敢問路在何方
——邯鄲“豫劇北派藝術(shù)”的思索

李志清，劉江元

（1.邯鄲學(xué)院曲周分院，河北邯鄲　056005；2.泰州學(xué)院，江蘇泰州　225300）

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敢問路在何方
——邯鄲“豫劇北派藝術(shù)”的思索

李志清1，劉江元2

（1.邯鄲學(xué)院曲周分院，河北邯鄲056005；2.泰州學(xué)院，江蘇泰州225300）

摘要：邯鄲雄起于戰(zhàn)國，居晉冀魯豫之核心地域。在歷史長河中，形成了博大精深、底蘊深厚、兼容并蓄、集東西南北文化之長、融雄渾與柔美為一體的古趙文化。邯鄲的豫劇發(fā)展同樣演繹著趙文化博采眾長的生命軌跡，在化俗為雅求美求真的藝術(shù)理念指引下，一種極富趙文化底蘊，唱腔與表演并重、雄渾與柔美并舉的“新豫劇”在邯鄲誕生，因其獨特的藝術(shù)特色被命名為“豫劇北派藝術(shù)”。論文從學(xué)術(shù)角度對“豫劇北派藝術(shù)”的形成和發(fā)展進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：豫劇；流派；北派；東風(fēng)劇團(tuán)；思考

豫劇是一個有著廣泛流傳地域和眾多受眾群的優(yōu)秀地方劇種。據(jù)考證，其起源于400年前（明代）的開封一代，原稱河南梆子，新中國成立后定名為“豫劇”，現(xiàn)為中國五大傳統(tǒng)劇種，全國包括臺灣省在內(nèi)的20多個省、自治區(qū)建有專業(yè)豫劇藝術(shù)院團(tuán)，活躍在民間的業(yè)余院團(tuán)則更是一個天文數(shù)字，堪稱全國之最。

邯鄲市地處晉冀魯豫四省交界，是歷史悠久、博大精深的古趙文化的策源地。邯鄲是名副其實的戲曲之鄉(xiāng)，有廣大的戲曲受眾群和濃郁的戲曲審美氛圍。邯鄲豫劇以“唱腔與表演并重、雄渾與柔美并舉、高雅與通俗兼善”的藝術(shù)特色活躍于中國戲曲舞臺。“豫劇北派藝術(shù)”是邯鄲豫劇的標(biāo)識。

本文將從為什么是邯鄲、藝術(shù)流派的斷想、“豫劇北派藝術(shù)”路在何方三個方面對邯鄲“豫劇北派藝術(shù)”進(jìn)行學(xué)術(shù)分析。

一、為什么是邯鄲

（一）現(xiàn)象

邯鄲市有個東風(fēng)豫劇團(tuán)。劇團(tuán)成立于1959年，由郭沫若大師親筆題寫團(tuán)名。在毛澤東、周恩來等第一代領(lǐng)袖的關(guān)懷和各級政府的支持下，在陳素真、宋淑云、桑振君等豫劇名家的培養(yǎng)下，經(jīng)梅蘭芳、尚小云、荀慧生等戲曲大師的點睛指導(dǎo)，在歷史的進(jìn)程中東風(fēng)劇團(tuán)成為邯鄲的一個功勛藝術(shù)團(tuán)體，它不僅活躍于邯鄲及周邊地區(qū)，而且多次進(jìn)京展演、參加國慶匯演，使之在河南戲曲界乃至全國享有盛譽。劇團(tuán)的牛淑賢、胡小鳳、苗文華、郭英麗這“四朵梅花”熠熠生輝（中國戲曲梅花獎自1984年開始，在獲得梅花獎的豫劇演員中，其中二度梅三人，榜首三人，東風(fēng)豫劇團(tuán)的牛淑賢是第一個獲得梅花獎榜首的豫劇演員），這是除河南鄭州外絕無僅有的成績，它是邯鄲豫劇藝術(shù)輝煌的標(biāo)志。

以胡小鳳、牛淑賢為代表的藝術(shù)家團(tuán)體，在邯鄲豫劇發(fā)展中，秉承堅定的藝術(shù)理念、依托堅實的藝術(shù)功底，博采眾長逐漸形成了獨特的“豫劇北派藝術(shù)”特色。邯鄲不屬于河南，也不是都市，邯鄲豫劇為何能取得如此輝煌的成績呢？

