“中國夢”研究述評

宋彥民

(華北電力大學 科技學院，河北 保定 071000)

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“中國夢”研究述評

宋彥民

(華北電力大學 科技學院，河北 保定 071000)

摘要：隨著中國的快速崛起，“中國夢”已經成為當今學界談論的一個熱點話題。學界圍繞追溯“中國夢”的源起及含義、探討“中國夢”的形成因素、進行“中國夢”的歷史階段劃分、探討“中國夢”面臨的問題、剖析“中國夢”的發展道路選擇、分析“中國夢”的實現路徑、梳理“中國夢”實現的意義、中國能否復興、中國崛起對世界的影響等問題進行研究，并取得了豐碩成果。但從歷史唯物主義角度審視如何實現“中國夢”，則是當下研究的盲點。只有認真鉆研經典理論，并立足于解決現實問題，對“中國夢”與他國“大國夢”進行對照比較研究，才能進一步提高人們對“中國夢”的內涵及實質的認識。這既是“中國夢”研究的理論生長點，也是理論研究真正服務于我國經濟社會的根本所在。

關鍵詞：中國夢；歷史唯物主義；中國特色的社會主義

2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時，首次提出了實現中華民族偉大復興的“中國夢”。實現“中國夢”不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民。中國崛起速度之快，震驚了整個世界，因而“中國夢”也隨中國的崛起而被熱議。學界對中國崛起、中華民族復興的研究方興未艾，與此研究相關的論著也相繼出版，形成了“中國夢”研究熱。

一、國內外學界對“中國夢”的研究

(一)國內學界對“中國夢”的研究

隨著清朝的沒落和列強對中國的殖民，中國崛起和中華民族復興的理論和實踐探索既已展開，但“中國夢”作為專業術語最早映入學者視野的，是1986年中國社會科學院夏剛在《當代作家評論》第3期上發表的題為《無主題變奏:中國夢尋——對1985年中短篇小說的散點透視》一文。此后，這一話語也頻頻出現在話劇舞臺上，但大多是圍繞“夢文藝”展開的。真正將“中國夢”放在社會發展層面上進行研究的，始自國家行政學院竹立家教授在《中國改革》2006年第11期上發表的題為《中國夢:構建和諧社會》一文。從2006年到2008年，外交學院聯合多所高校連續3年舉辦了“中國夢與和諧世界研討會”，此后，多位學者著手著書立說，對“中國夢”進行研討。這些研究大致沿著以下路徑展開。

1.“中國夢”及其含義

梁麗萍認為，中國近代以來民族復興的“中國夢”有著深刻的時代烙印和階級內涵，其萌芽可以追溯到康有為等維新派的“救亡圖存”運動。“中國夢”不是精英夢、權貴夢，而是人民的夢[1]。

學界對何謂“中國夢”大致有以下幾種解讀：第一，“中國夢”就是強國夢。“強國夢是第一要義和根本”[2]。第二，“中國夢”就是民族復興夢。偉大復興是“中國夢”的深刻內涵[3]，中國夢就是要實現中華民族的偉大復興[4]，民族復興的中國夢凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼[5]。第三，“中國夢”就是構建和諧社會夢。“中國夢就是內建和諧社會，外建和諧世界”[6]，最終的價值追求是實現持久的“穩定與繁榮，構建社會主義和諧社會”[7]。“做‘中國夢’，發展自己，同時又與世界分享自己的發展，這不是中國人對和諧世界最大的貢獻嗎”[8]！第四，“中國夢”就是實現美好生活夢。“中國夢”就是數億民眾的新生活夢、安居樂業夢、社會保障夢、公共服務夢、環境優美和家庭平安夢、精神生活夢[9]，“中國夢”的最終落腳點是“民富”，老百姓富裕起來了，日子就好過了[10]。第五，“中國夢”就是實現現代化的夢。“中國夢”是中國人對現代化的追求，其最深刻的內涵和要求，就是我們要在21世紀上半葉，在與當代社會各種文明的交匯之中，在不斷弘揚民族精神和自主創新的過程中，實現中國現代化[11]。第六，“中國夢”就是“社會主義社會之愿景”夢。在21世紀，“中國夢”是社會主義社會的愿景，建設社會主義社會的歷史使命是實現“中國夢”[12]。

