一“醉”解妙文
——《始得西山宴游記》別樣的解讀

江蘇省前黃高級中學 徐紅芬

一“醉”解妙文
——《始得西山宴游記》別樣的解讀

江蘇省前黃高級中學 徐紅芬

醉 西山 柳宗元

《始得西山宴游記》（以下簡稱《西山》）是蘇教版教材必修一第四專題“感悟自然”中的一篇文章，是柳宗元《永州八記》中的第一篇，它是《永州八記》的序言，更是欣賞《永州八記》的一把鑰匙。只有深刻而全面理解《西山》，才能讀懂《永州八記》，讀懂柳宗元在永州山水間的感悟和蛻變。

《西山》用鋪墊和側面烘托的手法來寫“西山”的“特立”，然后從西山的特立中感悟到保持自己人格的獨立，不與小人同流合污的人生真諦，從而能在自己的人生困境中看到一絲光亮。

要理解這篇文章，只需抓住兩次“醉”即可妙解全文。第一個“醉”字是第一小節中“到則披草而坐，傾壺而醉”，第二個“醉”字是“引觴滿酌，頹然就醉”。這兩個“醉”字形象地寫出了作者游眾山和游西山的不同感受。

第一次“醉”是借酒消愁而愁更愁的“麻醉”。

公元八一五年夏天，柳宗元因為“永貞革新”的失敗而被貶為永州司馬。永州，地處湖南與兩廣交界，這里被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗，是個天然的監獄。司馬，是個閑職，在編制之外，沒有什么公務，甚至沒有辦公處所。從朝廷命官降為蠻荒之地的閑官，這樣的人生際遇讓他陷入了極度的抑郁與恐慌之中。“自余為僇人，恒惴栗”便是他當時心境的真實寫照。

在永州，他無所事事，只能與僧侶朝夕相處，談經論道，然而他的抑郁情懷并未因此而排解，他只好“時到幽樹好石，暫得一笑”。他每天“施施而行，漫漫而游”，這是一種漫無目的、漫不經心的游玩，是一種百無聊賴、消磨時光的游玩。他“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不至。”但他沒有游玩的興致，更沒有欣賞美景的心情，他“到則披草而坐”，“傾壺而醉”。這種喝酒，絕不是品味，不是享受，而是一種麻醉，是逃避，他要借醉酒來麻痹自己苦悶的心情，來暫時擺脫塵世的苦惱，來忘卻自己的慘痛遭遇。他醉后便開始做夢，文中雖然沒有交代做了怎樣的夢，但我們可以想象，他的夢無非是想傾訴他的委屈，渴望朝廷能為他洗清冤情，甚至渴望朝廷能一紙詔書將他召回，繼續讓他去實現自己的人生夢想。然而這終究是美夢一場，醒來后依然是冰冷的山川，冰冷的現實。于是他只能“覺而起，起而歸”，繼續他那司馬的生活。

第二次“醉”，則是天人合一的自我“陶醉”。

柳宗元在法華西亭發現了西山的奇異之后，便“命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”，他歷經艱辛，終于找到了西山，并登上了西山，在西山頂上，他看到了如螻蟻般渺小的眾山，看到了“尺寸千里”，看到了“縈青繚白，外與天際，四望如一”的壯闊景象。他的眼界、他的胸襟，一下子變得開闊起來，他終于覺得在冥冥之中，西山已成為他的知己，他可以和西山一樣保持獨立的文化人格，不與朝廷中那些卑鄙的小人同流合污。于是乎，他“引觴滿酌，頹然就醉”。只喝一杯酒，他就熏熏欲醉了。此時的醉，與其說是酒醉，不如說是“心醉”了，就像歐陽修在滁州優美的山川中那樣，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”他神游于西山浩淼廣大的天地宇宙之中，“心凝形釋，與萬化冥合”。他找到了自己的人生價值，開始用心靈感悟自然，與自然對話。

于是在始得西山后八日，他又覓得了鈷鉧潭、小石潭等，佳山秀石、碧潭清溪，處處留下了柳宗元的足跡。他將自己的全部熱情傾注于自然風物之中，胸中的熱情汩汩而出，他一連寫下了八篇文章，合稱“永州八記”，被冷漠了千百年的永州山水也因柳宗元的到來而擁有了勃勃生機。在這里，文采華章從朝報奏折中抽出，重新凝入心靈，渾然構成張力，生氣勃勃。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。他縱情揮灑筆墨，將自己憤懣不平的感情、悲哀抑郁的情懷、苦悶中尋求解脫的心境全都融入到了永州的山水草木中，“永州八記”使中國的山水游記進入了一個嶄新的時代。