（二）本質(zhì)

豫劇誕生在開封的原因是因為其深厚的歷史文化積淀，作為北宋的都城，商業(yè)發(fā)達(dá)，人民生活富足，有了文化藝術(shù)消費的需求。市民文化繁榮是宋代的標(biāo)志，勾欄瓦舍遍布開封是其最好的注腳，這為豫劇的誕生和發(fā)展提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

豫劇在邯鄲的發(fā)展同樣如此。邯鄲有著悠久的歷史和深厚的文化積淀。邯鄲毗鄰河南安陽，這為豫劇語言無縫對接并迅速廣泛流傳提供了基礎(chǔ)。上世紀(jì)50年代開始，作為紡織業(yè)蜚聲全國、煤炭、鋼鐵業(yè)蓬勃發(fā)展的新興工業(yè)城市，為文化藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。北京、天津等大城市的大批高層次知識分子和產(chǎn)業(yè)工人的云集，為邯鄲豫劇的品位提升提供了基礎(chǔ)。從上世紀(jì)50年代到80年代初期，電影和演出是其時中國人幾乎說是唯一的的文化娛樂方式，文藝演出和戲曲是時人最重要的文化生活，其時，縣縣都有專業(yè)的豫劇團(tuán)，村村都有的宣傳隊也培養(yǎng)了大量的豫劇潛在后備力量。時代發(fā)展需要、文化政策支持、地域語言優(yōu)勢、受眾群體龐大、后備力量雄厚，在此條件下，邯鄲豫劇的發(fā)展自然就水到渠成了。

最為關(guān)鍵的是邯鄲豫劇抓住了千載難逢的歷史契機(jī)，“娃娃劇團(tuán)”獲得了毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，時任人大副委員長的郭沫若題名使邯鄲戲校豫劇班成為了后世的“東風(fēng)劇團(tuán)”。因此，從某種意義上說，“東風(fēng)劇團(tuán)”的健康發(fā)展具備了政治和官方意義，于是一個由新中國鼎力培養(yǎng)的、展示出新中國蓬勃藝術(shù)發(fā)展?jié)摿Φ摹⒃谒枷胄浴⑺囆g(shù)性上高定位的、一個由娃娃啟航的嶄新戲曲團(tuán)體應(yīng)運而生了。在中央領(lǐng)導(dǎo)的建議指導(dǎo)下，1959年11月2日至12月2日，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠將13歲的胡小鳳主演的《穆桂英掛帥》拍攝成為了舞臺藝術(shù)影片，同時為14歲的牛淑賢拍攝了記錄片《多才多藝的小演員》。

之后，陳素真、桑振君大師接力式的傾力教授，梅蘭芳、荀慧生、尚小云等巨擘曾親切指導(dǎo)，郭沫若、方毅、田漢等大家的勉勵囑托，使東風(fēng)劇團(tuán)具備了非常高的藝術(shù)定位；多次進(jìn)京為毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)演出和參加國慶匯演使東風(fēng)劇團(tuán)保持了非常高的藝術(shù)品位，從而使其從陣容、建制到藝術(shù)水平都是一般地市級劇團(tuán)難以企及的；“樣板戲”時期其加入了管弦樂隊的中西混合樂隊不僅豐富了音樂的表現(xiàn)力，也將交響、歌劇的影響潛移默化地融入戲曲，使“豫劇北派藝術(shù)”的高雅化再添新元素；上到北京、天津的大劇場，下到廠礦車間、田間地頭，不間斷的演出使東風(fēng)劇團(tuán)保持了非常高的藝術(shù)活力。

從1958邯鄲戲校豫劇班成立到今天，東風(fēng)劇團(tuán)走過了半個多世紀(jì)的崢嶸歲月，當(dāng)年的娃娃已成為優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，牛淑賢摘梅花、冠榜首，胡小鳳摘梅花、引“北派”，使“豫劇北派藝術(shù)”矚目全國，年輕一代的桑派傳人苗文華、郭英麗兩朵新梅花已經(jīng)擔(dān)綱引領(lǐng)邯鄲豫劇的領(lǐng)航任務(wù)，續(xù)寫東風(fēng)輝煌的新篇章。

經(jīng)濟(jì)條件、語言環(huán)境適宜，政治環(huán)境千載難逢，敏銳的邯鄲豫劇人果斷把握住了天時地利人和的歷史契機(jī)，構(gòu)建了一部邯鄲豫劇的“飛天”史。