2.“中國夢”形成的因素

學界對這一問題的研究主要有兩種觀點：其一，政治模式成就說。姚姮認為衡量一個國家的政治模式是否成功，最主要的是看這個國家的政治模式能否促進和保證該國家的經濟社會快速、全面、穩定地發展，并在此基礎上提高該國的綜合國力和增加人民的福祉。姚姮通過列舉中國政治模式的突出作用和巨大優勢，指出中國政治模式正在成就“中國夢”[13]。其二，文化因素促成說。李成武認為文化在大國夢實現過程中起著重要作用，他呼吁用優秀傳統文化助推“中國夢”[14]。修剛認為必須繼承和發揚民族文化，尊重和借鑒外來文化，形成強大合力，實現“中國夢”[15]。

3.“中國夢”的歷史階段劃分

羅滿元從歷史人物的“夢”入手，認為中國人在歷史上曾經提出“留洋夢”“大同夢”“共和夢”“啟蒙夢”“尊嚴夢”等，但都以失敗而告終。只有中國共產黨才使“中國夢”有了實現的機遇、保證和環境[16]。王為衡從國家發展的角度將“中國夢”劃分為“中國式的現代化”“小康社會”“和諧社會”三個階段[17]。李源潮認為古代的“天下大同”、近代的民族獨立、當代的國家富強是“中國夢”的歷史表現形式[18]。

4.“中國夢”面臨的問題

解安、陳錦曉認為，在我國經濟快速發展的過程中付出的資源、環境、社會代價過大，發展不平衡，各種矛盾突出，民生問題和道德消極現象凸顯，嚴重制約了現代化宏偉目標的順利實現[19]。張頤武認為，“中國夢”在實現過程中面臨諸如群眾不滿、抱怨等麻煩[20]。

5.“中國夢”的發展道路選擇

彭坤明對中國“近代夢”進行梳理，揭示了資本主義道路在中國走不通的歷史原因[21]。郭鳳海認為，我國之所以選擇社會主義道路，是因為這條道路是中國人唯一能自己做主的道路[22]。李君如指出，中國不做霸權主義的“蘇聯夢”、不做用戰爭稱霸世界的“德國和日本夢”、不做消耗大量能源的“美國夢”，“中國夢”選擇的是建設中國特色社會主義的和平發展道路[23]。趙汀陽認為，“美國夢”不是“中國夢”的目標選擇和模板[24]。黃會林、張頤武等指出，隨著中國政治、經濟、軍事等綜合實力的提升，文化藝術的自覺意識、主體意識也自然顯現出來。我們必須實施自覺的文化發展戰略，通過培育“第三極文化”，實現“中國夢”的文化價值[25]。朱繼東對“中國夢”和“美國夢”進行比較和分析后認為，兩者在價值觀取向和生活方式上存在著極大差異[26]。

6.“中國夢”的實現路徑

學界對“中國夢”實現途徑的研究，可以歸納為以下五類。

第一，堅持推進改革。周虎城以習近平到廣東考察的具有風向標意義的“新南巡”為切入點，指出改革開放是實現“中國夢”的第一法寶[27]。鄭立新也認為，深化改革是選擇走中國道路的最大動力[28]。

第二，吸引海外高層次人才。王怡認為，海外高層次人才是推動我國實現偉大民族復興的重要力量，針對目前我國高層次人才緊缺的現象，需要創造條件，積極營造吸引海外高層次人才回國施展才華的社會環境[29]。

