己的政治態度，各方對國歌仁者見仁，智者見智。有的十分隱晦，有的十分露骨。汪榮寶、吳敬恒等對國歌都稱贊有加，朱希祖卻在《學藝》淡淡的點出《卿云歌》不宜作為國歌的一些理由。

（二）聽覺的傳播方式

一首歌曲傳播的開始都是從“聽”開始的，并不是從“看”開始傳播的，雖然在音樂文化的發展中人類建立樂譜的體系越來越完善，這樣便為歌曲提供了一個無聲的保存方式，也使得五線譜成為了一種國際語言，促進了中國音樂向國際發展。雖然我們從小學開始就接受音樂教育，不識譜的人仍然絕大多數。所以口口相傳也成了音樂傳承的一種方法，尤其對于普通學校低年級的學生來說，這種傳播方法自然是立竿見影的。有很多歌曲我們并沒有學過，但是卻可以唱，這就是“聽”的效果，一些還沒有發表的歌曲通過影視、廣播、演出的形式最終成為家喻戶曉膾炙人口的音樂。

《卿云歌》的頒布令中寫道：“決策采用本會會員蕭友梅所制新譜，定于民國十年七月一日通行，在數月以來遵循新譜發各個軍樂隊，各個校學生依聲練習，于本年三月六日協同演示亦甚合拍。”從國歌頒布令中可以清晰地發現，民國時期國歌的傳播和一般的音樂傳播方式有異曲同工之處，但是也有差異。首先，《卿云歌》被要求在軍樂團和學校中學習，因為這兩個組織在國家位置特殊，軍樂隊是軍隊的一部分，便于命令和管理，如果軍樂隊熟練演奏和演唱《卿云歌》，那么這個軍隊練習這首歌就有了參照，軍隊的士兵們即使不識譜也會通過，口口相傳以及傾聽的方式來學習國歌。頒布令中的另一個團體就是學生，學生作為一個國家現今思想和愛國主義的主要支持者，國家責令學生學習演唱國歌，就是學生也是一個接受能力快便于管理并且樂于學習國歌的團體，所以國歌在軍隊和學生團體中示范演唱學習便成為了政府主要的確定傳播對象。

（三）演唱的傳播方式

檢驗一首歌曲是否成功，就要看演唱者的廣度，就像一個標志一樣，在特定的時間和地點，人們是否唱的是同一首歌。民國政府在重大事件上演奏和演唱《卿云歌》就是其傳播的成果，在重大場合、重大事件演奏《卿云歌》，人們自然而然就會賦予極大的意義，就像看到國旗一樣，肅然起敬。在校園里升國旗，奏國歌是每周必要的事件，這樣的傳統是西方就傳到東方的，那時正是西學東漸時期，自然也是民國的學生們必不可少的環節。就算《卿云歌》的歌詞晦澀難懂，也會在反復演唱中深入人心。這就有了陳毅在法國高唱《卿云歌》的經典實例。

三 《卿云歌》的傳播效果

傳播所達到的效果是一個積累、深化、擴大的過程。國歌是留在人印象最深刻的歌曲，人們總會唱歌起就會唱國歌。政府通過大眾媒體傳播國歌，在大小事件中播放國歌。國歌的傳播不管是有意還是無意都會有意無意的在潛意識產生影響。所以傳播效果就是在廣泛傳播中，人們在行為、思想、態度方面發生的變化，從而實現執政者的意圖。國歌的傳播效果分為三個層面，國歌可以作為外部信息不斷刺激人們的記憶系統，使人們產生認知層面上的效果，就在腦中的信息會產生特定的觀念和價值體系從而引起了態度和情緒上的變化，說明人們已經過渡到了思想的改變，最后這種思想會轉化成人們的實際行動。

（一）《卿云歌》的政治效果

《卿云歌》既是古老的傳說，又是新時代的潮流。選擇《卿云歌》作為國歌多少表達了民國當局和人民的政治理念。

汪榮寶作為議員提出用古老詩歌《卿云歌》為國歌有多方面的原因和考慮，詩中的卿云和日月光華都隱喻了國旗的特點：民國國旗又稱“青天白日滿地紅”，左上方為一個太陽。以此向國民宣揚國旗上三色分別象征博愛、自由、平等的精神，希望以此引發人們的愛國之心?！肚湓聘琛分谐錾硗踝宓乃窗淹跷粋鹘o出身平民的禹，暗含了國號：中華民國。舜唱完《卿云歌》后發出了感嘆，“時哉夫，天下非一人之天下”，汪榮寶建議把“天下，非一人之天下”作為國歌的最后一句，成為整首歌的主題，借此向民眾宣揚民主的政治理念。遠在德國的音樂家王光祈發表評論：“《卿云歌》符合我共和國家‘天下為公，選賢與能'之旨，唱詞‘日月光華，旦復旦兮'也對中國未來寄予無窮希望?？上г~意古奧，平民難以領會，因此只能稱‘天下歌'，還不能稱作名副其實的國歌?！?/p>