二、藝術(shù)流派的斷想

（一）“豫劇北派”的提出與確立

從語義學(xué)上分析，“豫劇北派”的“派”的內(nèi)涵應(yīng)定性為綱領(lǐng)、理念、信仰、風(fēng)格相同的組織或體系，“豫劇北派”的外延是：一個全新的、鮮明區(qū)別于其它豫劇流派的派別。

豫劇流派的劃分有按地域進(jìn)行的，如祥符調(diào)、沙河調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)；有以個人姓名標(biāo)注的。名家流派風(fēng)起于民國，肇始于民國十六年（1927年）的京劇界。自此，以宗師的風(fēng)格特點（唱腔、表演）為標(biāo)識和傳承的流派成為戲曲界的常態(tài)，京劇的梅派、程派、尚派、旬派如是，豫劇的常派、陳派、崔派、馬派、閆派、桑派亦如此。

“豫劇北派”是由河南方面首先提出，1988 年10月，胡小鳳率東風(fēng)劇團(tuán)赴河南鄭州，演出大獲成功，河南省文聯(lián)、劇協(xié)、藝術(shù)研究所等單位為此召開專題座談會，本次會上第一次提出了“豫劇北派”的說法。

1990年6月胡小鳳晉京獲得第八屆中國戲曲梅花獎。中國文聯(lián)、劇協(xié)與中國藝術(shù)研究院分別組織召開兩次專題座談會，給予胡小鳳的表演藝術(shù)如下評價：

（1）具有梅派風(fēng)格，大家風(fēng)范。

（2）典雅細(xì)膩，不同于河南豫劇，形成了豫劇北派藝術(shù)，與河南五大流派不相上下。

（3）建議對豫劇北派進(jìn)行研究，建立這一流派的理論體系。

這表明以胡小鳳為代表的“東風(fēng)豫劇”，在融合京劇的精美典雅與豫劇的豪爽活波的實踐上，在豫劇城市化、典雅化的實踐上已經(jīng)獲得了戲曲專家、學(xué)術(shù)專家的充分肯定。而1987、1988年牛淑賢、胡小鳳河南巡演的反響強(qiáng)烈，河南方面組織專題研討會進(jìn)行研討，則表明“豫劇北派”已經(jīng)獲得了社會公眾的廣泛認(rèn)可。“豫劇北派”的立派緣由是“脫穎而出、影響巨大”。

（二）“豫劇北派”的界定

傳統(tǒng)豫劇的地理區(qū)域劃分為豫東調(diào)和豫西調(diào)，分別以商丘和洛陽為中心。豫東在地理空間上與山東接壤，唱腔因而融入了山東梆子男高亢女活潑的風(fēng)格特色，因此以喜劇風(fēng)格的劇目勝出；豫西調(diào)以用下五音鮮明區(qū)別于豫東調(diào)的上五音，洛陽西靠秦嶺地接三秦，音樂中保留了秦腔深沉悲壯的特點，唱腔低沉清晰。

建國后，戲曲理論界將豫劇按地域來劃分為祥符調(diào)、沙河調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)。祥符調(diào)以開封為中心，唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚、風(fēng)格優(yōu)美清麗，代表人物有陳素真、閻立品、桑振君等；沙河調(diào)以豫南接壤淮北的沙河沿岸的漯河、周口為中心，唱腔中融入了墜子和越調(diào)的韻味，其風(fēng)格特點“活潑激情表現(xiàn)好，慷慨悲壯也相宜”，代表人物有顧喜軒、劉法印、劉玉梅等；豫東調(diào)以商丘為中心，男豪放女俏麗，音樂慷慨激揚，代表人物有唐玉成、花桂榮、馬金鳳、李斯忠等；豫西調(diào)以洛陽為中心，代表人物有常香玉、崔蘭田、賈寶須等。

河南豫劇五大流派盡管稱呼不一，有稱祥符調(diào)、沙河調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)、高調(diào)的，又稱祥符調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)、豫南調(diào)、豫北調(diào)的，但均以地理區(qū)域劃分為基礎(chǔ)。以此推斷，“豫劇北派”首先是一個地理概念，是一個地理區(qū)域流派。其地理區(qū)域范圍以邯鄲為中心，涵蓋河北的邯鄲、石家莊、邢臺等地；其唱腔由河南傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土化、民俗化向城市化、高雅化改良，表演更多融合京劇的程式化和大家風(fēng)范。