第三，弘揚優秀傳統文化。修剛指出，文化因素是支撐“中國夢”的重要因素之一，要成就“中國夢”，就必須使中華民族的民族精神成為中國傳統文化的精髓，堅持、繼承、發揚民族文化傳統[15]。翁淮南、武淳、王慧認為，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神使“中國夢”具有鮮明的民族特色和時代特色，強大的中國精神是凝聚中國心、實現“中國夢”的根本力量[30]。

第四，把握歷史辯證法。李君如指出，實現“中國夢”，必須深入思考和把握實現這一夢想遵循的歷史辯證法，處理好理想與實干、改革與發展、機遇與挑戰等的辯證關系[31]。

第五，中華民族的不懈奮斗。盧春山認為，實現“中國夢”需要全體中華兒女自主自覺地奮斗[32]。衛思宇指出，實現“中國夢”要從小事做起，從自己做起[33]。

7.“中國夢”實現的意義

史世鵬認為，在實現“中國夢”的歷史進程中，社會文明建設在提供對話平臺方面的作用越來越大，“中國夢”是對社會文明建設理論的創新[34]。由佳田認為，“中國夢”開創了社會文明建設的新局面[12]。李君如指出，“中國夢”把黨的十八大精神落實到思想和行動上，凝聚人心、動員人民[35]。顏曉峰把“中國夢”看作譜寫中國特色社會主義新篇章的動員令和不畏艱難、戰勝風險的宣言書[35]。

(二)國外學界對“中國夢”的研究概況

在西方國家，與馬克思的“東方夢”并存且對中國持仇視態度的，是巴枯寧在《國家制度和無政府狀態》一書中宣揚的中國“黃禍論”[36]。這種論斷成為近代以來西方國家遏制中國的思維起點。西方國家對中國高度關注是從20世紀80年代開始的，并且主要圍繞以下問題展開。

1.中國能否復興

對“中國能否復興”問題的研究分為兩派。

一派是肯定派。美國的溫斯頓·洛德在《慶祝美中關系正常化十周年》一文中充分肯定了中國的發展，并提出中國未來發展需要進一步減少官僚作風、認真解決復雜的體制問題、繼續朝市場經濟前進等諸多富有建設性的建議[37]。英國學者馬丁·雅克認為，中國的崛起將對世界產生深遠影響，中國帶給世界的改變將遠遠多于世界帶給中國的改變，中國雖然還會面臨很多挑戰，但是一定會取得成功[38]。

另一派是否定派。美國匹茲堡大學經濟學教授托馬斯·羅斯基在2000年發表了《中國GDP統計發生了什么？》一文，他發現不同的統計指標之間存在著不一致的現象，對中國GDP的增長率提出質疑，并拋出了“中國崩潰論”。美籍華裔律師章家敦在2001年7月出版的《中國即將崩潰》一書中認為中國正在走向崩潰。2002年1月，美國《中國經濟》季刊的主編喬·斯塔德維爾在其《中國夢：尋找地球上最后一個沒有開發的大市場》一書中認為，中國在發展過程中存在的各種問題將引發經濟危機、政治動亂和社會騷動，其崩潰不可避免。國際知名投資分析師與企業家麥嘉華、華爾街著名對沖基金經理詹姆斯·查諾斯、哈佛大學經濟學教授羅格夫肯尼斯·羅格夫等認為，中國經濟已經站在懸崖邊上，面臨崩潰困境。該論也在為“中國崩潰論”推波助瀾，火上澆油。

2.中國崛起對世界的影響

“中國崛起對世界的影響”的言論分為兩種：一種是對國際社會產生消極影響的“中國威脅論”，另一種是助推世界進步并對國際社會產生積極影響的“中國機遇論”和“中國助推論”。

較早研究中國崛起的是無政府主義創始人之一的巴枯寧。他在1873年出版的《國家制度和無政府狀態》一書中大力宣揚“黃禍論”。日本防衛大學副教授村井龍秀更是“中國威脅論”的始作俑者。他于1990年在《諸君》雜志上發表的題為《論中國這個潛在的“威脅”》一文中，極力鼓吹中國崛起將對日本產生不利的影響[39]。之后，國外部分學者以及政界要員從軍事、經濟、文化、生態等方面不斷鼓吹“中國威脅論”。

