找準(zhǔn)語(yǔ)文的“平衡點(diǎn)”

陳 林

我們習(xí)慣于將“語(yǔ)文”分開(kāi)了理解，仿佛語(yǔ)文一定得是“語(yǔ)”加“文”的解釋。其實(shí)這并沒(méi)什么必要，“語(yǔ)文”本就是一個(gè)整體。一個(gè)自足的語(yǔ)文文本，絕不單以“語(yǔ)”來(lái)打動(dòng)人，或者單以“文”來(lái)打動(dòng)人，一定是以文本整體地打動(dòng)人。每一個(gè)語(yǔ)文文本都是一個(gè)“完型”的格式塔。

文本何能以其整體打動(dòng)人?這是因?yàn)槊恳晃谋径季哂幸粋€(gè)能將文本所有語(yǔ)言文字排列成一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)的平衡點(diǎn)。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文文本，其平衡點(diǎn)能夠提供給讀者廣闊的闡釋空間。只要能時(shí)刻抓住這個(gè)平衡點(diǎn)，學(xué)生們便能在這闡釋空間里自由翱翔，享受語(yǔ)言文字帶來(lái)的整體的真善美。

優(yōu)秀語(yǔ)文文本的平衡點(diǎn)，一定是跟人類(lèi)的普適性?xún)r(jià)值相契合的，只不過(guò)，這個(gè)普適性?xún)r(jià)值因被“這個(gè)”文本中的語(yǔ)言文字所描摹而具有了“個(gè)性”，就像靈魂住進(jìn)不同的身體，就變成了不同的人一樣。

比如《陶罐和鐵罐》，很多教學(xué)資料都認(rèn)為文本試圖傳達(dá)給學(xué)生“每一個(gè)人都有各自的長(zhǎng)處，不必相比”的思想。然而，我們一旦教學(xué)生以思想，便會(huì)帶上了功利色彩，因?yàn)樗枷敫鼉A向于為了在一定范圍內(nèi)的生存目的。這樣的思想，即便有用，人也卻會(huì)變得相對(duì)狹隘了。因此，思想是不能成為文本的平衡點(diǎn)的。

文本的平衡點(diǎn)，一定是與普適性?xún)r(jià)值相契合的，一定是具有一種“前定和諧”的性質(zhì)的，也就是仿佛一直是鐫刻在人心靈中，具有生生世世、長(zhǎng)流不息的特質(zhì)，好像是天賦一般的。比如愛(ài)、善良、寬容……

語(yǔ)言，一開(kāi)始就是用來(lái)表達(dá)心靈和進(jìn)行心靈溝通的，因此，最原始的語(yǔ)言，最能接近人類(lèi)心靈。