三、敢問路在何方

（一）完善“豫劇北派”理論體系，守住“豫劇北派”傳承

做為一個戲曲流派，首先要求唱腔的高辨識度，即唱腔的特色鮮明。如豫東調(diào)近魯南而有山東梆子韻味，豫西調(diào)因近三秦而染秦腔色彩，懷慶、彰德等地的豫北調(diào)因梆子體大聲悠而稱“大悠梆”，這是地理區(qū)域豫劇流派的唱腔特點。作為地理區(qū)域豫劇流派，“豫劇北派”的唱腔的地域特點是吸納京昆的精髓，表演上內(nèi)斂典雅注重開掘豫劇的內(nèi)在美，是“都市化”豫劇的成功探索。但在唱腔的高辨識度上“豫劇北派”仍需進(jìn)一步的藝術(shù)探索。

“豫劇北派”的提出和胡小鳳有直接關(guān)系，上世紀(jì)80年代胡小鳳復(fù)排的《穆桂英掛帥》，無論是在唱腔還是表演都形成了鮮明的個人風(fēng)格，梅派風(fēng)韻、大家風(fēng)范、典雅細(xì)膩是其特點。她憑借《芙蓉女》的出色表現(xiàn)勇摘梅花，豫劇北派藝術(shù)由此而正式誕生。

“北派”從命名上說屬于一個地理區(qū)域流派概念，由胡小鳳的個人表現(xiàn)引發(fā)，其核心藝術(shù)家為胡小鳳和牛淑賢。在開封豫劇的基礎(chǔ)上，在第一代豫劇大師陳素真、宋淑云等親身實踐和辛勤培育下，在以胡小鳳和牛淑賢為代表的第二代藝術(shù)家的努力下，在博采眾長、去俗存雅（常進(jìn)京為國家領(lǐng)導(dǎo)演出有直接關(guān)系）的觀念指導(dǎo)下，終于形成了一個嶄新的藝術(shù)流派。“北派”的藝術(shù)定位為：一個“集豫京之精、采眾家之長、越名家藩籬”的地域流派，定位于河北豫劇，其文學(xué)原則是高雅，表演風(fēng)格為內(nèi)斂，舞美風(fēng)格是簡約，大家風(fēng)范、都市化是其追求。

“北派”作為一個概念的提出是由胡小鳳優(yōu)異的個人表現(xiàn)引發(fā)，胡小鳳由于擔(dān)心門派禁錮而從不拜師，并且因此極少收徒，前者促成了“北派”的形成，后者則構(gòu)成了“北派”傳承的隱憂，流派要有大量的傳人維系，因為保持流派的興盛和延續(xù)的方式就是師徒傳承。胡小鳳之“美”在于自己能夠設(shè)計唱腔，即胡小鳳的唱腔具有原創(chuàng)性（這也正是現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)家由于專業(yè)劃分而缺乏的），《芙蓉女》的唱腔主要就是她自己設(shè)計的，這得益于其深厚的戲曲唱腔積淀；同為“北派”核心的陳派傳承人牛淑賢，其之“美”在于聲音的甜美靚麗，“五歲紅”的她先天具有一副金嗓子。已經(jīng)成為藝術(shù)家的她為完美自己的唱腔，專門找王嘉祥老師去系統(tǒng)學(xué)習(xí)聲樂，并且將之完美地融合于自己的唱腔之中，這才是她“聲震河南”的真正原因。但問題在于：原創(chuàng)能力不具有傳承的簡易性，與相關(guān)姊妹藝術(shù)的融合也存在“度”的問題；并且胡小鳳設(shè)計的唱腔很重要是根據(jù)自己的嗓音特點，“派”的關(guān)鍵在于唱腔與嗓音的“原版”傳承，如果不以原版形式進(jìn)行嚴(yán)格的師徒傳承，別人能否完美演唱和發(fā)揮也是一個課題。

“流”是一種風(fēng)格，“派”是一個體系，如果不能解決傳承方面的隱憂，那恐怕“北派”就只能作為實際的“北流”存在于天地之間了，“派”乏傳承“流”向何方呀！因此，明確發(fā)展綱要、構(gòu)建傳承梯隊時不我待！守住“豫劇北派藝術(shù)”的傳承是我們的歷史使命！