對中國崛起持肯定態度的學者也有很多。例如，蘭德公司國際經濟學家小查爾斯·沃爾夫指出，中國不是“美國最大的威脅”，“對美國乃至世界安全的威脅來自‘基地’組織、中東極端主義分子、恐怖分子”。極端主義分子和恐怖分子“不僅對全球安全造成最大的威脅”，“也會影響到中國的和平崛起”，“中國和平崛起符合美國利益”[40]。世界銀行東亞與太平洋地區扶貧與經濟管理項目主任兼首席經濟師卡拉斯從經濟角度對中國“和平崛起”的作用進行分析，他指出：“中國經濟的高增長在很多重要方面影響著該地區的經濟發展。對東亞和東南亞國家來說，中國經濟高速增長需要從這些地區大量進口物品，從而拉動該地區的經濟增長。很明顯，這些國家和地區的經濟發展受益于中國的崛起。”[41]

二、對國內外學界研究“中國夢”的評析

中國崛起速度之迅猛讓世界震驚，但實現“中國夢”的任務之艱巨也不容小覷。目前在實現“中國夢”的過程中還存在諸多問題：在西方獨霸世界話語權的當代，我國深度崛起的任務還異常艱巨，解決因現代化轉型帶來的復雜社會問題迫在眉睫，化解自身現代化病癥的形勢依然嚴峻，探索持久崛起的長效運轉機制刻不容緩，處置“中國夢”的實現與他國“大國夢”實現之間的關系還是個棘手難題，等等。當今中國的影響絕非區域性的，探討“中國夢”的實現問題對于中國乃至世界都有著極為重要的理論和實踐意義。

“中國夢”隨中國崛起而愈被熱議，同時學界針對中國崛起、民族復興的論著確實不少，這些研究成果對“中國夢”的由來、內涵、發展進程、面臨問題等方面進行了可貴的探討。截至2015年11月20日，在中國知網上搜到以“中國夢”為題的各類論文8552篇，發表在核心期刊上的僅有1366篇，以“中國夢”為關鍵詞的優秀碩士論文僅有56篇，出版研究“中國夢”的各類學術著作僅52部，而以“中國夢”為主題研究中國發展的論著少之又少。

就現有的研究成果來看，研究主體是政論者多，而學者少；研究內容以政治爭辯多，而學理研究少；對“中國夢”研究多，而對他國“大國夢”研究少；研究具體問題的多，而從整體上系統把握“中國夢”的少；對他國之“夢”進行猜測定論的多，而借鑒他國“大國夢”經驗的少；展示中國影響力的多，而從根本上找出并解決“中國夢”實現中潛在的結構性“硬傷”的少。這些研究與實現“中國夢”的緊迫性實踐要求相距甚遠。要知道，對“中國夢”的現有研究，只是在唯物史觀的視域下做了最基本的工作，而對如何實現“中國夢”進行研究，才是研究當代中國發展的最終歸宿。

三、“中國夢”研究的理論生長點

對于如何實現“中國夢”的研究方法，應當避免單純的敘事邏輯，必須使其上升到哲學研究邏輯的高度，要以唯物史觀為指導，確立科學的方法論。認真剖析近代以來世界歷史進程中“大國夢”的成敗得失，全面分析中國面臨的機遇與挑戰，以馬克思主義的唯物史觀為指導，從哲學角度解讀“中國夢”的根本內核、面臨問題、實現路徑，為“中國夢”以最快的速度和最好的方式實現，尋找理論生長點，并設計出切實可行的對策或建議，從理論上推動“中國夢”脫離“夢幻之境”而轉化為現實，這才是在唯物史觀指導下研究實現“中國夢”的關鍵所在。為此，學界研究“中國夢”應當從以下方面入手。