蕭友梅在被邀請譜曲時對《卿云歌》本身就持有保留的態度，譜完曲都權當參考，還公開支持章太炎的作品。蕭友梅一直持謙虛的態度對待自己的作品，這也說明了國歌流傳的普遍特點和規律。客觀地說，蕭友梅版的《卿云歌》還是被大多數人所認可的，而且也產生了一系列的政治效果。1921年，中國的在法留學生因反對中法政府相互勾結、賣國，被法國軍警逮捕，作為但是中國學生代表的陳毅在獄中高唱《卿云歌》，“旦復旦兮”表示黑暗終將過去，光明即將來臨。說明作為民國國歌的《卿云歌》還是影響了一代留學生，增強了人們的愛國情懷。

（二）《卿云歌》的社會效果

任何國家所使用的國歌都是帶有濃厚的社會和政治色彩，例如美國國歌《星條旗永不落》作者看到英軍炮轟美國后，透過硝煙作者看到星條旗依然屹立在廢墟中，有感而作。一首具有強烈的時代背景的法國國歌《馬賽曲》，人民為了自由，高唱著《馬賽曲》打開了法國大革命的序幕。早在幾千年的中國，人們就知道把詩放入另一個載體變成詩歌，更容易被人們所記憶，流傳的也會更廣泛，從而實現傳播者希望達到的效果。雖然古代中國還沒有國歌的概念，但是在當時以歌曲來傳播思想的理念確實超前的。

民國時期選擇《卿云歌》作為國歌，也是崇尚舜帝的治國之道，雖然《卿云歌》的樂譜已經消失，人們重新譜曲，政府首先責令學生練習合拍，到最后普及到大眾?！叭赵鹿馊A，旦復旦兮”是希望日月普照中華大地，國家一天比一天富強，并且與國號（中華民國）和政體（民主）相契合?！肚湓聘琛窂墓胖两袼_到的社會效果是相當顯著的，人們從記載歌頌《卿云歌》到理解它其中的內涵，形成了一套完善的價值體系，被世世代代人們所認可和維護。

（三）《卿云歌》的文化效果

一個國家的文化可以同時影響這個國家的政治宗教和人們的信仰，而文化不是僅僅通過短時間的學習而受到影響的，而是世世代代人們思想的傳播，同時人們把思想注入到行動中。這就是為什么我們可以很容易從文學作品、藝術作品、影視作品中辨識中西方文化的差異。這種差異并不是人們可以創造的，是人們受到歷史文明的影響，代代相傳的。

《卿云歌》不僅僅是中國千萬篇詩歌中的一種，它更可以作為一種文化、一種思想永遠刻在人們的心中?！肚湓聘琛房梢园藞蛩磿r期的文化思想和治國之道，隨之影響了后世儒家思想、孔孟之道，“仁”、“義”、“禮”、“智”與堯舜文化相輔相成。直至清朝末年，人們的思想依舊跟隨著這幾個關鍵詞，民國時期雖然受到了西方文化沖擊，中國人民的生活都漸漸向西方學習，但是當局者還是選擇《卿云歌》作為國歌，說明中國的文化思想是根深蒂固的，不論外部環境帶來多少沖擊，本質的東西是不會隨著時間而腐朽的。這就是舜文化給后世帶來的效果。

余 論

湖南永州是“虞帝過化之鄉”。永州文化是湖湘文化的起源，湖湘文化是宋代理學為開端，歷史跨度僅九百年，湘楚文化可以追溯到上古時期，延續了幾千余年，而瀟湘文化其源頭則為四千多年前的舜文化，與中華民族五千年的文明相吻合，內容博大精深。舜帝所作的《卿云歌》和他的任何事跡都在提倡傳播道德文化，也是瀟湘文化的源頭。舜帝禪讓的美德，“天下為公”的理想，在湘南傳播成了一種文化，進一步印證了“只為蒼生不為身”的博大胸懷。人們說“天下萬山朝九疑”，九疑山是天下第一舜帝陵，舜帝是永州最早和最顯著的“標識”。道德教化被湖南人乃至全中國人視為寶貴的傳統，這一文脈在瀟湘大地代代相承。

（責任編校：張京華）

中圖分類號：G206

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）04-0012-03

收稿日期：2016－03－21

作者簡介：趙彤（1993－），女，北京人，湖南科技學院傳媒學院廣播電視新聞學專業學生。