做為一個現(xiàn)代的戲曲流派，必須具備完善的流派理論體系。遺憾的是，早在1990年中國劇協(xié)、中國藝術(shù)研究院曾在兩次“胡小鳳專題研討會”中就提出“建議對豫劇北派進(jìn)行研究，建立這一流派的理論體系”的專家建議，至今四分之一世紀(jì)已經(jīng)過去，“豫劇北派藝術(shù)”的理論體系建設(shè)仍然“在路上”。以至于“豫劇北派”還是“豫劇胡派”，“北派豫劇”還是“東風(fēng)豫劇”以及北派豫劇藝術(shù)是“一個流派”還是“一種風(fēng)格”的學(xué)術(shù)困惑持續(xù)在人們心中和互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)酵。因此，必須形成關(guān)于“北派”理論體系的官方結(jié)論：確立“北派”藝術(shù)綱領(lǐng)，定位“北派”藝術(shù)風(fēng)格，形成“北派”藝術(shù)表述，完善“北派”傳承譜系，這是邯鄲豫劇人刻不容緩的任務(wù)。

建議：成立專門組織，健全完善資料，建立理論體系，建設(shè)專業(yè)網(wǎng)站，并及時公布成果，為社會公眾答惑解疑，接受戲曲從業(yè)人士和戲曲愛好者的意見建議，集思廣益、海納百川，將研究的層次推向縱深并向立體化方向發(fā)展。讓“豫劇北派”的學(xué)術(shù)困惑變?yōu)楹悺霸”迸伤囆g(shù)”發(fā)展的動力。

（二）完成“傳世”劇目，推出經(jīng)典唱段

但凡一個藝術(shù)流派，首先要有自己的代表劇目和膾炙人口的經(jīng)典唱段。如常派名劇《紅娘》《白蛇傳》《花木蘭》曾紅遍大江南北，“誰說女子不如男”的唱段響遍街頭巷尾；馬派名劇《穆桂英掛帥》《花槍緣》《花打朝》名動全國，“轅門外三聲炮”唱段婦孺皆知；牛派的《七品芝麻官》讓“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”成為民眾的口頭禪……。那我們“豫劇北派”聲震大江南北的代表劇目是什么？《虎符》等編創(chuàng)劇目未能獲得全國性的巨大反響；胡小鳳的代表劇目《穆桂英掛帥》《芙蓉女《天國夢》》和牛淑賢的代表劇目《紅娘》《棒打薄情郎》《西出陽關(guān)》等在藝術(shù)表現(xiàn)方面已經(jīng)獲得了專家的一致認(rèn)可，認(rèn)定其超越馬派、常派的專家評論也不鮮見，但現(xiàn)實是其在中國的影響力方面與馬金鳳大師、常香玉大師的版本相比仍有較大差距，這是一個不爭的事實，這與先入為主的欣賞觀有關(guān)，也與“北派”表演要求的“寧欠勿過”風(fēng)格有關(guān)，還與宣傳推廣力度有關(guān)；而同樣毋庸諱言的是，邯鄲豫劇也沒有產(chǎn)生過影響全國的經(jīng)典唱段。因此完成“傳世”劇目，推出經(jīng)典唱段，加大宣傳推廣力度，就成為邯鄲豫劇人“一萬年太久、之爭朝夕”（毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》）的任務(wù)。

（三）守住“東風(fēng)”品牌

以“東風(fēng)劇團(tuán)”為群體的邯鄲豫劇抓住了千載難逢的歷史機(jī)遇，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，四朵梅花熠熠生輝就是明證。胡小鳳發(fā)展唱腔、氣質(zhì)典雅的大家風(fēng)范技驚四座，牛淑賢結(jié)合現(xiàn)代聲樂技巧、美輪美奐的唱腔聲震全場，這些都閃爍著“北派”的光輝。以胡小鳳、牛淑賢領(lǐng)銜，李素芹、趙貞玉、張素玉、董秀香、王愛煥、苗石玉等群星閃耀，正是這些優(yōu)秀藝術(shù)家的心血和汗水凝聚出了“開宗立派”的無上榮耀。年輕一代的苗文華、郭英麗喜獲梅花、扛鼎前行，繼續(xù)著東風(fēng)的輝煌。東風(fēng)劇團(tuán)自成立以來多次進(jìn)京演出，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切關(guān)懷。“東風(fēng)”是一個承載著邯鄲豫劇厚重歷史、凝聚著邯鄲豫劇發(fā)展希望的載體，“東風(fēng)”是一個秉承博采眾長、兼容并蓄、百花齊放、百家爭鳴理念的載體，陳派桑派胡派各展風(fēng)采、爭奇斗艷、攜手前進(jìn)，“東風(fēng)”品牌的影響力無與倫比，邯鄲的“豫劇北派藝術(shù)”就是乘“東風(fēng)”而來。因此，守住“東風(fēng)”品牌，堅持“東風(fēng)”戰(zhàn)略，是邯鄲豫劇人的歷史使命。