(一)研究方式：從政治爭辯和道德祈愿轉向認真鉆研經典理論

“中國夢”不是“空想之夢”，而是關乎個人、中華民族命運的偉大夢想，每個人都有責任而且應該為實現“中國夢”而努力。只注重政治爭辯，而避開經典理論，無異于舍本逐末。研究“中國夢”應該摒棄這種本末倒置的錯誤方法。

馬克思主義理論包含著研究“中國夢”的科學方法論。堅持歷史唯物主義的立場，把握歷史規律，實現政治爭辯與經典理論研究的結合，將實現“中國夢”的研究方法上升到哲學研究邏輯的高度，真正將“中國夢”從夢境轉化為現實。

(二)研究的立足點：增強現實問題意識

馬克思力求從理論問題和現實社會問題的結合中把握時代的根本問題，只有樹立問題意識并對問題進行不斷的追問，才能從根本上解決問題。以強烈的問題意識為導向是馬克思主義的重要理論品質，也是其永葆強大生命力的秘密所在。

提出“中國夢”這一問題，固然是實現“中國夢”的必要前提，但僅僅分析“中國夢”的諸多表面現象是遠遠不夠的。研究“中國夢”應該增強現實意識、問題意識、時代意識，注重社會發展規律與中國現實問題的結合。只有真正做到理論聯系實際，找出在實現“中國夢”過程中潛在的結構性“硬傷”，并在實踐中找到破解難題的正確方法，才能從根本上實現“中國夢”。

(三)研究能力：提升“中國夢”與他國“大國夢”對照比較研究水平

國內學界在探討“中國夢”時，往往傾向于猜測他國之“夢”。這些看法多是主觀臆斷，沒有理性、客觀地進行辯證批判，是不可取、不科學的。

“中國夢”不僅是中國的，也是世界的。研究“中國夢”不能一葉障目，窺見一斑，應該統觀全局，樹立整體意識、大局意識。當今世界全球化趨勢勢不可擋，各國之間的聯系日趨緊密。愛國主義不是狹隘的民族主義，閉關自守不能研究好“中國夢”，盲目排外更不能切實解決“中國夢”的諸多現實問題。

在研究“中國夢”時，我們應該堅持馬克思主義的唯物史觀立場，將“中國夢”的研究與他國“大國夢”的研究有機結合起來，確立比較研究意識，增強比較研究能力。只有對實現“中國夢”與他國“大國夢”進行對照比較研究，對西方世界大國崛起進行辯證批判與選擇性借鑒，才能更好地助推“中國夢”的實現。

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【責任編輯李敬】

Review on the Research of “Chinese Dream”

SONG Yanmin

(Science and Technology College, North China Electric Power University， Baoding 071000, China)

Abstract:With the rapid rise of China, “Chinese Dream” is becoming a hot topic in the academic circles. The researches of “Chinese Dream” includes the origin and definition, formative factors, historical stage division, confronting problems, development path selection, implementation path, significance, possibility of revival and the influence on the world etc., which have acquired abundant achievements. Meanwhile, the study on the realization of “Chinese Dream” from historical materialism perspective is a blind spot. Only by studying Marxism classics and concentrating on practical problems and by comparing “Chinese Dream” with other “Dreams of Big Power”, can we further deepen the understanding of the connotation and essence of “Chinese Dream”. This is not only a theory growing point of the “Chinese Dream” study, but also a foundation of theoretical research in serving economic and social development.

Keywords:“Chinese Dream”; historical materialism; socialism with Chinese characteristics

收稿日期：2015-11-27

基金項目：北京市哲學社會科學規劃項目(13KDB005)；中央高校基金重點項目(2014ZD49)

作者簡介：宋彥民(1972—)，男，河北石家莊人，講師，碩士，研究方向：馬克思社會發展理論。

中圖分類號：D616

文獻標識碼：A

文章編號：2095-7726(2016)04-0006-05