（四）再抓豫劇發(fā)展的契機(jī)

市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)，使邯鄲的豫劇幾乎遭到了滅頂之災(zāi)。東風(fēng)劇團(tuán)萬千寵愛集一身的境遇已成昨日黃花，演出盛況空前、萬眾爭睹的狀況已成為記憶中的歷史碎片；各個縣級豫劇團(tuán)已經(jīng)名存實亡，業(yè)余劇團(tuán)以散兵游勇式的互助組合方式演繹著自生自滅的定律。東風(fēng)劇團(tuán)經(jīng)歷了陣痛，上世紀(jì)八十年代的東風(fēng)一團(tuán)、二團(tuán)在牛淑賢、胡小鳳的帶領(lǐng)下，在眾多藝術(shù)家的共同努力下，抖落了身上的風(fēng)塵，無怨無悔風(fēng)雨兼程，終于迎來陣陣“梅花”香。

常、陳、崔、馬、閻五大豫劇流派，是在1956年和1980年的河南省兩屆戲曲匯演中形成的。相比而言，“北派豫劇”的推出則更具專業(yè)性。但遺憾的是，這一次邯鄲豫劇似乎并沒有真正把握住歷史賦予的重大契機(jī)，一舉推進(jìn)“北派豫劇”的興盛，實現(xiàn)邯鄲豫劇的華麗轉(zhuǎn)身。

對于豫劇而言，河南電視臺1994年開播的《梨園春》是一件改寫歷史的重大事件，它將豫劇還歸草根，使豫劇的影響力擴(kuò)大到無與倫比，擂臺賽的方式對豫劇發(fā)展的推動作用無比巨大。并且中國戲曲學(xué)院2009年開始招收豫劇本科班，歸屬大學(xué)建制。在現(xiàn)在的邯鄲農(nóng)村地區(qū)，由于生活富裕，婚喪嫁娶、集市廟會等場合進(jìn)行豫劇演出成為一種時尚，這說明豫劇仍有巨大的市場和發(fā)展?jié)摿Γ覀冃枰パ芯俊⑷ヌ剿鳎ヒ龑?dǎo)、去規(guī)范，以迎來浴火重生、重塑輝煌。

需要說明的是，“豫劇北派藝術(shù)”的提出之時，恰值邯鄲豫劇最為艱難的時期，在光環(huán)消褪、現(xiàn)代娛樂方式?jīng)_擊的背景下，在劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)舉步維艱，演出市場滿目蕭條甚至演出都難以為繼的形勢下，東風(fēng)人依托歷史積淀，迎難而上勵精圖治，靠著熱血與激情，終于實現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)。對于邯鄲豫劇人而言，展望“豫劇北派藝術(shù)”的發(fā)展之路，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”是完美注腳。創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難，為守住“豫劇北派藝術(shù)”傳承這個歷史使命，讓我們攜手“吾將上下而求索”吧！

一個藝術(shù)流派的存續(xù)傳承就像三藏西天取經(jīng)一樣要付出艱辛的努力和多重的磨難，但只要我們堅定信念，帶著微笑上路，電視連續(xù)劇《西游記》片尾曲早就給我們描繪出前景：敢問路在何方，路在腳下！

參考文獻(xiàn)：

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［作者簡介］李志清（1969-），男，河北省曲周縣人，邯鄲學(xué)院曲周分院副教授，主要從事音樂學(xué)研究；劉江元（1968-），男，河北省沙河市人，泰州學(xué)院音樂學(xué)院教授，主要從事戲曲音樂研究.

［基金項目］2013年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)一般項目：豫劇北派音樂研究.批準(zhǔn)號：13BB021

［收稿日期］2016-03-18

中圖分類號：J617.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-4658（2016）02-0146-04